A Revelação como Palavra de Deus O segundo volume da Coleção Cadernos do Concílio Vaticano II em preparação ao “jubileu da esperança” que viveremos no próximo ano trata do tema: “A Revelação como Palavra de Deus”. Esse tema está intimamente ligado à Constituição Apostólica “Dei Verbum”, que trata explicitamente da Palavra de Deus. A partir da Palavra Deus criou o Universo e depois de um determinado tempo essa Palavra que estava com Deus, e era Deus, se fez carne. Deus se revela à humanidade através de seu Filho, Jesus Cristo. A revelação de Jesus é cumprimento perfeito da revelação de Deus. Em um determinado momento da história Deus enviou um anjo para anunciar a Maria que ela seria a Mãe do Filho de Deus. Ele quis que seu Filho nascesse em uma família humana, que fosse igual aos homens e ensinasse à humanidade o caminho do amor. Permitiu que Ele morresse na Cruz para salvar a todos nós. A “Dei Verbum” nos diz que a revelação foi uma iniciativa gratuita de Deus, entra em relação com o homem para mostrar a sua intimidade. “Aprouve a Deus, em sua bondade e sabedoria, revelar-se e dar a conhecer o mistério de sua vontade” (DV n.2). Como nos diz São João em seu Evangelho “A palavra de Deus se fez carne e habitou entre nós”. Ao longo da história da salvação há momentos certos para as três pessoas da Santíssima Trindade se revelarem: Primeiro Deus Pai se revela ao criar o universo, depois Ele revela o seu Filho à humanidade e por fim é revelado o Espírito Santo. Segundo a Dei Verbum, a única fonte para sabermos que Deus verdadeiramente se revelou a humanidade é através da Sagrada Escritura. Na Palavra de Deus está contida toda a história da salvação e a presença de Deus na vida da humanidade ao longo do tempo. No antigo testamento, Deus faz uma primeira aliança com a humanidade, só que esse povo era um povo de “cabeça dura” e por vezes se desviava dos caminhos de Deus e optava pelo pecado, mas Deus sempre teve paciência com esse povo e perdoava as suas transgressões. Na Sagrada Escritura consta também que num determinado momento da história Deus revela o seu Filho Jesus, com o intuito de selar uma eterna aliança de amor com a humanidade e renovar aquela primeira. Por fim, consta na Sagrada Escritura também que o Espírito Santo é revelado quando Jesus sopra sobre os discípulos esse mesmo Espírito e nasce assim a Igreja primitiva, e esse mesmo Espírito nos acompanha até os dias de hoje. Uma das preocupações da “Dei Verbum” é passar aos fiéis o caráter vivo da Palavra de Deus, ou seja, as palavras contidas na Escritura não devem ficar apenas na teoria, mas aquilo que ali está escrito deve nos levar a praticar. Em via de regra, a Palavra de Deus nos leva a praticar o amor a Deus e ao próximo, pois toda a lei se resume no amor. Portanto, a Palavra de Deus não é um livro qualquer e que lemos um capítulo e depois esquecemos o que lemos, a Palavra de Deus é diferente, não podemos esquecer o que lemos e ainda devemos pôr em prática aquilo que lemos. A Palavra de Deus faz parte de todas as culturas, a mesma Palavra pode ser anunciada aqui no Brasil, como em outros países e culturas. Ao anunciar a Palavra de Deus devemos exortar as pessoas a deixarem a vida de pecado, acolher a Palavra, e a partir da Palavra comungar da Eucaristia. Devemos exortar as pessoas a acolherem a Palavra como Palavra de Deus de fato, e por meio dessa acolhida amar o próximo. A Igreja Católica não exige que carreguemos a Bíblia debaixo dos braços e nem exige para irmos com a Bíblia na missa, mas ao longo da missa ouvimos a Palavra e temos que colocar em prática aquilo que ouvimos. E ainda, ler e meditar a Palavra em casa, e não deixá-la apenas aberta na prateleira. A “Dei Verbum” nos diz ainda que a nossa resposta à Palavra de Deus deve ser a escuta, ao escutar é uma forma de acolhida da Palavra e ela vai se interiorizar em nosso coração. Da mesma forma quando rezamos e oramos a Deus, a oração é um diálogo, onde eu falo e devemos parar para escutar Deus em nosso coração. Não podemos somente nós falarmos, se não, não saberemos qual caminho seguir. Do mesmo modo, ao ler a Palavra de Deus, temos de ler e fazer um silêncio para interiorizar e escutar com o coração àquela Palavra. A “Dei Verbum” fala ainda de uma tríplice resposta que a Igreja deve colocar em ação após a acolhida da Palavra. A primeira é o “narrar”, ou seja, a Palavra de Deus conta diversas histórias que constituem a história da salvação, essa narrativa deve envolver o leitor para que responda aquela história com fé. A segunda resposta é o “evocar”, ou seja, ao meditarmos a Palavra de Deus evocamos a Deus e mergulhamos no mistério. A Palavra de Deus nos conduz para o mistério da Eucaristia, ou seja, quando participamos da missa, participamos de duas grandes mesas: Palavra e Eucaristia. A terceira resposta é a “performatividade”, essa terceira resposta nos estimula a colocar em prática aquilo que ouvimos. A Palavra de Deus deve nos levar a uma mudança de vida e conformar a nossa vida com aquilo que está na Palavra. Por fim, a “Dei Verbum” termina dizendo que a Palavra de Deus corre, ou seja, ela tem que ser anunciada de maneira urgente e exortando as pessoas para que se convertam. Se faz necessário nos dias de hoje essa urgência de anunciar a Palavra, muitas pessoas estão afastadas de Deus e sedentas da palavra. Do mesmo modo que Maria Madalena saiu correndo para anunciar aos discípulos que Jesus havia ressuscitado, assim deve ser o anúncio da Palavra de Deus, percorrendo bairros, casas e comunidades. Que a alegria de Cristo ressuscitado tome conta do mundo. A Igreja celebra o mês missionário em outubro, mas a missão não deve ficar somente no mês de outubro, deve ser realizada todos os meses do ano. O anúncio da Palavra não pode parar, temos que sair de nossas casas, das sacristias de nossas igrejas para evangelizar aqueles que estão afastados da Igreja. Como nos exorta o Papa Francisco temos que ser uma Igreja em saída e não podemos parar no tempo. Convido a cada um a ler o documento “Dei Verbum” que fala sobre a Palavra de Deus, e convido ainda a meditar e anunciar a Palavra. Que Deus nos ajude nesse bom propósito e sejamos discípulos e missionários do Senhor. Amém.

Mariangela Jaguraba – Vatican News

Foi divulgada, nesta quarta-feira (24/01), a mensagem do Papa Francisco para o 58° Dia Mundial das Comunicações Sociais intitulada “Inteligência artificial e sabedoria do coração: para uma comunicação plenamente humana” que será celebrado no domingo 12 de maio dpróximo.

Francisco inicia o texto, ressaltando que “a rápida difusão de maravilhosas invenções, cujo funcionamento e potencialidades são indecifráveis para a maior parte de nós, suscita um espanto que oscila entre entusiasmo e desorientação e põe-nos inevitavelmente diante de questões fundamentais: O que é então o homem, qual é a sua especificidade e qual será o futuro desta nossa espécie chamada homo sapiens na era das inteligências artificiais? Como podemos permanecer plenamente humanos e orientar para o bem a mudança cultural em curso?”

A sabedoria que dá gosto à vida

“Neste tempo que corre o risco de ser rico em técnica e pobre em humanidade, a nossa reflexão só pode partir do coração humano“, escreve ainda o Pontífice. “Somente dotando-nos de um olhar espiritual, apenas recuperando uma sabedoria do coração é que poderemos ler e interpretar a novidade do nosso tempo e descobrir o caminho para uma comunicação plenamente humana”, ressalta.

Segundo o Papa, “a sabedoria do coração é a virtude que nos permite combinar o todo com as partes, as decisões com as suas consequências, as grandezas com as fragilidades, o passado com o futuro, o eu com o nós“.

Esta sabedoria do coração “é um dom do Espírito Santo, que permite ver as coisas com os olhos de Deus, compreender as interligações, as situações, os acontecimentos e descobrir o seu sentido. Sem esta sabedoria, a existência torna-se insípida, pois é precisamente a sabedoria que dá gosto à vida: a sua raiz latina sapere associa-a ao sabor“.

Cada coisa nas mãos do homem torna-se oportunidade ou perigo

De acordo com Francisco, “não podemos esperar esta sabedoria das máquinas. Embora o termo inteligência artificial já tenha suplantado o termo mais correto utilizado na literatura científica de machine learning (aprendizagem automática), o próprio uso da palavra «inteligência» é falacioso. É certo que as máquinas têm uma capacidade imensamente maior que os seres humanos de memorizar os dados e relacioná-los entre si, mas compete ao homem, e só a ele, descodificar o seu sentido.

O Papa escreve ainda na mensagem que “cada coisa nas mãos do homem torna-se oportunidade ou perigo, segundo a orientação do coração. Os sistemas de inteligência artificial podem contribuir para o processo de libertação da ignorância e facilitar a troca de informações entre diferentes povos e gerações. Por exemplo, podem tornar acessível e compreensível um patrimônio enorme de conhecimentos, escrito em épocas passadas, ou permitir às pessoas comunicarem em línguas que lhes são desconhecidas”.

Ao mesmo tempo “podem ser instrumentos de «poluição cognitiva», alteração da realidade através de narrações parcial ou totalmente falsas, mas acreditadas – e partilhadas – como se fossem verdadeiras. Basta pensar no problema da desinformação que enfrentamos, há anos, no caso das fake news e que hoje se serve da deep fake, isto é, da criação e divulgação de imagens que parecem perfeitamente plausíveis, mas são falsas ou mensagens-áudio que usam a voz de uma pessoa, dizendo coisas que ela própria nunca disse. A simulação, que está na base destes programas, pode ser útil em alguns campos específicos, mas torna-se perversa quando distorce as relações com os outros e com a realidade”.

Efeitos socialmente injustos da inteligência artificial 

Segundo o Papa, “é importante ter a possibilidade de perceber, compreender e regulamentar instrumentos que, em mãos erradas, poderiam abrir cenários negativos. Os algoritmos, como tudo o mais que sai da mente e das mãos do homem, não são neutros. Por isso é necessário prevenir propondo modelos de regulamentação ética para contornar os efeitos danosos, discriminadores e socialmente injustos dos sistemas de inteligência artificial e contrastar a sua utilização para a redução do pluralismo, a polarização da opinião pública ou a construção do pensamento único”.

A esse propósito, Francisco exorta a “Comunidade das Nações a trabalhar unida para adotar um tratado internacional vinculativo, que regule o desenvolvimento e o uso da inteligência artificial nas suas variadas formas“. “Entretanto, como em todo o âmbito humano, não é suficiente a regulamentação”, sublinha.

Não reduzir as pessoas a dados

O Papa escreve em sua mensagem que “somos chamados a crescer juntos, em humanidade e como humanidade. O desafio que temos diante de nós é realizar um salto de qualidade para estarmos à altura de uma sociedade complexa, multiétnica, pluralista, multirreligiosa e multicultural. Cabe a nós questionar-nos sobre o progresso teórico e a utilização prática destes novos instrumentos de comunicação e conhecimento. As suas grandes possibilidades de bem são acompanhadas pelo risco de que tudo se transforme em um cálculo abstrato que reduz as pessoas a dados, o pensamento a um esquema, a experiência a um caso, o bem ao lucro, com o risco sobretudo de que se acabe por negar a singularidade de cada pessoa e da sua história, dissolvendo a realidade concreta numa série de dados estatísticos“.

“Não é aceitável que a utilização da inteligência artificial conduza a um pensamento anônimo, a uma montagem de dados não certificados, a uma desresponsabilização editorial coletiva. A representação da realidade por big data (grandes dados), embora funcional para a gestão das máquinas, implica na realidade uma perda substancial da verdade das coisas, o que dificulta a comunicação interpessoal e corre o risco de danificar a nossa própria humanidade. A informação não pode ser separada da relação existencial: implica o corpo, o situar-se na realidade; pede para correlacionar não apenas dados, mas experiências; exige o rosto, o olhar, a compaixão e ainda a partilha.”

A este propósito, Francisco pensa “na narração das guerras e naquela «guerra paralela» que se trava através de campanhas de desinformação”. “Penso em tantos repórteres que ficam feridos ou morrem no local em efervescência para nos permitir ver o que viram os olhos deles. Pois só tocando pessoalmente o sofrimento das crianças, das mulheres e dos homens é que poderemos compreender o caráter absurdo das guerras”, escreve ainda o Papa.

“A utilização da inteligência artificial poderá proporcionar uma contribuição positiva no âmbito da comunicação, se não anular o papel do jornalismo no local, antes pelo contrário se o apoiar; se valorizar o profissionalismo da comunicação, responsabilizando cada comunicador; se devolver a cada ser humano o papel de sujeito, com capacidade crítica, da própria comunicação”, ressalta o Pontífice.

Construir novas castas baseadas no domínio informativo

Segundo o Papa, “a inteligência artificial acabará por construir novas castas baseadas no domínio informativo, gerando novas formas de exploração e desigualdade ou se, pelo contrário, trará mais igualdade, promovendo uma informação correta e uma maior consciência da transição de época que estamos atravessando, favorecendo a escuta das múltiplas carências das pessoas e dos povos, num sistema de informação articulado e pluralista. De um lado, vemos assomar o espectro de uma nova escravidão, do outro uma conquista de liberdade; de um lado, a possibilidade de que uns poucos condicionem o pensamento de todos, do outro a possibilidade de que todos participem na elaboração do pensamento”.

Esta sabedoria amadurece valorizando o tempo e abraçando as vulnerabilidades. Cresce na aliança entre as gerações, entre quem tem memória do passado e quem tem visão de futuro”, conclui Francisco.