“OEspírito Santo habita em nós, está em nós”, disse o Papa Francisco na audiência geral de 16 de outubro de 2024. Dedicou a sua catequese à definição que a Igreja faz do Espírito Santo no Credo, referindo-se em particular à disputa teológica. sobre o “Filioque”.
Diante de vários milhares de pessoas reunidas na Praça de São Pedro, o Pontífice continuou o seu ciclo de catequeses dedicadas ao Espírito Santo. Depois de falar em audiências gerais anteriores sobre a presença do Espírito Santo na Sagrada Escritura, anunciou que queria concentrar-se na forma como o Espírito “está presente e atua na vida da Igreja”.
O Papa Francisco destacou como, no primeiro Credo – o Credo dos Apóstolos – a fé no Espírito Santo foi proclamada “sem qualquer precisão”, especialmente no que diz respeito à sua natureza divina dentro da Trindade. Tivemos que esperar pelo Concílio Ecumênico de Constantinopla em 381 para que se estabelecesse a fórmula atual, que se encontra no chamado Credo Niceno-Constantinopolitano (proclamado no Concílio de Calcedônia em 451, com o acréscimo do “filioque” no Concílio de Toledo em 589).
Este novo texto surgiu como resultado da “experiência da Igreja da acção santificadora e divinizadora do Espírito Santo” e como reacção à “heresia”, sob o impulso de Santo Atanásio no início do século IV.
Neste texto, recitado pelos cristãos em cada Missa, diz-se: «Creio no Espírito Santo, que é Senhor e doador da vida; procede do Pai e do Filho, recebe a mesma adoração e a mesma glória; falou pelos profetas”. Afirmar que o Espírito Santo é “Senhor” significa que “pertence ao mundo do Criador e não ao das criaturas” e “participa do senhorio de Deus”, o Pontífice começou por explicar palavra por palavra esta parte do Credo. .
O texto prossegue dizendo que o Espírito Santo “dá vida”. Esta é a “prerrogativa mais importante para nós”, disse o Papa. Como no Gênesis, quando o Espírito dá vida a Adão com o seu sopro, este mesmo Espírito oferece aos crentes hoje “a vida nova, a vida de Cristo, a vida sobrenatural como filhos de Deus”, sublinhou. “A vida que o Espírito Santo nos dá é uma vida eterna”, disse o Pontífice, insistindo que já vive “em cada um de nós”.
“Diferenças reconciliadas”
A próxima parte do Credo – “produto do Pai e do Filho” – está na origem de uma antiga disputa teológica entre a Igreja Latina e as Igrejas Ortodoxas sobre a natureza do Espírito Santo, conhecida como “Filioque”. A partir do século VI, a Igreja Ocidental começou a recitar uma versão do Credo em que se diz que o Espírito Santo não procede apenas do Pai, como continuam a afirmar hoje as Igrejas Orientais, mas também do Filho – Filioque , em latim.
O Papa Francisco disse que não queria entrar em detalhes sobre este “obstáculo”, que “tem sido a razão (ou pretexto) para tantas disputas e divisões entre a Igreja do Oriente e a Igreja do Ocidente”. Em particular, esta disputa foi o pretexto oficial para a separação de Roma e Constantinopla em 1054.
No entanto, o Papa ficou satisfeito por este desacordo ter “perdido a amargura do passado” e ter se tornado uma das “diferenças reconciliadas” que agora permitem “esperar a plena aceitação mútua”. Reconhecendo a diversidade das Igrejas cristãs de hoje, tanto ortodoxas como protestantes, sublinhou a importância de serem “reconciliadas no amor de caminhar juntas”.
O resto do texto, “a afirmação mais forte”, declara que o Espírito Santo tem “direito à mesma glória e ao mesmo culto que o Pai e o Filho”, sublinhou o Pontífice. Recordou que São Basílio Magno foi “o principal arquitecto desta fórmula”, um “ponto de partida para a Igreja”, que agora poderá proclamar “com serenidade” a divindade de Deus na sua teologia e no seu culto.
Por fim, o Papa Francisco não comentou a última parte do texto, relativa à ação do Espírito através dos profetas. Contudo, os seus catecismos anteriores já tinham sido dedicados à presença do Espírito Santo no Antigo e no Novo Testamento.
