\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os textos b\u00edblicos do pen\u00faltimo domingo do Tempo Comum (Daniel 12,1-3, Salmo 15, Hebreus 10,11-14.18 e Marcos 13,24-32) est\u00e3o escritos no g\u00eanero liter\u00e1rio apocal\u00edptico. Na literatura e no cinema ele \u00e9 um dos g\u00eaneros preferidos para descrever as cat\u00e1strofes passadas e aquelas que se espera. O senso comum captou o aspecto exterior e somente a parte destrutiva. Se est\u00e1 presente nos textos b\u00edblicos este aspecto, por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 o fundamental e nem o mais importante. O g\u00eanero apocal\u00edptico quer despertar as consci\u00eancias da letargia e incutir a esperan\u00e7a numa nova cria\u00e7\u00e3o. O Livro do Apocalipse come\u00e7a assim: \u201cRevela\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo\u201d, portanto apocalipse quer dizer revela\u00e7\u00e3o. \u00c9 Jesus Cristo que a faz e se refere a ele mesmo. Ele tira o v\u00e9u para poder compreender o sentido do mundo e da hist\u00f3ria.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O texto de Daniel e de Marcos come\u00e7am com uma f\u00f3rmula quase id\u00eantica: \u201cnaquele tempo\u201d, \u201cnaqueles dias\u201d. Eles n\u00e3o est\u00e3o se referindo a um tempo passado, mas um tempo que est\u00e1 diante de n\u00f3s. Entre n\u00f3s e aquele tempo, tem algo muito s\u00e9rio: \u201cum tempo de ang\u00fastia\u201d e uma \u201cgrande tribula\u00e7\u00e3o\u201d. Este presente \u00e9 lido \u00e0 luz da meta definitiva. O apocalipse diz antes de tudo ao homem que a hist\u00f3ria vai ser avaliada e julgada pela meta futura, pela sua chegada ao final.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Uma segunda caracter\u00edstica do apocalipse \u00e9 reconhecer os sinais dos tempos. \u201cAprendei, pois, da figueira esta par\u00e1bola: quando seus ramos ficam verdes e as folhas come\u00e7am a brotar, sabeis que o ver\u00e3o est\u00e1 perto\u201d. O que significa que a figueira come\u00e7a a ficar verde e brotar, num contexto tenebroso de escurid\u00e3o, morte e ang\u00fastia? A figueira sem folhas e sem frutas aparentemente est\u00e1 morta e infrut\u00edfera, por\u00e9m esta n\u00e3o \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o definitiva. A \u00faltima palavra cabe a Deus que transforma definitivamente as situa\u00e7\u00f5es. \u00c9 preciso ver al\u00e9m das apar\u00eancias.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Uma terceira caracter\u00edstica do apocalipse \u00e9 levar a suscitar a virtude teologal da esperan\u00e7a. A forma como o autor desenvolve o g\u00eanero apocal\u00edptico \u00e9 levar o leitor ao futuro, \u00e0 meta final e depois transport\u00e1-lo novamente para a vida atual e cotidiana. \u00c9 verdade que a vit\u00f3ria definitiva est\u00e1 num futuro indeterminado, por outro lado chama o homem a viver responsavelmente o dia a dia.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os textos b\u00edblicos nos fazem olhar para o tempo presente no qual est\u00e1 presente a ang\u00fastia dum futuro incerto, tribula\u00e7\u00f5es de toda esp\u00e9cie, a\u00e7\u00f5es humanas que fazem escurecer o sol, tirar o brilho da lua e abalar os fundamentos do universo. Se ficarmos somente com esta perspectiva sobre o mundo presente podemos ser levados ao pessimismo e a perda da esperan\u00e7a. Parece que o mal e a morte t\u00eam a \u00faltima palavra.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por\u00e9m, o mais importante \u00e9 que os textos apocal\u00edpticos afirmam que a hist\u00f3ria do mundo n\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria da perdi\u00e7\u00e3o, mas de salva\u00e7\u00e3o. \u201cO presente est\u00e1 gr\u00e1vido do futuro para o qual caminhamos e esse futuro \u00e9 decidido na fidelidade \u00e0 sua palavra. A nossa vida j\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 mais fechada sobre esta terra e esta terra n\u00e3o \u00e9 mais a nossa pris\u00e3o de morte. Ela est\u00e1 agora aberta ao c\u00e9u. Mas esta abertura n\u00e3o nos tira das responsabilidades terrestres, porque exatamente nesta terra e neste momento presente que se lan\u00e7a a nossa vida futura, situada entre aquilo que \u201cj\u00e1\u201d aconteceu em Cristo, e aquilo que \u201cainda n\u00e3o\u201d aconteceu para n\u00f3s. Mas certamente acontecer\u00e1\u201d (Uma comunidade l\u00ea o Evangelho de Marcos, p.699).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voltemos a ouvir os textos b\u00edblicos. Do livro de Daniel: \u201cNaquele tempo […] ser\u00e1 um tempo de ang\u00fastia, como nunca houve at\u00e9 ent\u00e3o, […] mas, neste tempo, teu povo ser\u00e1 salvo, todos os que se acharem inscritos no Livro. […] brilhar\u00e3o como estrelas, por toda a eternidade\u201d. O evangelista Marcos escreve: \u201cNaqueles dias, depois da grande tribula\u00e7\u00e3o […] Ent\u00e3o vereis o filho do Filho do homem vindo nas nuvens com grande poder e gl\u00f3ria. […] Os c\u00e9us e terra passar\u00e3o, mas as minhas palavras n\u00e3o passar\u00e3o\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os textos b\u00edblicos do pen\u00faltimo domingo do Tempo Comum (Daniel 12,1-3, Salmo 15, Hebreus 10,11-14.18 e Marcos 13,24-32) est\u00e3o escritos no g\u00eanero liter\u00e1rio apocal\u00edptico. Na literatura e no cinema ele \u00e9 um dos g\u00eaneros preferidos para descrever as cat\u00e1strofes passadas e aquelas que se espera. O senso comum captou o aspecto exterior e somente […]<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":55821,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-91415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91415"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":91417,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91415\/revisions\/91417"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}