Aliturgia permite-nos ouvir muito, especialmente a Palavra de Deus; Isto acontece na missa e, desde o Vaticano II, em todos os ritos, desde a bênção do rosário até ao sacramento da reconciliação e em todos os ofícios quotidianos.
A escuta ocupa um lugar especial na nossa tradição espiritual. Basta pensar no “ Shemá ”, a oração do povo hebreu, que é também um mandamento, uma atitude primária que deve ser adotada e sempre feita nossa: “Ouve, Israel: o Senhor, nosso Deus, é o apenas um.” ( Dt 6,4 ).
Podemos pensar também na primeira palavra da Regra de São Bento , que promete ser impressionantemente fecunda: “Ouve, meu filho”. Até a psicologia atual insiste na importância da escuta, descrita como “ativa” ou “benevolente” e associada a tantos “benefícios”.
No entanto, alguns fiéis gostam de ouvir – mas será mesmo possível? – lendo o texto proclamado na folha da Missa, num Magnificat ou mesmo… no seu telefone.
O mistério da Encarnação
Este costume, que em si não é mau, tende a ofuscar o essencial: «O Verbo se fez carne e habitou entre nós» ( Jo 1, 14 ).
O prólogo do Evangelho de João, lido na missa matinal de Natal, proclama solenemente que o cristianismo não é uma religião de livros, mas a fé numa só pessoa, Cristo.
A veneração e o uso das Escrituras, por melhores que sejam, estão ordenados ao encontro de cada pessoa com Deus.
Assim, na liturgia da Palavra, durante a Eucaristia, Deus está presente. Principalmente durante a proclamação (e não a leitura) do Evangelho, razão pela qual a congregação se mantém de pé.
Podemos nós mesmos estar presentes olhando para um pedaço de papel ou para um telefone? A resposta não é óbvia, mas deve ser perguntada, para que tenhamos mais uma vez consciência do valor deste momento essencial.
João, ainda na sua primeira carta, refere-se à transmissão da fé dos apóstolos aos seus sucessores e discípulos. A frase foi retomada pelo Concílio Vaticano II para introduzir a Constituição Dogmática sobre a Revelação Divina:
“Nós vos anunciamos o que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e o que as nossas mãos tocaram com a Palavra da vida” ( 1 Jo 1, 1 e Dei Verbum § 1).
Também neste caso não se trata de um texto para meditar, mas sim de um encontro sensível.
Leia primeiro, ouça depois
Obviamente, ler os textos do dia ajuda a assimilá-los, manter a concentração e prestar mais atenção aos detalhes ao ouvi-los. Portanto, ouvir pode ser mais benéfico, mas ler pode não ser concomitante. Por que não ler os textos na véspera ou pela manhã, para acordar, como o profeta, com a Palavra (cf. Is 50,4 )?
Qualquer que seja o meio escolhido para escutar cada vez mais o Senhor, a Apresentação Geral do Lecionário Romano recorda-nos que o Espírito Santo é o único dono das palavras que Ele mesmo inspirou e inscreveu no coração dos fiéis:
“A Palavra de Deus proclamada sem cessar na liturgia é sempre viva e eficaz pela força do Espírito Santo” (§ 4).
O Espírito Santo é também o único mestre da sua tradução em acções, pois se Deus falou aos homens, é para que estes se dirijam a Ele e aos outros: «Visto que o próprio Deus comunica a sua palavra, espera sempre uma resposta, que é a escuta. e adoração […].
O Espírito Santo, de fato, torna eficaz esta resposta, para que também as palavras ouvidas na ação litúrgica ganhem vida, segundo este ensinamento: “Ponham em prática a Palavra e não se contentem apenas em ouvi-la”. ( Tiago 1:22 )” (§ 6).
