{"id":87169,"date":"2024-02-20T09:47:00","date_gmt":"2024-02-20T12:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=87169"},"modified":"2024-02-20T16:48:46","modified_gmt":"2024-02-20T19:48:46","slug":"as-madres-da-igreja-do-seculo-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/as-madres-da-igreja-do-seculo-iv\/","title":{"rendered":"As \u201cMadres da Igreja\u201d do s\u00e9culo IV"},"content":{"rendered":"
A Catedral Santa Sofia (dedicada \u00e0 Sabedoria de Deus) na moderna Istambul. As antigas funda\u00e7\u00f5es da catedral parecem datar do s\u00e9culo IV. (Foto da autora)\u00a0<\/span><\/figure>\n
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A vida religiosa como a conhecemos hoje, tanto contemplativa quanto ativa, evoluiu ao longo de dois mil\u00eanios. Neste terceiro artigo da s\u00e9rie de quatro, Christine Schenk analisa a contribui\u00e7\u00e3o de eminentes mulheres crist\u00e3s no s\u00e9culo IV, que, ao fundarem mosteiros, lan\u00e7aram as bases para a vida das religiosas de hoje.<\/div>\n
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Irma Christine Shenk, CSJ<\/b><\/p>\n

O s\u00e9culo\u00a0IV\u00a0come\u00e7ou com uma dura persegui\u00e7\u00e3o contra os crist\u00e3os, sobretudo no Oriente. Depois de ter abra\u00e7ado o Deus crist\u00e3o e ap\u00f3s uma longa luta pelo poder, Constantino tornou-se imperador em 324 d.\u00a0C\u00a0. Nessa \u00e9poca a Igreja ascendeu a n\u00edveis de poder e influ\u00eancia terrena sem precedentes, gra\u00e7as ao favor imperial de Constantino, dos seus filhos e da sua m\u00e3e, Helena. Os homens da Igreja recebem generosos benef\u00edcios de mulheres crist\u00e3s aristocr\u00e1ticas, como Ol\u00edmpia, Mel\u00e2nia a Velha, Mel\u00e2nia a Jovem e Paula. As comunidades crist\u00e3s que at\u00e9 ent\u00e3o se reuniam em grandes casas passam a encontrar-se em luxuosos locais p\u00fablicos. Estas mudan\u00e7as exacerbam as tens\u00f5es sobre o minist\u00e9rio p\u00fablico das mulheres crist\u00e3s.<\/p>\n

Como o papel das mulheres na Igreja est\u00e1 mudando<\/h2>\n

O s\u00e9culo\u00a0IV\u00a0viu tamb\u00e9m surgir uma perigosa tend\u00eancia para assimilar, ainda que simbolicamente, o g\u00e9nero feminino \u00e0 heresia, apesar de tanto os homens como as mulheres crist\u00e3os estarem envolvidos nas mais diversas interpreta\u00e7\u00f5es do cristianismo, chegando at\u00e9 a ser definidas como\u00a0hereges<\/i>. Mas sobretudo as mulheres correm o risco de serem qualificadas de hereges e suspeitas de impud\u00eancia quando assumem o papel de\u00a0mestras<\/i>. \u00c9 neste contexto eclesial que as \u201cMadres da Igreja\u201d do s\u00e9culo IV vivem e d\u00e3o testemunho da sua f\u00e9. Segue-se uma breve mas significativa cronologia das suas vidas e do modo como elas \u2014 e as suas comunidades \u2014 exerceram a autoridade eclesial na Igreja primitiva.<\/p>\n

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\"Egeria<\/picture><\/figure>\n
Egeria – Retrato do Fayyum (Wikimedia commons)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Textos escritos por mulheres<\/h2>\n

A informa\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria sobre mulheres do s\u00e9culo\u00a0IV\u00a0, como Marcela, Paula, Macrina, Mel\u00e2nia a Velha e Ol\u00edmpia, chega-nos sobretudo atrav\u00e9s de homens de Igreja eruditos como Jer\u00f3nimo, Greg\u00f3rio de Nissa, Pal\u00e1dio e Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo. Temos dois textos escritos por mulheres: Proba e Eg\u00e9ria. Proba adapta em prosa um cent\u00e3o de Virg\u00edlio, muito apreciado em Roma, para contar a hist\u00f3ria do cristianismo com o objetivo de evangelizar jovens aristocr\u00e1ticas, criando um instrumento culturalmente transversal que influenciar\u00e1 homens e mulheres crist\u00e3os durante gera\u00e7\u00f5es. Eg\u00e9ria, por seu lado, escreve um di\u00e1rio de viagem para as suas irm\u00e3s, ilustrando o seu itiner\u00e1rio pelos lugares santos do Oriente. Durante esta viagem, escreve Eg\u00e9ria, numa certa altura encontra a sua \u201cquerida amiga, a santa diaconisa Marthana\u201d, que governa um mosteiro duplo perto do santu\u00e1rio de Santa Tecla (na Turquia). Marthana \u00e9 um exemplo raro de di\u00e1cono-mulher que exerce autoridade sobre homens e mulheres crist\u00e3os.<\/p>\n

Embora o nascimento do monaquismo seja frequentemente atribu\u00eddo a Bas\u00edlio no Oriente, e a Jer\u00f3nimo no Ocidente, duas mulheres \u2014 Macrina e Marcela \u2014 come\u00e7aram a praticar este estilo de vida crist\u00e3o muito antes dos homens.<\/p>\n

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\"Santa<\/picture><\/figure>\n
Santa Macrina na colunata da Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro (Wikimedia commons)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Macrina<\/b> (327-379) fundou um mosteiro em Anisa, na \u00c1sia Menor, que se tornou o prot\u00f3tipo da regra mon\u00e1stica escrita pelo seu irm\u00e3o Bas\u00edlio. Se Bas\u00edlio \u00e9 mais tarde chamado o \u201cpai do monaquismo\u201d, Macrina \u00e9 certamente a sua m\u00e3e. A sua autoridade como guia espiritual influenciou profundamente os seus irm\u00e3os Bas\u00edlio e Greg\u00f3rio, ambos te\u00f3logos, que viriam a elaborar a doutrina da Trindade.<\/p>\n

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\"Marcela<\/picture><\/figure>\n
Marcela de Roma (Gravura de Diodore Rahoult, It\u00e1lia, 1886 \/ Wikimedia commons)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Marcela<\/b> (325-410) re\u00fane mulheres que estudam as Escrituras e rezam na sua vivenda aristocr\u00e1tica do monte Aventino, 40 anos antes da chegada de Jer\u00f3nimo a Roma. Quando Jer\u00f3nimo regressa a Jerusal\u00e9m, os sacerdotes de Roma consultam Marcela para esclarecer certas passagens dos textos b\u00edblicos. Marcela interv\u00e9m tamb\u00e9m nos debates p\u00fablicos sobre a controv\u00e9rsia origenista.<\/p>\n

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\"S\u00e3o<\/picture><\/figure>\n
S\u00e3o Jer\u00f4nimo junto com seus disc\u00edpulos, Santa Paula e Santo Eust\u00e1quio (Wikimedia commons)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Paula Romana\u00a0<\/b>(347-404) funda dois mosteiros em Bel\u00e9m: um feminino e outro masculino. Confiou o mosteiro masculino aos monges e foi a\u00ed que, gra\u00e7as ao seu apoio, Jer\u00f3nimo completou a tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia do grego para o latim. Jer\u00f3nimo diz-nos que os conhecimentos de Paula sobre a l\u00edngua hebraica excediam os seus.<\/p>\n

Mel\u00e2nia a Velha<\/b>\u00a0(350-410), consegue que um importante homem da Igreja (Ev\u00e1grio) retome o seu voto de celibato; ensina e converte muitos homens. \u00c9 fundamental na resolu\u00e7\u00e3o de um cisma que envolve 400 monges em Antioquia, \u201cconquistando todos os hereges que negam o Esp\u00edrito Santo\u201d. Financia e cofunda um mosteiro duplo no Monte das Oliveiras, onde as suas comunidades se dedicam ao estudo das Escrituras, \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e a obras de caridade.<\/p>\n

Ol\u00edmpia<\/b>\u00a0(368-408). Ordenada diaconisa em Constantinopla pelo bispo Nect\u00e1rio, Ol\u00edmpia utilizou a imensa fortuna da sua fam\u00edlia para apoiar a Igreja e servir os pobres. Fundou um grande mosteiro perto da Bas\u00edlica de Santa Sofia, onde tr\u00eas das suas familiares foram tamb\u00e9m ordenadas diaconisas. Em breve, as mulheres das fam\u00edlias do Senado romano tamb\u00e9m se uniram a ela, e o n\u00famero de monjas aumentou para 250.<\/p>\n

Estes s\u00e3o apenas alguns exemplos de mulheres do s\u00e9culo\u00a0IV\u00a0cujas comunidades s\u00e3o precursoras da vida religiosa atual. O seu testemunho e a sua autoridade eclesial influenciaram fortemente as comunidades crist\u00e3s do seu tempo, mas tamb\u00e9m dos tempos que se seguiram. Numa \u00e9poca em que alguns homens da Igreja proibiam as mulheres de falar ou ensinar publicamente e preferiam que elas ficassem em casa, h\u00e1 provas de que, no s\u00e9culo\u00a0IV\u00a0, algumas mulheres crist\u00e3s exerciam autoridade, falavam sobre quest\u00f5es eclesiais importantes, ensinavam mulheres e homens e davam livremente testemunho do Cristo ao qual tinham escolhido unir-se.<\/p>\n

Il materiale usato per questo articolo \u00e8 tratto in larga parte dal libro dell\u2019autrice\u00a0<\/i>\u201cCrispina e le sue sorelle: donne e autorit\u00e0 nel cristianesimo primitivo\u201d (Fortress Press, 2017). Nel quarto e ultimo articolo di questa serie, un\u2019analisi sulle motivazioni che possono avere spinto le donne del cristianesimo primitivo a essere contributrici attive all\u2019edificazione della Chiesa.<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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