Quando a reflex\u00e3o eclesial se debru\u00e7a sobre as ra\u00edzes da voca\u00e7\u00e3o ao seguimento de Cristo, a Vida Religiosa Consagrada manifesta-se n\u00e3o como um fen\u00f4meno tardio ou acidental, mas como uma torrente cont\u00ednua de gra\u00e7a que jorra desde as origens do Cristianismo. Para compreender a densidade teol\u00f3gica e a urg\u00eancia prof\u00e9tica dos consagrados de hoje, faz-se necess\u00e1rio retornar \u00e0s areias escaldantes dos desertos do Egito, da S\u00edria e da Palestina, onde o Esp\u00edrito Santo inaugurou uma forma radical de busca do Absoluto.<\/p>\n
Com o fim das grandes persegui\u00e7\u00f5es imperiais e a promulga\u00e7\u00e3o do Edito de Mil\u00e3o (313 d.C.), o Cristianismo deixou de ser uma religi\u00e3o perseguida. A Igreja conquistou a paz exterior, mas a facilidade da assimila\u00e7\u00e3o social trouxe o risco do arrefecimento do ardor do Evangelho. Foi nesse cen\u00e1rio hist\u00f3rico que homens e mulheres, conhecidos como os Padres do Deserto e M\u00e3es do Deserto, sentiram a urg\u00eancia de uma entrega incondicional, embora muitas experi\u00eancias j\u00e1 tenham sido iniciadas antes como busca de Deus.<\/p>\n
Figuras como Santo Ant\u00e3o do Egito (o pai do anacoretismo), S\u00e3o Pac\u00f4mio (o fundador do cenobitismo e das primeiras regras comunit\u00e1rias) e Santa Sinclet\u00e9tica retiraram-se para o deserto da Tebaida. Eles n\u00e3o fugiam do mundo por desprezo \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de Deus, mas buscando um combate espiritual contra as ilus\u00f5es do ego e do pecado, inaugurando o chamado “mart\u00edrio branco”: uma doa\u00e7\u00e3o incruenta, cotidiana e radical de si mesmo a Cristo atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o incessante, do jejum e do sil\u00eancio.<\/p>\n
Como registram os Ditos dos Padres do Deserto<\/em>, a cela do monge tornou-se o laborat\u00f3rio da alma, onde a \u00fanica regra era morrer para o mundo para viver unicamente para Deus. Longe de ser uma iniciativa an\u00e1rquica ou puramente individualista, a busca dos eremitas foi acolhida, acompanhada e regulada pelo Magist\u00e9rio da Igreja. Os grandes Bispos e Doutores da Antiguidade e da Idade M\u00e9dia compreenderam que o carisma do deserto precisava de fundamenta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e de ordena\u00e7\u00e3o eclesial para n\u00e3o degenerar em ilumina\u00e7\u00e3o privada ou heresias.<\/p>\n S\u00e3o Bas\u00edlio Magno organizou o monasticismo oriental, enfatizando o valor da caridade fraternal na vida comunit\u00e1ria. S\u00e3o Bento de N\u00farsia, no S\u00e9culo VI, com a sua c\u00e9lebre Regula Monachorum<\/em> (Ora et Labora<\/em>), deu a estrutura que salvaguardou e reconstruiu a civiliza\u00e7\u00e3o europeia ap\u00f3s a queda do Imp\u00e9rio Romano escrita dentro de uma experi\u00eancia anterior da \u201cRegra do Mestre\u201d. Com as Ordens Mendicantes (S\u00e9culo XIII), tendo por expoentes S\u00e3o Francisco de Assis e S\u00e3o Domingos de Gusm\u00e3o, a Igreja aprovou novos carismas que sa\u00edram dos mosteiros rurais para evangelizar os centros urbanos emergentes. Com a Companhia de Jesus e os Institutos Modernos (S\u00e9culo XVI em diante), a Igreja abriu caminho para a Vida Consagrada Apost\u00f3lica e de A\u00e7\u00e3o, capaz de cruzar oceanos e atuar na linha de frente das miss\u00f5es.<\/p>\n A doutrina cat\u00f3lica, compilada no Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/em> (CIC, 914\u2013933) e no decreto Perfectae Caritatis<\/em> do Conc\u00edlio Vaticano II, atesta que a Vida Consagrada pertence inabalavelmente \u00e0 vida e \u00e0 santidade da Igreja. Como ensinou S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Vita Consecrata<\/em> (1996), a profiss\u00e3o dos conselhos evang\u00e9licos de pobreza, castidade e obedi\u00eancia \u00e9 um sinal escatol\u00f3gico, que antecipa no tempo presente a vida da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Entre os s\u00e9culos III \u2013 IV Santo Ant\u00e3o e S\u00e3o Pac\u00f4mio d\u00e3o in\u00edcio \u00e0s experi\u00eancias anacor\u00e9tica e cenob\u00edtica no deserto eg\u00edpcio, buscando a purifica\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o na solid\u00e3o e na ora\u00e7\u00e3o. Neste per\u00edodo se estabelecem, ent\u00e3o, os Padres e M\u00e3es do Deserto. No s\u00e9culo VI S\u00e3o Bento escreve a sua Regra, equilibrando ora\u00e7\u00e3o e trabalho (Ora et Labora<\/em>), consolidando a vida comunit\u00e1ria como farol cultural e espiritual da Europa. Neste per\u00edodo se estabelecem as bases do Monasticismo Ocidental. Mais adiante, no s\u00e9culo XIII, S\u00e3o Francisco de Assis e S\u00e3o Domingos rompem o isolamento dos mosteiros, levando a prega\u00e7\u00e3o e a pobreza evang\u00e9lica para o cora\u00e7\u00e3o das cidades nascentes, tem-se, assim, a Revolu\u00e7\u00e3o das Ordens Mendicantes.<\/p>\n Saltando para os s\u00e9culos XVI \u2013 XIX, surgem congrega\u00e7\u00f5es voltadas \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, \u00e0 sa\u00fade, ao servi\u00e7o aos pobres e \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o ad gentes<\/em>, expandindo os limites geogr\u00e1ficos e sociais da Igreja, neste per\u00edodo \u00e9 poss\u00edvel perceber o in\u00edcio de uma fase voltada \u00e0 Consagra\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica e Mission\u00e1ria evidenciando a inser\u00e7\u00e3o de novas formas e presen\u00e7as prof\u00e9ticas, o que se expande e corrobora at\u00e9 os tempos atuais com o acolhimento dos Institutos Seculares, das Novas Comunidades e da atua\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica de consagrados nas periferias humanas e no meio secular.<\/p>\n A Vida Religiosa Consagrada n\u00e3o existe para agradar ou adocicar as conveni\u00eancias de uma \u00e9poca, uma das raz\u00f5es, certamente, pela qual ela n\u00e3o sucumbiu no tempo e na Hist\u00f3ria, mas se regenerou ganhando mais e mais for\u00e7a, afinal, ela existe para proclamar a verdade inc\u00f4moda do Evangelho. Em um mundo marcado pelo relativismo, pela busca desmedida do prazer e pelo culto do ef\u00eamero, os consagrados e consagradas erguem-se como um sinal de contradi\u00e7\u00e3o que recusa as mentiras da cultura dominante.<\/p>\n Seja no sil\u00eancio radical do claustro contemplativo, que grita que s\u00f3 Deus basta e separa-se do mundo para por ele interceder, seja na atua\u00e7\u00e3o intr\u00e9pida dos mission\u00e1rios nas pra\u00e7as, periferias, hospitais e academias, enfrentando a persegui\u00e7\u00e3o e a incompreens\u00e3o sem medo de repres\u00e1lias, a Vida Consagrada lembra a todos a necessidade de uma convers\u00e3o sincera e urgente. Confiantes unicamente na Provid\u00eancia divina, estes homens e mulheres mant\u00eam aceso o Fogo do Esp\u00edrito, atestando com a pr\u00f3pria vida que o Reino dos C\u00e9us permanece sendo a \u00fanica p\u00e9rola preciosa pela qual vale a pena apostar tudo.<\/p>\n Deus aben\u00e7oe todos os religiosos que santificam a Igreja com o testemunho de sua doa\u00e7\u00e3o radical!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando a reflex\u00e3o eclesial se debru\u00e7a sobre as ra\u00edzes da voca\u00e7\u00e3o ao seguimento de Cristo, a Vida Religiosa Consagrada manifesta-se n\u00e3o como um fen\u00f4meno tardio ou acidental, mas como uma torrente cont\u00ednua de gra\u00e7a que jorra desde as origens do Cristianismo. 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