\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cO s\u00e1bado foi feito para o homem, e n\u00e3o o homem para o s\u00e1bado\u201d (Deuteron\u00f4mio 5,12-15, Salmo 80, 2 Cor\u00edntios 4,6-11 e Marcos 2,23-3,6). Os textos b\u00edblicos proporcionam a reflex\u00e3o sobre o significado do domingo para os crist\u00e3os, partindo do s\u00e1bado da tradi\u00e7\u00e3o judaica. Os elementos fundamentais em ambas as tradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o convergentes.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cDeus disse a Mois\u00e9s: Mois\u00e9s, eu tenho na minha tesouraria um dom precioso que se chama s\u00e1bado e quero presente\u00e1-lo a Israel\u201d. Esta defini\u00e7\u00e3o rab\u00ednica de s\u00e1bado revela a venera\u00e7\u00e3o e o amor de Israel pelo s\u00e9timo dia. Muitos textos do Antigo Testamento abordam a import\u00e2ncia do s\u00e1bado. No Novo Testamento Jesus tem v\u00e1rios momentos de di\u00e1logo e debates sobre o tema, principalmente com os fariseus. Se por um lado, as prescri\u00e7\u00f5es b\u00edblicas sobre o s\u00e1bado eram claras, por outro lado a vis\u00e3o legalista distanciava do objetivo do s\u00e1bado.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Na solenidade de Pentecostes de 31 de maio de 1998, S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II escreveu a Carta Apost\u00f3lica Dies Domini \u2013 O Dia do Senhor – <\/em>para ensinar os cat\u00f3licos sobre a santifica\u00e7\u00e3o do domingo. Recorda que desde os tempos apost\u00f3licos e em toda a hist\u00f3ria da Igreja o domingo sempre mereceu uma aten\u00e7\u00e3o privilegiada devido a sua conex\u00e3o fundamental com o n\u00facleo fundamental da f\u00e9 crist\u00e3 que \u00e9 a P\u00e1scoa. A carta do papa \u00e9 dividida em cinco cap\u00edtulos onde cada um deles recorda um aspecto da compreens\u00e3o da Igreja sobre o domingo. Para ter a vis\u00e3o global \u00e9 preciso considerar os cinco aspectos: \u00c9 o Dia do Senhor<\/em> no qual se celebra a obra do criador; \u00e9 o Dia de Cristo <\/em>para celebrar Jesus ressuscitado e o dom do Esp\u00edrito Santo; \u00e9 o Dia da Igreja <\/em>no qual a comunidade se re\u00fane para celebrar a Eucaristia, alma do domingo; \u00e9 o Dia dos Homens<\/em> para o repouso, a solidariedade e a conviv\u00eancia alegre e; por fim, \u00e9 o Dia dos Dias <\/em>que aponta para o sentido do tempo, n\u00e3o somente terreno, mas tamb\u00e9m para a eternidade.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os cinco aspectos revelam claramente que a import\u00e2ncia e o significado do domingo t\u00eam um valor antropol\u00f3gico, isto \u00e9, fala sobre a natureza humana. Prescreve o Deuteron\u00f4mio: \u201cO s\u00e9timo dia \u00e9 o s\u00e1bado, o dia do descanso dedicado ao Senhor teu Deus. N\u00e3o far\u00e1s trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu escravo, nem tua escrava, nem teu boi, nem teu jumento, nem algum de teus animais, nem o estrangeiro que vive em tuas cidades, para que assim teu escravo e tua escrava repousem da mesma forma que tu\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No dia 03 de julho de 321, o Edito de Constantino tornou lei civil no Imp\u00e9rio Romano que no \u201cdia do sol\u201d, os ju\u00edzes, os habitantes das cidades e as corpora\u00e7\u00f5es dos diversos of\u00edcios parassem de trabalhar. O Imp\u00e9rio assume o ritmo semanal e decreta o dia de descanso. Certamente esta legisla\u00e7\u00e3o teve a influ\u00eancia da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Vale lembrar que em 313 o Imperador Constantino, atrav\u00e9s do Edito de Mil\u00e3o, deu liberdade religiosa aos crist\u00e3os.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O texto b\u00edblico sobre o s\u00e1bado, o Edito de Constantino e toda legisla\u00e7\u00e3o trabalhista sobre o descanso tem por fundamento a compreens\u00e3o antropol\u00f3gica. O ritmo entre trabalho e descanso \u00e9 regra para conservar a vida. \u00c9 um reconhecimento da dignidade humana, da liberdade e da igualdade. O descanso \u00e9 uma regra contra a escravid\u00e3o, a explora\u00e7\u00e3o, o ac\u00famulo desenfreado de bens \u00e0s custas do outro. O descanso semanal permite a conviv\u00eancia familiar, o encontro fraterno de amigos e as pessoas pr\u00f3ximas. \u00c9 tempo necess\u00e1rio para a celebra\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em comunidade.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fica a pergunta: Como vivo o domingo? Como a sociedade trata o domingo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cO s\u00e1bado foi feito para o homem, e n\u00e3o o homem para o s\u00e1bado\u201d (Deuteron\u00f4mio 5,12-15, Salmo 80, 2 Cor\u00edntios 4,6-11 e Marcos 2,23-3,6). Os textos b\u00edblicos proporcionam a reflex\u00e3o sobre o significado do domingo para os crist\u00e3os, partindo do s\u00e1bado da tradi\u00e7\u00e3o judaica. 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