A celebra\u00e7\u00e3o da Solenidade da Epifania do Senhor reveste-se, na liturgia da Igreja, de uma import\u00e2ncia capital para a compreens\u00e3o do mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o. Se no Natal contemplamos o Deus que se faz carne na intimidade da Judeia, revelando-se aos pastores de Israel, na Epifania \u2014 termo grego epiphaneia, que denota \u201cmanifesta\u00e7\u00e3o\u201d \u2014 celebramos o desvelar deste mist\u00e9rio \u00e0 totalidade das na\u00e7\u00f5es. \u00c9 a festa da catolicidade da Igreja e da voca\u00e7\u00e3o universal \u00e0 salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O profeta Isa\u00edas, na primeira leitura (Is 60, 1-6), dirige-se a uma Jerusal\u00e9m que necessita reencontrar sua identidade e voca\u00e7\u00e3o. \u201cLevanta-te, acende as luzes, Jerusal\u00e9m, porque chegou a tua luz, apareceu sobre ti a gl\u00f3ria do Senhor\u201d (Is 60, 1). O profeta utiliza a dial\u00e9tica entre a luz e as trevas para descrever a realidade da interven\u00e7\u00e3o divina. Enquanto \u201ca escurid\u00e3o cobre a terra e as trevas envolvem os povos\u201d (Is 60, 2), sobre a Cidade Santa brilha a gl\u00f3ria de Yahweh. Esta imagem possui uma for\u00e7a extraordin\u00e1ria para n\u00f3s, que vivemos nesta Arquidiocese de S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro. Somos, no tecido urbano desta metr\u00f3pole, a \u201cJerusal\u00e9m\u201d chamada a refletir a luz de Cristo. Em meio \u00e0s sombras da viol\u00eancia, da desigualdade social e do secularismo que muitas vezes ofuscam a dignidade da pessoa humana, a Igreja n\u00e3o brilha com luz pr\u00f3pria, mas, como a lua (mysterium lunae), reflete o Sol de Justi\u00e7a que \u00e9 o Cristo.<\/p>\n
A responsabilidade dos crist\u00e3os cariocas \u00e9, portanto, imensa: n\u00e3o podemos permitir que a luz da f\u00e9 permane\u00e7a \u201cdebaixo do alqueire\u201d (cf. Mt 5, 15). A Epifania \u00e9 um chamado \u00e0 miss\u00e3o p\u00fablica. As na\u00e7\u00f5es caminham para a luz, como profetiza Isa\u00edas, trazendo \u201couro e incenso\u201d e proclamando os louvores do Senhor (Is 60, 6). Vemos aqui prefigurada a adora\u00e7\u00e3o dos Magos e a entrada de todos os povos na Nova Alian\u00e7a.<\/p>\n
A segunda leitura, extra\u00edda da Carta aos Ef\u00e9sios (Ef 3, 2-6), oferece a chave teol\u00f3gica que unifica toda a liturgia desta solenidade. S\u00e3o Paulo fala do mysterion que esteve oculto ao longo dos s\u00e9culos e que agora foi plenamente revelado em Cristo: os gentios s\u00e3o coerdeiros, membros do mesmo Corpo e participantes da mesma promessa. Aquilo que Isa\u00edas contemplou em vis\u00e3o prof\u00e9tica e que Mateus narra na visita dos Magos, Paulo formula com precis\u00e3o doutrinal: em Jesus Cristo, desaparecem as fronteiras religiosas, \u00e9tnicas e culturais como crit\u00e9rios de acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. A Epifania n\u00e3o \u00e9, portanto, um evento perif\u00e9rico, mas a manifesta\u00e7\u00e3o do des\u00edgnio eterno de Deus, pelo qual todos os povos s\u00e3o chamados \u00e0 comunh\u00e3o na \u00fanica Igreja, Corpo de Cristo, sacramento universal de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O Evangelho segundo Mateus (Mt 2, 1-12) narra o itiner\u00e1rio espiritual destes s\u00e1bios do Oriente. Eles representam a busca da raz\u00e3o humana e a inquietude religiosa das culturas que, mesmo sem conhecerem a Revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica direta, buscam a Deus atrav\u00e9s da cria\u00e7\u00e3o. \u201cVimos a sua estrela no Oriente e viemos ador\u00e1-lo\u201d (Mt 2, 2). A estrela \u00e9 o s\u00edmbolo da gra\u00e7a preveniente, os semina Verbi<\/em> (sementes do Verbo) presentes na hist\u00f3ria e no cosmos, que despertam o homem para a transcend\u00eancia.<\/p>\n Contudo, a narrativa evang\u00e9lica nos oferece uma li\u00e7\u00e3o eclesiol\u00f3gica fundamental: a estrela conduz os Magos at\u00e9 Jerusal\u00e9m, mas n\u00e3o \u00e9 suficiente para indicar o local exato do nascimento. Para encontrar o Menino em Bel\u00e9m, \u00e9 necess\u00e1ria a media\u00e7\u00e3o das Escrituras, guardadas pelos sacerdotes e escribas. A religiosidade natural precisa ser purificada e orientada pela Palavra de Deus. A Igreja, deposit\u00e1ria das Escrituras, tem a miss\u00e3o insubstitu\u00edvel de apontar para Bel\u00e9m. Em nossa cidade, repleta de buscas espirituais difusas, cabe a n\u00f3s, cat\u00f3licos, oferecer n\u00e3o apenas um sentimento vago de Deus, mas a pessoa concreta de Jesus Cristo, conforme testemunhado na Tradi\u00e7\u00e3o e na B\u00edblia.<\/p>\n O contraste entre as atitudes dos personagens do Evangelho \u00e9 interpelante. Herodes e as autoridades religiosas de Jerusal\u00e9m possuem o conhecimento teol\u00f3gico \u2014 sabem citar o profeta Miqueias (Mq 5, 1) \u2014 mas n\u00e3o se movem. O saber, sem a convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, torna-se est\u00e9ril. Os Magos, pag\u00e3os, p\u00f5em-se a caminho. Herodes teme perder seu poder temporal; os Magos desejam submeter-se ao Rei Eterno. Isso nos alerta para o perigo de uma f\u00e9 intelectualizada que n\u00e3o se traduz em adora\u00e7\u00e3o e seguimento.<\/p>\n Ao encontrarem o Menino com Maria, sua m\u00e3e, os Magos \u201cprostraram<\/em>-se diante dele e o adoraram\u201d (Mt 2, 11). O ato de proskynesis<\/em> (adora\u00e7\u00e3o) \u00e9 o reconhecimento da soberania divina na fragilidade da carne. Abrindo seus cofres, oferecem dons que a Tradi\u00e7\u00e3o patr\u00edstica, na voz de S\u00e3o Le\u00e3o Magno, interpreta cristologicamente: ouro para o Rei, incenso para Deus e mirra para o homem mortal.<\/p>\n Nesta Epifania, somos convidados a atualizar estes dons em nossa vida pastoral e comunit\u00e1ria:<\/p>\n Ofertamos o ouro quando vivemos a caridade e a justi\u00e7a social, reconhecendo a realeza de Cristo nos pobres e marginalizados de nossa cidade. Como nos lembra o saudoso Papa Francisco, os pobres s\u00e3o os \u201cguardi\u00f5es do c\u00e9u\u201d.<\/p>\n Ofertamos o incenso quando recuperamos o sentido do sagrado em nossas liturgias, fazendo de nossas par\u00f3quias verdadeiras casas de ora\u00e7\u00e3o, onde a fuma\u00e7a do incenso eleva aos c\u00e9us as s\u00faplicas de um povo que confia na Provid\u00eancia.<\/p>\n Ofertamos a mirra quando abra\u00e7amos nossas cruzes cotidianas e nos solidarizamos com os doentes e sofredores, ungindo as feridas da humanidade com o b\u00e1lsamo da consola\u00e7\u00e3o crist\u00e3. A mirra, que servia para o sepultamento, anuncia que aquele Menino \u00e9 o Redentor que dar\u00e1 a vida por n\u00f3s.<\/p>\n Por fim, o texto sagrado nos diz que, \u201cavisados em sonho… retornaram para a sua terra por outro caminho\u201d (Mt 2, 12). O encontro com Cristo provoca necessariamente uma metanoia, uma mudan\u00e7a de mentalidade e de rota. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel encontrar o Salvador e continuar trilhando os caminhos do ego\u00edsmo, da corrup\u00e7\u00e3o ou da indiferen\u00e7a. A Epifania nos envia de volta ao mundo (\u201csua terra\u201d) transformados, mission\u00e1rios de uma nova esperan\u00e7a.<\/p>\n Que a Virgem Maria, a Sedes Sapientiae<\/em> que acolheu os Magos, nos ensine a mostrar Jesus ao mundo. Que o Rio de Janeiro, contemplando o testemunho de nossa f\u00e9, possa tamb\u00e9m alegrar-se com a Luz que n\u00e3o conhece ocaso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A celebra\u00e7\u00e3o da Solenidade da Epifania do Senhor reveste-se, na liturgia da Igreja, de uma import\u00e2ncia capital para a compreens\u00e3o do mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o. 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