Missa: O desafio não é o ritual, mas a comunhão quebrada

No artigo aqui publicado, Liturgia e Latim: Uma viagem pela história da Igreja, foram destacados alguns dos numerosos ritos com os quais a Santa Missa foi celebrada – e continua a ser celebrada – em todo o mundo. 

Com a promulgação do Missal Romano de 1962, registaram-se numerosas resistências a esta reforma litúrgica promulgada por São Paulo VI, Papa . Deve-se notar que a maior parte dessa resistência ocorreu dentro da comunhão da Igreja. A par deste, registou-se também outro, bem articulado, liderado pelo arcebispo francês Marcel-François Marie Lefebvre, que, em 1988, acabou por romper com a comunhão eclesial ao ordenar quatro bispos, tendo-o expressado pelo Papa São João Paulo II. Com isso incorreu na excomunhão latae sententiae (automática, sem necessidade de ser declarada) para si mesmo, para os bispos por ele ordenados e para os fiéis que o seguiram em tal cisma.

Em 2 de julho de 1988, o Papa São João Paulo II publicou a Carta Apostólica em forma de Motu Proprio Ecclesia Dei , na qual expressava a sua tristeza pela ferida na comunhão da Igreja causada por tal cisma. O Papa sublinha que isto teve origem

Neste documento, o Santo Padre encorajou-nos a tomar consciência “não só da legitimidade, mas também da riqueza que a diversidade de carismas e tradições de espiritualidade e apostolado representa para a Igreja, o que constitui também a beleza da unidade na diversidade”. : aquela ‘sintonização’ que, sob o impulso do Espírito Santo, eleva a Igreja terrena ao céu” (n. 5a). 

Precisamente por este manifesto apreço pelo rito anterior, e desejando integrar todos os fiéis na comunhão da Igreja de Cristo, o Papa autorizou os membros da Fraternidade Sacerdotal São Pio X a preservarem as suas tradições espirituais e litúrgicas (Cf. n. 6a), convidando toda a Igreja a “respeitar em todos os lugares a sensibilidade de todos aqueles que se sentem unidos à tradição litúrgica latina” (n. 6c). 

O Papa Bento XVI , comprometido com o retorno à unidade ainda não restabelecida, publicou em 7 de julho de 2007 a Carta Apostólica em forma de Motu Proprio Summorum Pontificum , na qual apresenta brevemente as ações de seus antecessores para garantir que a Igreja de Cristo ofereça à Divina Majestade um culto digno do louvor e da glória do seu nome, e para o bem de toda a sua Santa Igreja. 

Neste contexto, o Santo Padre reconhece que, apesar de todos estes esforços, há fiéis que aderiram com grande amor e carinho às formas litúrgicas anteriores porque estas permearam a sua cultura e o seu espírito; razão pela qual dá e estabelece: 

No dia 16 de julho de 2021, o Santo Padre Francisco publicou uma carta a todos os bispos do mundo na qual, por sua vez, apresenta a Carta Apostólica na forma de Motu Proprio Traditiones Custodes .

Nestes documentos, o Papa Francisco faz um balanço da questão, partindo do desejo original do Papa Bento XVI de rever a sua Carta Summorum Pontificum três anos após a sua publicação. O Papa recorda que em 2020 a Congregação para a Doutrina da Fé realizou uma consulta deste tipo com todos os Bispos do mundo para recolher a sua experiência a este respeito e ouvir as suas preocupações pastorais. 

Na carta aos Bispos, o Santo Padre Francisco salienta que a motivação dos seus dois antecessores em facilitar a utilização do Missal Romano de 1956 foi favorecer a unidade perdida, mas reconhece que:

O Papa Francisco também reconhece: “Estou igualmente magoado com os abusos de ambos os lados na celebração da liturgia. Tal como Bento XVI, também lamento que «em muitos lugares não tenha sido celebrado de uma forma fiel às prescrições do novo Missal, mas antes tenha sido entendido como uma autorização e até uma obrigação à criatividade» (Bento XVI , Epistula Episcopos Catholicae Ecclesiae Ritus Romani). Mas também estou entristecido pelo uso instrumental do Missale Romanum de 1962 , que é cada vez mais caracterizado por uma rejeição crescente não só da reforma litúrgica, mas do Concílio Vaticano II, com a alegação infundada e insustentável de que traiu a Tradição e a “verdadeira Igreja'”. 

E apelando a um generoso espírito de comunhão, acrescenta: “Quem quiser celebrar com devoção segundo a forma litúrgica anterior não encontrará dificuldade em encontrar no Missal Romano, reformado segundo a mentalidade do Concílio Vaticano II, todas as elementos do Rito Romano, especialmente o cânon romano, que é um dos seus elementos mais característicos”. 

O Papa Francisco, respondendo ao pedido dos bispos, decidiu revogar todas as normas e concessões anteriores, e ordenou considerar o Missal Romano pós-conciliar como a única expressão da lex orandi (lei da oração) do Rito Romano. Aliado a isso, orienta como aplicar tal regra: 

1 | Os diferentes ritos não representam nenhum problema na vida da Igreja. No caso preciso do Tridentino é fácil reconhecer que se trata de um rito digno, venerável e fecundo; a tal ponto que nenhum Papa o desqualificou ou invalidou. 

2 | O verdadeiro problema é a instrumentalização deste rito para promover uma posição que, na prática, é divisionista ao se arrogar uma suposta fidelidade à tradição que, paradoxalmente, rompe com ela e com a comunhão eclesial. 

3 | A comunhão com Cristo não é estranha à comunhão eclesial. O primeiro é expresso no segundo. No seu documento A reciprocidade entre fé e sacramentos na economia sacramental, a Comissão Teológica Internacional especifica: “Quem comunga não só confessa Cristo, mas também comunga com a confissão de fé da comunidade em que participa na Eucaristia” (não 127). Esta comunidade é, precisamente, a Igreja de Cristo, confiada aos seus Apóstolos, dos quais o Papa e os Bispos são os seus legítimos sucessores.