https:\/\/media.vaticannews.va\/media2\/audio\/s1\/2026\/09\/02\/12\/139261113_F139261113.mp3<\/a><\/audio>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nIsabella Piro \u2013 Vatican News<\/b><\/p>\n
Como responder, de uma perspectiva crist\u00e3, \u00e0 \u201ccrise ecol\u00f3gica e social\u201d, \u201cm\u00edope e suicida\u201d, na qual a humanidade se encontra? Essa \u00e9 a quest\u00e3o que est\u00e1 na base do novo documento da Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica Internacional (CTI), intitulado \u201cCuidar de nossa Casa comum \u2013 Resposta respons\u00e1vel e fraterna ao Deus trinit\u00e1rio\u201d. Publicado esta quarta-feira, 2 de setembro, com a autoriza\u00e7\u00e3o de Le\u00e3o XIV, o texto \u00e9 fruto de reflex\u00f5es realizadas entre 2022 e 2025. O ponto de partida \u00e9 a \u201ctripla muta\u00e7\u00e3o\u201d que levou, ao longo dos anos, \u00e0 perda da percep\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea da natureza como cria\u00e7\u00e3o de Deus; ao surgimento de uma vis\u00e3o cada vez mais antropoc\u00eantrica e predat\u00f3ria na rela\u00e7\u00e3o entre o homem e a Cria\u00e7\u00e3o; e \u00e0 propaga\u00e7\u00e3o de uma crise planet\u00e1ria.<\/p>\n
Ningu\u00e9m \u00e9 uma m\u00f4nada, tudo est\u00e1 interligado<\/h2>\n
O documento est\u00e1 dividido em tr\u00eas cap\u00edtulos: no primeiro \u2013 \u201cA Casa Comum, obra do Deus trinit\u00e1rio\u201d \u2013 destaca-se \u201ca marca n\u00e3o apenas divina, mas tamb\u00e9m trinit\u00e1ria\u201d presente na Cria\u00e7\u00e3o. Essa marca apresenta os tra\u00e7os da sacramentalidade \u2013 ou seja, \u00e9 sinal de \u201cuma realidade sagrada e oculta\u201d que encontra sua \u201cm\u00e1xima eleva\u00e7\u00e3o\u201d na Eucaristia \u2013 e da inter-rela\u00e7\u00e3o, pois o ser humano responde \u00e0 sua voca\u00e7\u00e3o desenvolvendo corretamente as rela\u00e7\u00f5es com Deus, com os outros e com a Cria\u00e7\u00e3o. \u201cNada nem ningu\u00e9m \u00e9 uma m\u00f4nada \u2013 l\u00ea-se no documento \u2013 Tudo est\u00e1 inter-relacionado\u201d para formar \u201cuma \u00fanica comunidade de vida\u201d.<\/p>\n
A origem do universo segundo a ci\u00eancia e a f\u00e9<\/h2>\n
O primeiro cap\u00edtulo desenvolve, ademais, o di\u00e1logo com algumas vis\u00f5es cient\u00edficas e filos\u00f3ficas do cosmos, ilustrando como a f\u00e9 no Deus criador oferece algo que a ci\u00eancia n\u00e3o consegue proporcionar, embora indague \u201clegitimamente\u201d as primeiras fases do universo. De fato, se a cosmologia reflete sobre como o mundo surgiu, a f\u00e9 explica o porqu\u00ea: Deus d\u00e1 ao universo uma origem metaf\u00edsica, n\u00e3o simplesmente f\u00edsica, e chama livremente \u00e0 exist\u00eancia aquilo que, por si s\u00f3, n\u00e3o existiria.<\/p>\n
\u00c0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus<\/h2>\n
O segundo cap\u00edtulo \u2013 \u201cO ser humano na Casa comum\u201d \u2013 come\u00e7a com uma reflex\u00e3o sobre o homem criado \u00e0 \u201cimagem e semelhan\u00e7a de Deus\u201d, o que serve de ponto de partida para reafirmar que as diferen\u00e7as \u2013 de etnia, g\u00eanero, cultura, status social ou econ\u00f4mico \u2013 n\u00e3o implicam, de forma alguma, em uma hierarquia. Utiliz\u00e1-las para discriminar ou subjugar o outro afasta-se do des\u00edgnio de Deus.<\/p>\n
Apelo \u00e0 convers\u00e3o ecol\u00f3gica<\/h2>\n
A CTI resume, portanto, alguns dados \u201cmuito alarmantes sobre a deteriora\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica\u201d: o desaparecimento da diversidade biol\u00f3gica; a polui\u00e7\u00e3o atmosf\u00e9rica; a piora da qualidade da \u00e1gua; a guerra que acelera \u201cbrutalmente\u201d a destrui\u00e7\u00e3o do meio ambiente; as repercuss\u00f5es \u201cextremamente graves\u201d de tudo isso sobre os mais pobres, explorados em seus recursos naturais e for\u00e7ados \u00e0 migra\u00e7\u00e3o. Da\u00ed o forte apelo lan\u00e7ado pela Comiss\u00e3o: diante de uma crise ecol\u00f3gica \u201csem precedentes\u201d, s\u00e3o necess\u00e1rias n\u00e3o apenas solu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas e t\u00e9cnicas, mas tamb\u00e9m e sobretudo \u201cuma mudan\u00e7a nos valores culturais\u201d, uma verdadeira convers\u00e3o ecol\u00f3gica no modo de vida.<\/p>\n
O pecado contra a Cria\u00e7\u00e3o e contra o Criador<\/h2>\n
O documento prop\u00f5e, ainda, falar de \u201cpecado contra a Cria\u00e7\u00e3o e contra o Criador\u201d, uma formula\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica que une o dano ambiental \u00e0 rejei\u00e7\u00e3o do des\u00edgnio divino da cria\u00e7\u00e3o, evitando tanto a linguagem puramente cient\u00edfica (como \u201cecoc\u00eddio\u201d) quanto a dispers\u00e3o da responsabilidade. O momento hist\u00f3rico atual, de fato, \u201cexige de todos, a come\u00e7ar por aqueles que s\u00e3o respons\u00e1veis pela vida p\u00fablica, uma a\u00e7\u00e3o urgente em favor da sustentabilidade do planeta e da habitabilidade da Casa Comum. N\u00e3o se trata apenas de uma exig\u00eancia \u00e9tica, mas tamb\u00e9m teol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n
A Eucaristia, \u201cescola ecol\u00f3gica\u201d<\/h2>\n
O olhar da f\u00e9 leva a rejeitar tamb\u00e9m \u201cdois extremos inaceit\u00e1veis\u201d: o antropocentrismo predat\u00f3rio, que considera a humanidade como \u201cdona absoluta de toda a cria\u00e7\u00e3o\u201d, e o biocentrismo ou ecocentrismo, que absolutiza a natureza. A proposta crist\u00e3, por outro lado, \u00e9 a de um \u201cantropocentrismo situado\u201d (express\u00e3o do Papa Francisco retomada por Le\u00e3o XIV) que coloca o ser humano como \u201cadministrador e servidor da Cria\u00e7\u00e3o\u201d. Essa dupla voca\u00e7\u00e3o encontra seu \u00e1pice na Eucaristia, \u201cescola ecol\u00f3gica\u201d gra\u00e7as \u00e0 qual se promove \u201cuma atitude positiva e proativa em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza\u201d.<\/p>\n
A l\u00f3gica jubilar e a espiritualidade ecol\u00f3gica<\/h2>\n
O terceiro cap\u00edtulo \u2013 \u201cO cuidado da Casa comum\u201d \u2013 oferece algumas diretrizes operacionais, articuladas em torno de cinco rela\u00e7\u00f5es fundamentais da pessoa. Da rela\u00e7\u00e3o com Deus deriva a \u201cl\u00f3gica jubilar\u201d: baseada na fraternidade, na solidariedade, na gratuidade e na humildade, ela conduz \u00e0 justi\u00e7a social. Da rela\u00e7\u00e3o consigo mesmo brota \u201cuma espiritualidade ecol\u00f3gica\u201d que convida a um estilo de vida saud\u00e1vel, atento ao consumo (\u201ccada ato de compra \u00e9 um ato moral\u201d) e respons\u00e1vel.<\/p>\n
O clamor da Terra e dos pobres<\/h2>\n
Da rela\u00e7\u00e3o com a Cria\u00e7\u00e3o decorrem princ\u00edpios como a rever\u00eancia; a sustentabilidade; a escuta do \u201cclamor comovente\u201d da Terra, \u201ctragicamente ligado ao clamor dos pobres\u201d; o respeito pela vida (que permite ao homem utilizar os recursos naturais, mas com modera\u00e7\u00e3o e de acordo com as necessidades); a ascese e o jejum (resposta moral \u00e0 superexplora\u00e7\u00e3o dos recursos, especialmente nos pa\u00edses ricos); e um compromisso diferenciado de acordo com as responsabilidades das diversas na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
A sacralidade da vida humana e a rejei\u00e7\u00e3o da guerra<\/h2>\n
Al\u00e9m disso: da rela\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3ximo emergem a sacralidade da vida humana (direito incondicional e inalien\u00e1vel que os Estados devem proteger e promover, inclusive por meio da rejei\u00e7\u00e3o da guerra); a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens (a Casa comum deve ser cuidada tamb\u00e9m para as gera\u00e7\u00f5es futuras); a fraternidade (ant\u00eddoto contra um individualismo \u201cfalso, ego\u00edsta, atroz e \u00e1vido\u201d); a miseric\u00f3rdia; e a op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres.<\/p>\n
A colabora\u00e7\u00e3o inter-religiosa<\/h2>\n
Como quinta e \u00faltima rela\u00e7\u00e3o, a CTI reflete sobre a oferecida contribui\u00e7\u00e3o das diversas religi\u00f5es para o cuidado da Cria\u00e7\u00e3o. Destacam-se, em particular, os elementos mais comuns: a interconex\u00e3o entre tudo o que existe; o dever de respeitar todos os seres vivos; a responsabilidade do homem. Portanto, \u201cdo ponto de vista da f\u00e9 crist\u00e3, as portas est\u00e3o abertas para uma colabora\u00e7\u00e3o inter-religiosa na tarefa comum de cuidar respeitosamente de toda a Cria\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
Responsabilidade moral<\/h2>\n
Na conclus\u00e3o do documento, a Comiss\u00e3o reafirma que a quest\u00e3o ecol\u00f3gica \u00e9 uma quest\u00e3o teol\u00f3gica: a maneira como cuidamos da Cria\u00e7\u00e3o molda a rela\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3prio Deus. O texto convida a uma \u201cvirada ecol\u00f3gica\u201d seguindo o exemplo de S\u00e3o Francisco de Assis e encerra-se com uma nota de esperan\u00e7a: a crise ambiental, por mais grave que seja, n\u00e3o abala a confian\u00e7a em Deus, que faz \u201cnovas todas as coisas\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Cuidar de nossa Casa comum” A Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica Internacional publica o documento \u201cCuidar da nossa Casa comum\u201d, que convida a uma \u201cresposta respons\u00e1vel e fraterna ao Deus trinit\u00e1rio\u201d. A quest\u00e3o ecol\u00f3gica \u00e9 uma quest\u00e3o teol\u00f3gica: a maneira como cuidamos da Cria\u00e7\u00e3o revela e molda a rela\u00e7\u00e3o com Deus. A deteriora\u00e7\u00e3o do meio ambiente \u00e9 alarmante; […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":98778,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-98777","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vaticano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=98777"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98777\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":98780,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/98777\/revisions\/98780"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=98777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=98777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=98777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}