Ao meditarmos a Par\u00e1bola do Semeador (Mt 13,1-9) nos deparamos com um detalhe na postura do agricultor divino que n\u00e3o pode passar despercebido: a sua imensa e irrestrita generosidade. O texto diz que Ele sai a semear e lan\u00e7a a semente por todos os lados. Ele n\u00e3o fecha as m\u00e3os. Ele n\u00e3o restringe o seu gesto ao pequeno canteiro que j\u00e1 est\u00e1 cercado, delimitado. O Semeador lan\u00e7a a semente sobre terrenos variados. Essa imagem ganha uma profundidade extraordin\u00e1ria quando a olhamos atrav\u00e9s da hist\u00f3ria da Igreja e, de modo especial, pela perspectiva de um dos maiores te\u00f3logos do s\u00e9culo II: S\u00e3o Justino, o M\u00e1rtir.<\/p>\n
Olhando para o mundo pag\u00e3o de sua \u00e9poca, para a filosofia grega e para as diversas culturas, Justino compreendeu algo que ilumina perfeitamente esta par\u00e1bola. Ele afirmou que o Filho de Deus, o Logos<\/em> (a Palavra, o Verbo eterno), muito antes de se encarnar no ventre de Maria, j\u00e1 havia caminhado pela hist\u00f3ria da humanidade, espalhando as logoi spermatikoi<\/em>, ou seja, as “sementes do Verbo” ou “sementes da verdade”. A exegese desse gesto generoso do Semeador nos mostra que Deus nunca deixou a humanidade desamparada. O desejo do infinito, a busca pelo sumo bem, os valores da justi\u00e7a, do amor ao pr\u00f3ximo, da ora\u00e7\u00e3o e da contempla\u00e7\u00e3o que vemos em tantas tradi\u00e7\u00f5es n\u00e3o-crist\u00e3s n\u00e3o s\u00e3o frutos do acaso. S\u00e3o sementes que o pr\u00f3prio Deus plantou no cora\u00e7\u00e3o de todos os povos.<\/p>\n Quando olhamos para o Budismo e seu profundo respeito pela vida e pela paz; quando observamos o Hindu\u00edsmo e sua busca constante pela transcend\u00eancia; ou o Isl\u00e3 e sua rever\u00eancia absoluta \u00e0 soberania de Deus; e at\u00e9 as religi\u00f5es ind\u00edgenas com seu cuidado sagrado pela cria\u00e7\u00e3o, n\u00f3s, crist\u00e3os, devemos contemplar essas realidades com respeito, porque ali h\u00e1 uma semente que veio do nosso mesmo Semeador. H\u00e1 \u201cfragmentos\u201d da Verdade espalhados pelo solo da hist\u00f3ria humana. O di\u00e1logo inter-religioso, portanto, nasce n\u00e3o de uma fraqueza da f\u00e9, mas do reconhecimento de que Deus age no cora\u00e7\u00e3o da humanidade desde o princ\u00edpio. No entanto, a par\u00e1bola de Jesus nos traz uma advert\u00eancia crucial: a semente \u00e9 um in\u00edcio, mas ela n\u00e3o \u00e9 o fim.<\/p>\n Uma semente enterrada na terra ainda \u00e9 uma promessa incompleta se n\u00e3o germinar e dar frutos. E aqui reside o cora\u00e7\u00e3o da nossa f\u00e9 e o contraponto necess\u00e1rio: embora as diversas religi\u00f5es compartilhem do conhecimento da Verdade em alguns aspectos leg\u00edtimos e belos, elas trazem consigo vis\u00f5es parciais, fragmentadas e, \u00e0s vezes, misturadas com as limita\u00e7\u00f5es da pr\u00f3pria cultura humana. Elas possuem a semente, mas a semente clama pelo fruto. Elas possuem reflexos de luz, mas o mundo precisa do Sol.<\/p>\n Neste sentido, o cristianismo n\u00e3o olha para as outras religi\u00f5es para conden\u00e1-las, mas para convid\u00e1-las ao progresso. O conhecimento parcial e inicial que elas possuem deve caminhar rumo ao conhecimento pleno e definitivo. E essa plenitude tem um nome, um rosto e uma hist\u00f3ria: Jesus Cristo. Ele n\u00e3o \u00e9 apenas mais um semeador ou mais uma semente entre tantas; Ele \u00e9 o pr\u00f3prio Verbo encarnado. Em Cristo, a verdade n\u00e3o est\u00e1 em fragmentos; est\u00e1 por inteiro. Ele \u00e9 Deus \u00fanico e verdadeiro que se manifestou na hist\u00f3ria humana. Esta teologia das “sementes do Verbo” desenha com muita clareza a nossa postura no mundo atual, tanto na viv\u00eancia da f\u00e9 quanto na nossa atua\u00e7\u00e3o cidad\u00e3.<\/p>\n Em uma sociedade plural somos chamados ao respeito e \u00e0 conviv\u00eancia pac\u00edfica com quem pensa e cr\u00ea de forma diferente. N\u00e3o tratamos o outro como um inimigo, mas como algu\u00e9m que tamb\u00e9m busca, ainda que tateando, o Criador, nisto somos fermento na massa. Todavia, respeito n\u00e3o significa dizer que “todas as religi\u00f5es s\u00e3o iguais” ou que “tanto faz o caminho, desde que fa\u00e7a o bem”. Se fizermos isso, trairemos o Evangelho e enterraremos a semente de Cristo. O crist\u00e3o sabe que recebeu um tesouro sem igual: o pr\u00f3prio Cristo. O nosso amor pelo pr\u00f3ximo deve nos impulsionar a desejar para ele a mesma alegria que temos: a de conhecer a Jesus, nisto somos sal que d\u00e1 sabor. Ao cabo, nossa miss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 destruir o solo onde as sementes das outras religi\u00f5es j\u00e1 brotaram, mas ser como a chuva e o sol que ajudam esse solo a se abrir para receber a plenitude de Cristo, ajudando o outro a dar o nome correto \u00c0quele que ele j\u00e1 adorava sem saber (cf. At 17,23), nisto somos luz do mundo, cuja fonte \u00e9 sempre o pr\u00f3prio Jesus, luz dos povos.<\/p>\n Irm\u00e3os e irm\u00e3s, que o Esp\u00edrito Santo nos conceda um olhar semelhante ao de S\u00e3o Justino e ao do Semeador do Evangelho; um olhar que sabe ver a beleza do Sumo Bem nos fragmentos al\u00e9m-fronteiras, mas que acima de tudo sabe reconhecer em Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida, o Deus verdadeiro que sendo o mesmo ontem, hoje e sempre faz-se um de n\u00f3s para nos salvar e nos conduzir \u00e0 colheita abundante e definitiva do Reino preparado desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo. Am\u00e9m!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ao meditarmos a Par\u00e1bola do Semeador (Mt 13,1-9) nos deparamos com um detalhe na postura do agricultor divino que n\u00e3o pode passar despercebido: a sua imensa e irrestrita generosidade. O texto diz que Ele sai a semear e lan\u00e7a a semente por todos os lados. Ele n\u00e3o fecha as m\u00e3os. 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