Estamos celebrando o sexto domingo do Tempo Comum. A Palavra de Deus deste domingo nos convida a colocar nossa esperan\u00e7a em Deus e a viver a f\u00e9 em Cristo ressuscitado. O Evangelho nos traz as bem-aventuran\u00e7as na vers\u00e3o de S\u00e3o Lucas, projeto de Jesus para a a\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e a santifica\u00e7\u00e3o. Projeto para a Comunidade que deseja, de fato, agir e se santificar conforme o ensinamento de Cristo. Somos bem-aventurados, porque somos chamados ao amor e por ele fomos criados. Somos bem-aventurados, porque o Senhor Jesus anuncia as Bem-aventuran\u00e7as para que sejamos santos, imaculados e comprometidos com a verdade do Reino. \u00c9 o amor que tudo realiza. Jesus olha com amor e miseric\u00f3rdia para aqueles que est\u00e3o privados do m\u00ednimo necess\u00e1rio para viver com dignidade filial. Jesus se op\u00f5e aos que s\u00e3o elogiados, que vivem saciados e exaltados, mas est\u00e3o longe de Deus. Exalta os pobres que vivem o valor da pobreza; os que s\u00e3o atribulados e perseguidos, mas que est\u00e3o do lado de Deus; os que s\u00e3o acolhedores do Reino.<\/p>\n
Na primeira leitura \u2013 Jr 17, 5-8 \u2013 a leitura do profeta Jeremias nos recorda o Salmo 1. Expressa o simples contraste entre a confian\u00e7a na sabedoria humana e a confian\u00e7a em Deus. A humanidade vive sob o curso do erro e da ilus\u00e3o, enquanto a confian\u00e7a em Deus \u00e9 o caminho da b\u00ean\u00e7\u00e3o e da seguran\u00e7a. A raz\u00e3o do contraste \u00e9 evidenciar como o tr\u00e1gico destino de Jud\u00e1, apresentado nos v. 1-4, pode ser essencialmente tra\u00e7ado como erros do entendimento humano. Para o profeta Jeremias, a vida pode ser definida com base no caminho a ser seguido. A confian\u00e7a na pr\u00f3pria for\u00e7a conduz o ser humano \u00e0 injusti\u00e7a, \u00e0 explora\u00e7\u00e3o e \u00e0 viol\u00eancia. Devemos, de fato, lembrar-nos que o profeta Jeremias \u00e9 vocacionado por Deus para falar justamente contra os reis, os sacerdotes e os propriet\u00e1rios de terra, ou seja, contra o poder pol\u00edtico, o poder religioso e o poder econ\u00f4mico (cf. Jr 1,18). Por outro lado, a fonte de todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os reside justamente naquele que segue, de forma confiante, o projeto de Deus.<\/p>\n
Na segunda leitura \u2013 1 Cor 15, 12.16-20 \u2013 S\u00e3o Paulo \u00e9 en\u00e9rgico ao afirm\u00e1-la como fundamento da f\u00e9. Somente a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 que pode, de fato e de verdade, dar sentido \u00e0 vida e \u00e0 morte de cada um dos crist\u00e3os. O ap\u00f3stolo ensina os primeiros crist\u00e3os da comunidade de Corinto a esperar contra toda esperan\u00e7a, demonstrando que haver\u00e1 a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos por causa da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo marca o in\u00edcio de novo modo de os disc\u00edpulos e disc\u00edpulas de Cristo pensarem a pr\u00f3pria hist\u00f3ria. N\u00e3o se trata apenas de ver a hist\u00f3ria objetivamente, mas tamb\u00e9m de v\u00ea-la na perspectiva de Cristo. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo indica n\u00e3o apenas o surgimento de nova humanidade, como tamb\u00e9m o modo de proceder segundo um novo projeto de vida.<\/p>\n
No Evangelho \u2013 Lc 6,17.20-26 \u2013 S\u00e3o Lucas deixa claro que a vida \u00e9 composta de \u201cbem-aventuran\u00e7as\u201d e de \u201cais\u201d. S\u00e3o quatro bem-aventuran\u00e7as e quatro ais. H\u00e1 equil\u00edbrio entre b\u00ean\u00e7\u00e3o e den\u00fancia. De um lado est\u00e3o os pobres, os famintos, os que sofrem e os rejeitados; de outro, distantes, mas promotores da situa\u00e7\u00e3o em que aqueles viviam, os ricos. Jesus se apresenta como profeta que denuncia a produ\u00e7\u00e3o de viol\u00eancia contra os pequeninos. Nesse sentido, ele d\u00e1 continuidade \u00e0 escola prof\u00e9tica do Antigo Testamento. Sabe que a promo\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia e da pobreza \u00e9 um esc\u00e2ndalo. Por isso, elas n\u00e3o podem ser consideradas naturais nem, muito menos, divinas. Pobreza e viol\u00eancia, nas Sagradas Escrituras, devem ser pensadas como esc\u00e2ndalo. Deus jamais pode ser considerado a fonte da pobreza, nem, muito menos, dever\u00edamos nos alinhar a constru\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas que sustentam ser ele quem determina que uns sejam ricos e outros vivam na necessidade. A pobreza \u00e9 um mal que estende suas ra\u00edzes para o estabelecimento de rela\u00e7\u00f5es de depend\u00eancia e opress\u00e3o. Pobreza e mis\u00e9ria n\u00e3o t\u00eam como fonte Deus, e sim as anormalidades produzidas pelos sujeitos respons\u00e1veis pela constru\u00e7\u00e3o da sociedade. H\u00e1 mis\u00e9ria e sofrimento no mundo n\u00e3o porque sejam da vontade de Deus, mas porque as pessoas s\u00e3o v\u00edtimas indefesas da injusti\u00e7a de outros. Os agentes da viol\u00eancia, da opress\u00e3o e da injusti\u00e7a possuem um poder que se op\u00f5e e contrap\u00f5e ao poder de Deus e deteriora as rela\u00e7\u00f5es humanas, subjugando os diferentes e hierarquizando as rela\u00e7\u00f5es. Certamente a exist\u00eancia da pobreza reflete uma ruptura da solidariedade entre as pessoas e da comunh\u00e3o com Deus. Somos chamados a ser despojados, pobres como um dom, uma op\u00e7\u00e3o, uma resposta ao Senhor, a\u00ed tudo tem sentido.<\/p>\n
Somos convidados a viver e cumprir as bem-aventuran\u00e7as. Eis o que Jesus nos ensina: praticar as Bem- aventuran\u00e7as. O amor verdadeiro deve penetrar todas as nossas rela\u00e7\u00f5es. Deve ser e continuar sendo o centro de nossa resposta de f\u00e9, de cada homem e mulher, em todas as culturas e realidades humanas, pois \u00e9 o amor que nos faz ter a profunda e aut\u00eantica experi\u00eancia divina. A a\u00e7\u00e3o crist\u00e3, carregada de amor e de miseric\u00f3rdia, produz frutos do Reino, faz-nos felizes aqui e agora, al\u00e9m de nos dar a certeza da recompensa nos c\u00e9us, na comunh\u00e3o eterna com Deus. Sejamos, pois, bem-aventurados do jeito que nos ensina Jesus!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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