\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como conjugar verdade e miseric\u00f3rdia ou verdade e amor? \u00a0Numa discuss\u00e3o te\u00f3rica \u00e9 poss\u00edvel argumentar propondo casos fict\u00edcios, por\u00e9m diante de fatos e pessoas as convic\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas s\u00e3o postas a prova. Quando se absolutiza a verdade a tend\u00eancia \u00e9 cair na intransig\u00eancia, no legalismo e na intoler\u00e2ncia. Quando se absolutiza a miseric\u00f3rdia a verdade \u00e9 relativizada, atrofiada e todas as a\u00e7\u00f5es s\u00e3o validadas. No santo evangelho Jesus, como divino mestre, harmoniza verdade e miseric\u00f3rdia (Isa\u00edas 43,16-21, Salmo 125, Filipenses 3,8-14 e Jo\u00e3o 8,1-11).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jesus est\u00e1 ensinando de madrugada no Templo rodeado pelo povo. Fariseus e mestres da Lei \u201cpara experimentar Jesus\u201d provocam-no a ser juiz: \u201cMestre, esta mulher foi surpreendida em flagrante adult\u00e9rio. Mois\u00e9s na Lei mandou apedrejar tais mulheres. Que dizes tu?\u201d Tanto o povo quanto os fariseus e mestres da Lei reconheciam Jesus como mestre, reconheciam que tratava todos de maneira digna e justa. Agora, se oferece uma oportunidade que pode ser compreendida como \u201cextrema\u201d para experimentar o mestre. Sem d\u00favida, as atitudes de Jesus acompanhadas de poucas palavras s\u00e3o surpreendentes, questionadoras. Jesus toma posi\u00e7\u00e3o e faz todos os presentes se envolverem e tomarem tamb\u00e9m posi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Diante daquela cena dram\u00e1tica a primeira atitude de Jesus foi: \u201cinclinou-se, come\u00e7ou a escrever com o dedo no ch\u00e3o\u201d. O texto silencia sobre o que escreveu, talvez tenha escrito os dois mandamentos que estavam em quest\u00e3o: \u201cN\u00e3o pecar contra a castidade\u201d. \u201cN\u00e3o matar\u201d. O sil\u00eancio e o ato de escrever no ch\u00e3o revela a serenidade de Jesus. Talvez o sil\u00eancio tenha incomodado mais os acusadores do que uma boa argumenta\u00e7\u00e3o racional.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jesus for\u00e7ado a romper o sil\u00eancio, questiona: \u201cQuem dentre v\u00f3s n\u00e3o tiver pecado, seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra\u201d. A testemunha de acusa\u00e7\u00e3o come\u00e7ava a matar. Mas, ao atirar a primeira pedra, n\u00e3o estava violando o mandamento de \u201cn\u00e3o matar\u201d do Dec\u00e1logo? Como entender a autoriza\u00e7\u00e3o de matar em certas ocasi\u00f5es conveniadas pela vontade humana, por exemplo: aborto, pena de morte, tortura, eutan\u00e1sia, fome … Para Jesus aquela situa\u00e7\u00e3o parecia muito simplista, sum\u00e1ria, falsa e injusta, isto \u00e9, num lado uma pecadora e do outro lado os puros, os guardi\u00f5es da lei e da moralidade p\u00fablica. Ao questionar quem n\u00e3o tem pecado e pela rea\u00e7\u00e3o dos questionados de admitir serem pecadores, agora os lados desaparecem, pois todos s\u00e3o pecadores.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O segundo momento far\u00e1 hist\u00f3ria. Jesus abre um di\u00e1logo breve, essencial e decisivo com a \u201cmulher\u201d, assim ele a denomina. O di\u00e1logo \u00e9 breve para n\u00e3o criar constrangimento e a resposta j\u00e1 est\u00e1 inclusa na pergunta. Jesus prepara para ela a salva\u00e7\u00e3o espiritual do perd\u00e3o depois de salvar o seu corpo da morte. Jesus concede o perd\u00e3o para reabilitar, faz\u00ea-la renascer e possibilitar um caminho novo que seria imposs\u00edvel se fosse lapidada. \u201cEu tamb\u00e9m n\u00e3o te condeno. Podes ir, e de agora em diante n\u00e3o peques mais\u201d. O mandamento \u201cn\u00e3o pecar contra a castidade\u201d n\u00e3o \u00e9 abolido, mas confirmado.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jesus, provoca de forma pac\u00edfica, uma profunda mudan\u00e7a em todas as pessoas envolvidas no caso. Leva os ouvintes sobre o terreno da consci\u00eancia. Ele valoriza a verdade que est\u00e1 escondida nos recantos da consci\u00eancia, onde somente a pr\u00f3pria pessoa tem acesso. Os advers\u00e1rios e a mulher s\u00e3o convidados a irem l\u00e1 para se encontrarem com a verdade.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jesus restabelece a verdade confirmando os mandamentos e os harmoniza com a miseric\u00f3rdia. Ningu\u00e9m \u00e9 sem pecado e ningu\u00e9m pode garantir que n\u00e3o vai pecar. O pecado \u00e9 o passado do homem, a gra\u00e7a divina \u00e9 o seu futuro. Jesus demonstrou amor para com os fariseus e mestres da Lei e com a mulher. Amou os advers\u00e1rios avisando-os que tinham pecado e a n\u00e3o se iludir na suposta perfei\u00e7\u00e3o. Ofereceu-lhes a possibilidade de olhar-se no espelho da pr\u00f3pria consci\u00eancia, quase obrigando-os a sentirem a necessidade da miseric\u00f3rdia de Deus como a mulher que estavam acusando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como conjugar verdade e miseric\u00f3rdia ou verdade e amor? \u00a0Numa discuss\u00e3o te\u00f3rica \u00e9 poss\u00edvel argumentar propondo casos fict\u00edcios, por\u00e9m diante de fatos e pessoas as convic\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas s\u00e3o postas a prova. Quando se absolutiza a verdade a tend\u00eancia \u00e9 cair na intransig\u00eancia, no legalismo e na intoler\u00e2ncia. Quando se absolutiza a miseric\u00f3rdia a verdade […]<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":55821,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-93829","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93829","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=93829"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93829\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":93831,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93829\/revisions\/93831"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=93829"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=93829"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=93829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}