{"id":98933,"date":"2026-09-16T09:35:07","date_gmt":"2026-09-16T12:35:07","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=98933"},"modified":"2026-09-16T17:45:44","modified_gmt":"2026-09-16T20:45:44","slug":"nostra-aetate-60-anos-depois-a-igreja-renova-o-dialogo-contra-o-odio-e-a-divisao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/nostra-aetate-60-anos-depois-a-igreja-renova-o-dialogo-contra-o-odio-e-a-divisao\/","title":{"rendered":"Nostra Aetate, 60 anos depois: a Igreja renova o di\u00e1logo contra o \u00f3dio e a divis\u00e3o"},"content":{"rendered":"
\n
O Papa assina a nota \u201cUm caminho de esperan\u00e7a\u201d na presen\u00e7a dos cardeais prefeitos e dos secret\u00e1rios dos Dicast\u00e9rios para a Doutrina da F\u00e9, para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os e para o Di\u00e1logo Inter-Religioso<\/span><\/figure>\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n
No anivers\u00e1rio da declara\u00e7\u00e3o conciliar, que abriu um novo cap\u00edtulo na hist\u00f3ria das rela\u00e7\u00f5es entre cat\u00f3licos e fi\u00e9is de outras religi\u00f5es, os Dicast\u00e9rios para a Doutrina da F\u00e9, para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os e para o Di\u00e1logo Inter-religioso publicam o documento “Um caminho de esperan\u00e7a”. Um convite a combater o fundamentalismo e o extremismo, abandonar “l\u00f3gicas de defesa, hostilidade ou conquista”, proteger a liberdade religiosa e construir uma conviv\u00eancia fundada na fraternidade.<\/div>\n
<\/div>\n
\n

Salvatore Cernuzio \u2013 Vatican News<\/b><\/p>\n

Na \u00e9poca, foi um verdadeiro marco. Um marco nas rela\u00e7\u00f5es entre cat\u00f3licos e judeus e com os fi\u00e9is de outras religi\u00f5es, al\u00e9m de um farol de esperan\u00e7a no per\u00edodo p\u00f3s-guerra. Hoje, sessenta anos depois, a Declara\u00e7\u00e3o Conciliar Nostra Aetate continua sendo um ponto de refer\u00eancia para \u201crefundar essa esperan\u00e7a em nosso mundo devastado pela guerra e em nosso meio ambiente degradado\u201d, al\u00e9m de um paradigma para orientar as escolhas pastorais e teol\u00f3gicas da Igreja, enquanto as divis\u00f5es prevalecem sobre o di\u00e1logo, a liberdade religiosa \u00e9 constantemente violada e o nome de Deus \u00e9 tra\u00eddo e usado para legitimar a viol\u00eancia e o terrorismo.<\/p>\n

LEIA A NOTA NA \u00cdNTEGRA\u00a0<\/a><\/p>\n

N\u00e3o \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o e \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

\u00c9 por isso que, na sexta d\u00e9cada desta “breve, mas ousada” declara\u00e7\u00e3o conciliar, tr\u00eas Dicast\u00e9rios da C\u00faria Romana \u2014 para a Doutrina da F\u00e9, para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os e para o Di\u00e1logo Inter-religioso \u2014 publicam “Um caminho de esperan\u00e7a”, um documento que repercorre as etapas essenciais do di\u00e1logo desde a Nostra Aetate, avaliando seus desafios e objetivos e delineando perspectivas para o futuro. Tudo isso para relan\u00e7ar uma mensagem atemporal:<\/p>\n

A Igreja reprova, por isso, como contr\u00e1ria ao esp\u00edrito de Cristo, toda e qualquer discrimina\u00e7\u00e3o ou viol\u00eancia praticada por motivos de ra\u00e7a ou cor, condi\u00e7\u00e3o ou religi\u00e3o.<\/i><\/p>\n

O caminho do Conc\u00edlio at\u00e9 hoje<\/h2>\n

A reflex\u00e3o do documento se desdobra a partir de uma quest\u00e3o premente e de relev\u00e2ncia atual: “Como viver concretamente o chamado \u00e0 fraternidade universal em sociedades marcadas por crescente diversidade cultural e religiosa, guerras e viol\u00eancia, e caracterizadas por uma crescente tend\u00eancia \u00e0 seculariza\u00e7\u00e3o?” O documento, com aproximadamente vinte p\u00e1ginas, \u00e9 de autoria dos prefeitos dos respectivos Dicast\u00e9rios, os cardeais V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, Kurt Koch e George Koovakad, e seus secret\u00e1rios, os monsenhores Armando Matteo, Flavio Pace e Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage. O documento tra\u00e7a o caminho desde a g\u00eanese da Nostra Aetate, na \u00e9poca considerada “uma resposta \u00e0s tr\u00e1gicas consequ\u00eancias do antissemitismo que culminaram no Holocausto”. Sua publica\u00e7\u00e3o em 28 de outubro de 1965 marcou “uma mudan\u00e7a profunda”, pois, pela primeira vez, a Igreja afirmou explicitamente que “n\u00e3o rejeita nada do que \u00e9 verdadeiro e santo” em outras religi\u00f5es e convidou os fi\u00e9is a considerarem esses preceitos e doutrinas “com estima e respeito”. A outra declara\u00e7\u00e3o, Dignitatis Humanae, acrescentou um princ\u00edpio: “Nenhuma rela\u00e7\u00e3o respeitosa com outras religi\u00f5es \u00e9 sincera e pratic\u00e1vel sem um respeito concomitante pela liberdade religiosa dos outros”. Com a mesma “convic\u00e7\u00e3o”, os signat\u00e1rios apelaram para “a mesma liberdade para os crist\u00e3os nos pa\u00edses onde s\u00e3o minoria”, destacando a “persegui\u00e7\u00e3o” que os crist\u00e3os ainda sofrem hoje, em v\u00e1rias partes do mundo, por parte de grupos religiosos extremistas.<\/p>\n

Toda persegui\u00e7\u00e3o motivada por religi\u00e3o \u00e9 sempre uma viola\u00e7\u00e3o da dignidade humana. \u00c9 urgente encontrar uma resposta comum que, no esp\u00edrito da Nostra Aetate, promova o respeito, o di\u00e1logo e a conviv\u00eancia pac\u00edfica entre todos.<\/i><\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre judeus e crist\u00e3os<\/h2>\n

O documento Vaticano dedica um espa\u00e7o consider\u00e1vel \u00e0 natureza espec\u00edfica da rela\u00e7\u00e3o entre crist\u00e3os e judeus, desde as suas ra\u00edzes comuns no Antigo Testamento at\u00e9 \u00e0 recomenda\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio de “m\u00fatuo conhecimento e estima” e di\u00e1logo “fraterno”. Um Caminho de esperan\u00e7a, seguindo a mesma linha, reitera que “a alian\u00e7a de Deus com o povo judeu \u00e9 irrevog\u00e1vel, e isso desafia constantemente a Igreja”. Isto n\u00e3o significa que “a alian\u00e7a com o povo judeu seja paralela ao caminho crist\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o”: para a Igreja, “Cristo \u00e9 o \u00fanico redentor”. Contudo, “esta alian\u00e7a irrevog\u00e1vel tem um significado teol\u00f3gico”; consequentemente, “n\u00e3o podemos prescindir uns dos outros”.<\/p>\n

Luta comum contra o antissemitismo<\/h2>\n

A solidariedade ao povo judeu inclui tamb\u00e9m uma “luta comum” contra o antissemitismo. A Nostra Aetate deplorou o \u00f3dio e a persegui\u00e7\u00e3o antijudaica “em qualquer \u00e9poca e por qualquer pessoa”, inclusive dentro da Igreja. Recordam-se as condena\u00e7\u00f5es dos Papas, particularmente contra o Holocausto. Observa-se que os conflitos que eclodiram no Oriente M\u00e9dio tamb\u00e9m “deixaram sua marca” no di\u00e1logo entre judeus e crist\u00e3os. “Muitas pontes de comunica\u00e7\u00e3o vacilaram e continuam sendo testadas pela diferente leitura dos eventos subsequentes, muitas vezes n\u00e3o un\u00e2nime mesmo dentro das respectivas comunidades religiosas”, afirmam os Dicast\u00e9rios, exortando a Igreja a manter e fortalecer ainda mais esse “m\u00fatuo conhecimento e estima” que se mantive forte ao longo de sessenta anos de “trabalho conjunto”.<\/p>\n

Frutos vis\u00edveis do di\u00e1logo<\/h2>\n

Este trabalho conjunto, destaca o texto, tamb\u00e9m produziu frutos “vis\u00edveis” no di\u00e1logo com o Isl\u00e3 e outras religi\u00f5es, como o Hindu\u00edsmo, o Budismo, o Jainismo, o Sikhismo, o Xinto\u00edsmo, o Tao\u00edsmo, o Confucionismo, o Zoroastrismo, bem como com religi\u00f5es tradicionais africanas.<\/p>\n

Foram estabelecidas amizades duradouras entre l\u00edderes religiosos, foram lan\u00e7ados projetos educacionais e sociais conjuntos e declara\u00e7\u00f5es conjuntas foram publicadas diante de trag\u00e9dias humanit\u00e1rias, guerras ou crises ambientais.<\/i><\/p>\n

Fundamentais a este respeito s\u00e3o o di\u00e1logo teol\u00f3gico entre especialistas ou o di\u00e1logo mon\u00e1stico inter-religioso, bem como a experi\u00eancia vivida silenciosa e discreta de sacerdotes, religiosos e leigos em bairros multirreligiosos, “onde o simples fato de viver em paz, de estar presente uns para os outros \u2014 como vizinhos \u2014 j\u00e1 \u00e9 um testemunho”. Todos esses resultados, “\u00e0s vezes embrion\u00e1rios, invis\u00edveis, mas fecundos”, encarnam a intui\u00e7\u00e3o da Nostra Aetate:<\/p>\n

Viver no mundo como testemunhas do amor de Deus, em di\u00e1logo com todos.<\/i><\/p>\n

Sem islamofobia<\/h2>\n

Os tr\u00eas Dicast\u00e9rios, portanto, n\u00e3o poupam cr\u00edticas \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es de “islamofobia” que “n\u00e3o distinguem adequadamente os casos de fundamentalismo e viol\u00eancia da conviv\u00eancia pac\u00edfica de outros mu\u00e7ulmanos que se integram e trabalham nos pa\u00edses que os acolhem”. “Devemos agradecer \u00e0s comunidades crist\u00e3s que cresceram num esp\u00edrito de acolhimento e tamb\u00e9m numa maior compreens\u00e3o e respeito pelos mu\u00e7ulmanos”, l\u00ea-se num trecho.<\/p>\n

Os pobres: “A b\u00fassola”<\/h2>\n

O documento Vaticano \u2014 que repercorre o magist\u00e9rio dos Papas de Paulo VI a Le\u00e3o XIV \u2014 centra-se na import\u00e2ncia do di\u00e1logo neste per\u00edodo hist\u00f3rico. Indica o “acolhimento ou a rejei\u00e7\u00e3o” dos pobres como um “crit\u00e9rio de discernimento universal” para entender se estamos caminhando na dire\u00e7\u00e3o certa. Eles s\u00e3o “a b\u00fassola”: “A aten\u00e7\u00e3o concreta aos mais vulner\u00e1veis \u200b\u200b\u00e9 o indicador essencial para avaliar a corre\u00e7\u00e3o de todo projeto, seja ele pol\u00edtico, econ\u00f4mico, social, acad\u00eamico, religioso ou cultural.”<\/p>\n

As dificuldades do di\u00e1logo<\/h2>\n

As “dificuldades do di\u00e1logo” hoje s\u00e3o destacadas entre quem teme o “relativismo doutrin\u00e1rio ou uma dilui\u00e7\u00e3o da identidade religiosa”, rela\u00e7\u00f5es “historicamente conflituosas” ou a mem\u00f3ria de “feridas antigas” que dificultam a confian\u00e7a rec\u00edproca. Os pr\u00f3prios fundamentos do di\u00e1logo s\u00e3o minados pelo “crescimento do fundamentalismo, pela persist\u00eancia de preconceitos, pela manipula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica das afilia\u00e7\u00f5es religiosas ou pela viol\u00eancia em nome de Deus”. Soma-se a isso, nas sociedades secularizadas, a marginaliza\u00e7\u00e3o ou a instrumentaliza\u00e7\u00e3o do discurso religioso, “reduzido a folclore, opini\u00e3o subjetiva ou completamente obscurecido”.<\/p>\n

Comportar-se como irm\u00e3os<\/h2>\n

O caminho, portanto, continua sendo “desafiador” e “exige humildade, coragem e discernimento”. O di\u00e1logo, reitera o documento, n\u00e3o \u00e9 uma “estrat\u00e9gia” nem uma ren\u00fancia \u00e0 pr\u00f3pria identidade, mas sim um “aut\u00eantico caminho evang\u00e9lico”, que pressup\u00f5e “uma clara consci\u00eancia da pr\u00f3pria identidade religiosa e cultural, junto com uma abertura real ao outro”. “Respeito” e “estima” s\u00e3o “fundamentos imprescind\u00edveis” para “superar atitudes de exclus\u00e3o, desprezo ou indiferen\u00e7a que h\u00e1 muito prevalecem”.<\/p>\n

N\u00e3o podemos invocar Deus como Pai de toda a humanidade se nos recusamos a nos comportar como irm\u00e3os daqueles criados \u00e0 imagem de Deus.<\/i><\/p>\n

Abandonar as l\u00f3gicas de defesa, hostilidade ou conquista<\/h2>\n

Diante daqueles que hoje “fomentam divis\u00f5es e preparam conflitos”, os fi\u00e9is de diferentes tradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o chamados a “buscar, com clareza e esperan\u00e7a, as condi\u00e7\u00f5es para a conviv\u00eancia pac\u00edfica”. Para alcan\u00e7ar esse objetivo, devemos “abandonar as l\u00f3gicas de defesa, hostilidade ou conquista e adotar uma atitude aberta, benevolente e corajosa”.<\/p>\n

Artes\u00e3os da paz<\/h2>\n

O apelo \u00e9 dirigido a todos: “Tornar-se construtores de pontes, n\u00e3o de muros”, “artes\u00e3os da paz e da fraternidade”, capazes de “acolher os outros em suas diferen\u00e7as” e “colaborar na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa e humana”.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Papa assina a nota \u201cUm caminho de esperan\u00e7a\u201d na presen\u00e7a dos cardeais prefeitos e dos secret\u00e1rios dos Dicast\u00e9rios para a Doutrina da F\u00e9, para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os e para o Di\u00e1logo Inter-Religioso No anivers\u00e1rio da declara\u00e7\u00e3o conciliar, que abriu um novo cap\u00edtulo na hist\u00f3ria das rela\u00e7\u00f5es entre cat\u00f3licos e fi\u00e9is de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":98934,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-98933","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vaticano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=98933"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98933\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":98936,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98933\/revisions\/98936"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98934"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=98933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=98933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=98933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}