Celebramos, de maneira extraordin\u00e1ria neste ano de 2025, a Solenidade de Todos os Santos, na manh\u00e3 do s\u00e1bado dia 01 de novembro, considerando que o Domingo, sendo dia 02 de novembro, obrigatoriamente dever\u00e1 ser celebrada a Comemora\u00e7\u00e3o de Todos os Fi\u00e9is Defuntos.<\/p>\n
Na primeira leitura \u2013 Ap 7,2-4.9-14 \u2013 o autor sagrado descreve a felicidade dos m\u00e1rtires e dos santos na sua condi\u00e7\u00e3o celeste, invis\u00edvel. Para isso, o profeta recorre a uma vis\u00e3o. As primeiras persegui\u00e7\u00f5es tinham feito cru\u00e9is destrui\u00e7\u00f5es nas comunidades crist\u00e3s, ainda t\u00e3o jovens. Iriam estas comunidades desaparecer, acabadas de fundar? As vis\u00f5es do profeta crist\u00e3o trazem uma mensagem de esperan\u00e7a nesta prova\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma linguagem codificada, que evoca Roma, perseguidora dos crist\u00e3os, sem a nomear diretamente, aplicando-lhe o qualificativo de Babil\u00f4nia. A revela\u00e7\u00e3o proclamada \u00e9 a da vit\u00f3ria do Cordeiro. Que paradoxo! O pr\u00f3prio Cordeiro foi imolado. Mas \u00e9 o Cordeiro da P\u00e1scoa definitiva, o Ressuscitado. Ele transformou o caminho de morte em caminho de vida para todos aqueles que O seguem, em particular pelo mart\u00edrio, e eles s\u00e3o numerosos; participam doravante ao seu triunfo, numa festa eterna. O grupo dos salvos se une \u00e0 grande multid\u00e3o, para a confraterniza\u00e7\u00e3o numa ampla liturgia universal. Independentemente de credos e etinias, os santos s\u00e3o os que se mantiveram na fidelidade aos valores do Evangelho.<\/p>\n
\u00a0O salmo responsorial de hoje Sl 23 (24) proclama as condi\u00e7\u00f5es de entrada no Templo de Deus. Ele anuncia tamb\u00e9m a bem-aventuran\u00e7a dos cora\u00e7\u00f5es puros. N\u00f3s somos este povo imenso que marcha ao encontro do Deus santo.<\/p>\n
Na Segunda leitura \u2013 1Jo 3,1-3 \u2013 mostra que desde o nosso batismo, somos chamados filhos de Deus e o nosso futuro tem a marcada da eternidade. Segunda mensagem de esperan\u00e7a. Ela responde \u00e0s nossas interroga\u00e7\u00f5es sobre o destino dos defuntos. Que vieram a ser? Como sab\u00ea-lo, pois desapareceram dos nossos olhos? E n\u00f3s pr\u00f3prios, que viremos a ser? A resposta \u00e9 uma dedu\u00e7\u00e3o absolutamente l\u00f3gica: se Deus, no seu imenso amor, faz de n\u00f3s seus filhos, n\u00e3o nos pode abandonar. Ora, em Jesus, vemos j\u00e1 a que futuro nos conduz a perten\u00e7a \u00e0 fam\u00edlia divina: seremos semelhantes a Ele. Eis o belo presente que recebemos de Deus: sentir-nos queridos por ele como filhos e filhas. Somos filhos e filhas do Santo por excel\u00eancia e, por isso, chamados a ser santos. Cada ser humano \u00e9 objeto do amor do Pai. Realmente somos filhos e filhas de Deus. Quem vive a fidelidade a Jesus nesta vida : \u201cSabemos que, quando Jesus se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos tal como ele \u00e9\u201d.<\/p>\n
No Evangelho \u2013 Mt 5,1-12 \u2013 mostra as bem-aventuran\u00e7as: Que futuro reserva Deus aos seus amigos, no seu Reino celeste? Ele pr\u00f3prio \u00e9 fonte de alegria e de felicidade para eles. Depois de dizer quem \u00e9 Jesus (cf. Mt 1,1-2,23) e de definir a sua miss\u00e3o (cf. Mt 3,1-4,16), Mateus vai apresentar a concretiza\u00e7\u00e3o dessa miss\u00e3o: com palavras e com gestos, Jesus prop\u00f5e aos disc\u00edpulos e \u00e0s multid\u00f5es o \u201cReino\u201d. Neste enquadramento, Mateus prop\u00f5e-nos hoje um discurso de Jesus sobre o \u201cReino\u201d e a sua l\u00f3gica.<\/p>\n
Uma caracter\u00edstica importante do Evangelho segundo Mateus reside na import\u00e2ncia dada pelo evangelista aos \u201cditos\u201d de Jesus. Ao longo do Evangelho segundo Mateus aparecem cinco longos discursos (cf. Mt 5-7; 10; 13; 18; 24-25), nos quais Mateus junta \u201cditos\u201d e ensinamentos provavelmente proferidos por Jesus em v\u00e1rias ocasi\u00f5es e contextos. \u00c9 prov\u00e1vel que o autor do primeiro Evangelho visse nesses cinco discursos uma nova Lei, destinada a substituir a antiga Lei dada ao Povo por meio de Mois\u00e9s e escrita nos cinco livros do Pentateuco. O primeiro discurso de Jesus \u2013 do qual o Evangelho que nos \u00e9 hoje proposto \u00e9 a primeira parte \u2013 \u00e9 conhecido como o \u201cserm\u00e3o da montanha\u201d (cf. Mt 5-7). Agrupa um conjunto de palavras de Jesus, que Mateus colecionou com a evidente inten\u00e7\u00e3o de proporcionar \u00e0 sua comunidade uma s\u00e9rie de ensinamentos b\u00e1sicos para a vida crist\u00e3. O evangelista procurava, assim, oferecer \u00e0 comunidade crist\u00e3 um novo c\u00f3digo \u00e9tico, uma nova Lei, que superasse a antiga Lei que guiava o Povo de Deus. Mateus situa esta interven\u00e7\u00e3o de Jesus no cimo de um monte. A indica\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica n\u00e3o \u00e9 inocente: transporta-nos \u00e0 montanha da Lei (Sinai), onde Deus Se revelou e deu ao seu Povo a antiga Lei. Agora \u00e9 Jesus, que, numa montanha, oferece ao novo Povo de Deus a nova Lei que deve guiar todos os que est\u00e3o interessados em aderir ao \u201cReino\u201d.<\/p>\n
As \u201cbem-aventuran\u00e7as\u201d que, neste primeiro discurso, Mateus coloca na boca de Jesus, s\u00e3o consideravelmente diferentes das \u201cbem-aventuran\u00e7as\u201d propostas por Lucas (cf. Lc 6,20-26). Mateus tem nove \u201cbem-aventuran\u00e7as\u201d, enquanto que Lucas s\u00f3 apresenta quatro; al\u00e9m disso, Lucas prossegue com quatro \u201cmaldi\u00e7\u00f5es\u201d, que est\u00e3o ausentes do texto mateano; outras notas caracter\u00edsticas da vers\u00e3o de Mateus s\u00e3o a espiritualiza\u00e7\u00e3o (os \u201cpobres\u201d de Lucas s\u00e3o, para Mateus, os \u201cpobres em esp\u00edrito\u201d) e a aplica\u00e7\u00e3o dos \u201cditos\u201d originais de Jesus \u00e0 vida da comunidade e ao comportamento dos crist\u00e3os. \u00c9 muito prov\u00e1vel que o texto de Lucas seja mais fiel \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o original e que o texto de Mateus tenha sido mais trabalhado.<\/p>\n
Bem-aventurados ou felizes s\u00e3o todos aqueles que encontraram o caminho do Reino de Deus e a ele se dedicaram, mantendo-se fi\u00e9is e perseverantes a despeito dos desafios e persegui\u00e7\u00f5es. As bem-aventuran\u00e7as s\u00e3o o melhor caminho da busca e da viv\u00eancia da santidade; constituem a \u201ccarteira de identidade\u201d do crist\u00e3o.<\/p>\n
A motiva\u00e7\u00e3o primeira para a busca e a viv\u00eancia da santidade \u00e9 o pr\u00f3prio Deus, porque ele \u00e9 o santo por excel\u00eancia. Fomos criados \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a. A santidade de Deus convida todos os seres humanos a serem santos. Ao nos criar, ele colocou em nosso cora\u00e7\u00e3o o desejo da santidade. Portanto, esta n\u00e3o \u00e9 uma ideia ultrapassada, pr\u00f3pria de s\u00e9culos remotos, mas \u00e9 dom presente no cora\u00e7\u00e3o de cada pessoa. A santidade consiste em revelar o dom divino existente em cada ser humano. Vivamos a santidade, sobretudo, nos gestos mais simples e eloquentes da vida cotidiana, do trabalho, do matrim\u00f4nio, da vida consagrada. A santidade \u00e9 do DNA da Igreja e de todo batizado! N\u00e3o tenhamos medo de sermos santos como Deus \u00e9 Santo!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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