A liturgia da Igreja, com profunda lucidez espiritual, interrompe o clima luminoso do Natal para nos colocar diante de uma de suas p\u00e1ginas mais duras e desconcertantes: a mem\u00f3ria dos Santos Inocentes. Ainda ressoam os c\u00e2nticos da noite santa, ainda contemplamos o Menino deitado na manjedoura, e j\u00e1 somos confrontados com o grito, o sangue e a morte. A Igreja n\u00e3o nos permite um Natal anestesiado, sentimental ou desligado da realidade. Ela nos recorda que o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o acontece num mundo ferido pelo pecado, onde a luz \u00e9 combatida pelas trevas. Neste ano, por causa da Festa da Sagrada Fam\u00edlia, que neste ano cai no domingo dentro da oitava do Natal a festa dos Santos Inocentes \u00e9 suprimida. Mas vale a reflex\u00e3o sobre os santos inocentes.<\/p>\n
O Evangelho segundo S\u00e3o Mateus \u2013 Mt 2,13-18 \u2013 narra o massacre ordenado por Herodes. N\u00e3o se trata de um epis\u00f3dio secund\u00e1rio ou meramente decorativo da inf\u00e2ncia de Jesus, mas de uma revela\u00e7\u00e3o brutal da l\u00f3gica que governa os poderes deste mundo. Diante da possibilidade de perder o trono, Herodes escolhe matar. Diante do nascimento da Vida, responde com a morte. O Evangelho n\u00e3o suaviza os fatos nem oferece explica\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas para justificar a viol\u00eancia. Ele mostra, sem disfarces, o rosto cruel de um poder que se absolutiza e transforma vidas inocentes em obst\u00e1culos descart\u00e1veis.<\/p>\n
Herodes n\u00e3o \u00e9 apenas uma figura do passado. Ele representa toda forma de poder que se fecha em si mesma, que transforma o outro em amea\u00e7a e que considera a pr\u00f3pria seguran\u00e7a, o pr\u00f3prio lucro ou o pr\u00f3prio prest\u00edgio mais importante do que a vida humana. Sempre que o poder se torna autorreferencial, ele se converte em amea\u00e7a para os pequenos. Sempre que a vida fr\u00e1gil \u00e9 vista como problema, a viol\u00eancia passa a ser considerada solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O texto evang\u00e9lico nos diz que Jesus escapa porque Jos\u00e9 obedece \u00e0 voz do anjo e foge com a fam\u00edlia para o Egito. O Filho de Deus come\u00e7a sua vida como perseguido e refugiado. Desde os primeiros dias, conhece o ex\u00edlio, a inseguran\u00e7a, a amea\u00e7a constante. O pres\u00e9pio, portanto, n\u00e3o \u00e9 um cen\u00e1rio id\u00edlico; \u00e9 o lugar da extrema vulnerabilidade. O Deus feito crian\u00e7a entra na hist\u00f3ria assumindo a condi\u00e7\u00e3o dos que n\u00e3o t\u00eam garantias.<\/p>\n
Os Santos Inocentes, mortos \u201cpor causa de Cristo\u201d, n\u00e3o conheciam seu nome, n\u00e3o professaram sua f\u00e9, n\u00e3o escolheram conscientemente o mart\u00edrio. Mesmo assim, a Igreja os reconhece como m\u00e1rtires. Eles morrem por causa de Cristo, em consequ\u00eancia direta de sua presen\u00e7a no mundo. Seu sangue derramado denuncia at\u00e9 onde pode chegar a rejei\u00e7\u00e3o ao Reino de Deus quando ele confronta estruturas de poder injustas.<\/p>\n
O Evangelho recorda as palavras do profeta Jeremias: \u201cOuviu-se um grito em Ram\u00e1, choro e grande lamenta\u00e7\u00e3o\u201d. (Mt 2,18) Este lamento atravessa os s\u00e9culos. \u00c9 o choro das m\u00e3es que veem seus filhos arrancados de seus bra\u00e7os. \u00c9 o grito que n\u00e3o se cala na hist\u00f3ria humana. E \u00e9 profundamente significativo que a liturgia fa\u00e7a ecoar esse grito no tempo do Natal. Deus n\u00e3o se faz surdo ao sofrimento humano, nem o encobre com discursos piedosos. Ele o assume e o carrega consigo.<\/p>\n
S\u00e3o Jo\u00e3o, em sua Primeira Carta 1Jo 1,5-2,2 \u2013 nos recorda que Deus \u00e9 luz e que nele n\u00e3o h\u00e1 trevas. Mas a Palavra \u00e9 exigente: quem diz estar na luz e vive no pecado engana a si mesmo. A festa dos Santos Inocentes coloca essa afirma\u00e7\u00e3o diante de n\u00f3s de modo inc\u00f4modo. N\u00e3o basta proclamar a luz do Natal; \u00e9 preciso rejeitar as obras das trevas. N\u00e3o basta venerar o Menino Jesus; \u00e9 preciso defender concretamente a vida amea\u00e7ada.<\/p>\n
Esta mem\u00f3ria possui uma for\u00e7a prof\u00e9tica extraordin\u00e1ria para o nosso tempo. Hoje continuam a morrer inocentes em propor\u00e7\u00f5es assustadoras. Crian\u00e7as v\u00edtimas da fome estrutural, da viol\u00eancia dom\u00e9stica, do tr\u00e1fico de drogas, das guerras, do abandono, da explora\u00e7\u00e3o sexual, do trabalho infantil e da elimina\u00e7\u00e3o deliberada da vida ainda no ventre materno (segundo algumas estat\u00edsticas seriam num ano mais de 4 milh\u00f5es!). O massacre dos inocentes n\u00e3o pertence apenas ao passado b\u00edblico; ele se repete diariamente, muitas vezes com a cumplicidade silenciosa da sociedade.<\/p>\n
Celebrar os Santos Inocentes \u00e9, portanto, um ato de den\u00fancia. A f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o permite neutralidade diante da morte injusta. O sil\u00eancio, nesses casos, torna-se cumplicidade. N\u00e3o podemos cantar a gl\u00f3ria do Natal e fechar os olhos para o choro de Raquel que continua ecoando na hist\u00f3ria. Onde crian\u00e7as s\u00e3o feridas, descartadas ou esquecidas, o Evangelho est\u00e1 sendo negado na pr\u00e1tica.<\/p>\n
Mas esta festa n\u00e3o \u00e9 apenas den\u00fancia; \u00e9 tamb\u00e9m ju\u00edzo e esperan\u00e7a. Herodes, s\u00edmbolo do poder violento, desaparece. Seu nome permanece ligado \u00e0 crueldade e ao fracasso. Os inocentes, ao contr\u00e1rio, vivem em Deus. A l\u00f3gica do Reino inverte a l\u00f3gica do mundo: os que pareciam vencidos participam da vit\u00f3ria de Cristo; os que n\u00e3o tinham voz tornam-se testemunhas eternas da verdade.<\/p>\n
Os Santos Inocentes revelam o cora\u00e7\u00e3o de Deus. Ele n\u00e3o se identifica com os vencedores segundo os crit\u00e9rios do mundo, mas com as v\u00edtimas. N\u00e3o est\u00e1 ao lado dos que matam para se preservar, mas dos que perdem a vida sem culpa. Isso tem consequ\u00eancias diretas para a miss\u00e3o da Igreja. A \u00a0Igreja se coloca claramente ao lado dos inocentes para anunciar o Evangelho. N\u00e3o podemos nos acomodar diante da injusti\u00e7a com o perigo de perder a credibilidade.<\/p>\n
Dentro da Oitava do Natal, esta mem\u00f3ria nos ensina que n\u00e3o existe pres\u00e9pio sem cruz. O Menino de Bel\u00e9m \u00e9 o mesmo Cristo que ser\u00e1 rejeitado, perseguido e crucificado. Desde o in\u00edcio, sua presen\u00e7a revela consci\u00eancias, provoca divis\u00f5es e desestabiliza falsas seguran\u00e7as. A Encarna\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um ornamento religioso; \u00e9 uma interven\u00e7\u00e3o radical de Deus na hist\u00f3ria humana.<\/p>\n
Essa mem\u00f3ria lit\u00fargica nos obriga a repensar nossos crit\u00e9rios de sucesso, progresso e desenvolvimento. O mundo mede sua grandeza pela for\u00e7a, pela efici\u00eancia e pela acumula\u00e7\u00e3o. O Evangelho dos Santos Inocentes desmonta essa l\u00f3gica. Aqui, os protagonistas n\u00e3o s\u00e3o os fortes, mas os fr\u00e1geis; n\u00e3o s\u00e3o os vencedores, mas as v\u00edtimas. A hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o passa por eles.<\/p>\n
A morte dos inocentes revela tamb\u00e9m que o pecado n\u00e3o \u00e9 apenas pessoal, mas estrutural. Herodes n\u00e3o age sozinho. Ele se apoia em sistemas, ordens, omiss\u00f5es e cumplicidades. Isso nos obriga a perguntar quantas mortes hoje acontecem n\u00e3o apenas pela a\u00e7\u00e3o direta de algu\u00e9m, mas pela indiferen\u00e7a de muitos. Quantas vidas s\u00e3o ceifadas porque nos acostumamos ao sofrimento e normalizamos o inaceit\u00e1vel.<\/p>\n
Celebrar os Santos Inocentes \u00e9 um chamado \u00e0 convers\u00e3o. Convers\u00e3o pessoal, para que nossos crit\u00e9rios n\u00e3o se ajustem \u00e0 l\u00f3gica da morte. Convers\u00e3o comunit\u00e1ria, para que nossas comunidades n\u00e3o se tornem indiferentes ao sofrimento dos pequenos. Convers\u00e3o social, para que n\u00e3o aceitemos estruturas que produzem exclus\u00e3o e morte.<\/p>\n
N\u00e3o podemos ignorar os corpos descartados da hist\u00f3ria. N\u00e3o podemos proclamar \u201cGl\u00f3ria a Deus nas alturas\u201d sem trabalhar para que haja paz na terra para os pequenos. A liturgia deve se traduzior em compromisso com a vida.<\/p>\n
Que esta celebra\u00e7\u00e3o nos conceda um Natal amadurecido pela cruz, uma f\u00e9 purificada de ilus\u00f5es e uma esperan\u00e7a comprometida com a vida concreta. Que o sangue dos inocentes n\u00e3o seja esquecido, nem em Bel\u00e9m, nem em nosso tempo. E que o Menino que escapou da espada de Herodes nos conceda coragem para enfrentar hoje todas as formas de viol\u00eancia que continuam a amea\u00e7ar os pequenos.<\/p>\n
Que os Santos Inocentes intercedam por n\u00f3s, para que jamais nos acostumemos com a morte e nunca deixemos de escolher a vida.<\/p>\n
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