Ter\u00e7a-feira passada come\u00e7amos um novo tempo lit\u00fargico na Igreja. Estamos no segundo domingo do tempo comum. Este ano de 2024 \u00e9 o B aos domingos, e temos como grande medita\u00e7\u00e3o o Evangelista S\u00e3o Marcos. A tradi\u00e7\u00e3o antiga, que remonta ao s\u00e9c. II, atribui o texto deste Evangelho a Marcos, identificado com Jo\u00e3o Marcos, filho de Maria, em cuja casa os crist\u00e3os se reuniam para orar (At 12,12). Com Barnab\u00e9, seu primo, Marcos acompanha Paulo durante algum tempo na primeira viagem mission\u00e1ria (At 13,5-13; 15,37.39) e depois aparece com ele, prisioneiro em Roma (Cl 4,10). Mas liga-se mais a Pedro, que o trata por \u201cmeu filho\u201d na sauda\u00e7\u00e3o final da sua Primeira Carta (1 Pe 5,13). Marcos teria escrito o Evangelho pouco antes da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, que aconteceu no ano 70.<\/p>\n
Na primeira parte deste Evangelho (1,14-8,30), Jesus mostra-se mais preocupado com o acolhimento do povo, atende \u00e0s suas necessidades e ensina; na segunda parte (8,31-13,36) volta-se especialmente para os Ap\u00f3stolos que escolheu (3,13-19): com s\u00e1bia pedagogia vai formando-os, revelando-lhes progressivamente o plano da salva\u00e7\u00e3o (10,29-30.42-45) e introduzindo-os na intimidade do Pai (11,22-26).<\/p>\n
A liturgia deste domingo nos apresenta como primeira leitura \u2013 1Sm 3,3b-10.19 \u2013 em que o cap\u00edtulo terceiro narra como o menino Samuel, por tr\u00eas vezes, ouve a voz que o chama e, pensando que \u00e9 a voz de Eli, se apresenta a este. Na terceira vez, Eli desconfia que a voz seja muito especial e lhe ensina a p\u00f4r-se a servi\u00e7o de Deus que o chama. Ent\u00e3o Deus confia a Samuel a miss\u00e3o prof\u00e9tica que tem efeito, porque \u00e9 a palavra de Deus (3, 19; cf. Is 55, 9-10). O profeta Samuel fora dedicado ao servi\u00e7o de Deus no santu\u00e1rio de Silo, em agradecimento pelo favor que Deus demonstrara a Ana, sua m\u00e3e est\u00e9ril (cf. 1Sm 1,21-28). Mas o servi\u00e7o no santu\u00e1rio n\u00e3o esgotou sua miss\u00e3o. Antes que Samuel fosse capaz de o entender, Deus o chamou para a miss\u00e3o de profeta. A voca\u00e7\u00e3o de Deus, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 coisa evidente. Descobre-se pouco a pouco. Tr\u00eas vezes Samuel ouve a voz, pensando ser a voz do sacerdote Eli. Este faz Samuel entender que \u00e9 a voz do Senhor; ent\u00e3o, quando ouve novamente o chamado, o jovem responde: \u201cFala, teu servo escuta\u201d. Escutar \u00e9 a primeira tarefa do porta-voz de Deus.<\/p>\n
Na segunda leitura \u2013 1Cor 6,13c-15a.17-20 \u2013 Paulo trata da mentalidade da comunidade de Corinto, influenciada por uma certa libertinagem. Liberdade, sim, libertinagem, n\u00e3o, \u00e9 o teor de sua rea\u00e7\u00e3o. \u201cTudo \u00e9 permitido\u201d, dizem certos crist\u00e3os de Corinto, e Paulo responde: \u201cMas nem tudo faz bem\u201d (6,12). Quem se torna escravo de uma criatura comete idolatria: assim se d\u00e1 com quem se vicia nos prazeres do corpo. O ser humano n\u00e3o \u00e9 feito para o corpo, mas o corpo para o ser humano, e este para Deus: seu corpo \u00e9 habita\u00e7\u00e3o, templo de Deus, e serve para glorific\u00e1-lo. A segunda leitura ressalta que o nosso corpo \u00e9 templo do Esp\u00edrito Santo, ou seja, devemos zelar pelo nosso corpo assim como zelamos pela nossa alma.<\/p>\n
O Evangelho \u2013 Jo 1,35-42 \u2013 \u00e9 tomado de Jo\u00e3o, no epis\u00f3dio do testemunho do Batista: a voca\u00e7\u00e3o dos primeiros disc\u00edpulos. Jo\u00e3o Batista encaminha seus disc\u00edpulos a se tornarem disc\u00edpulos de Jesus (o tema volta em Jo 3,22-30). \u00c0 busca desses disc\u00edpulos corresponde um convite de Jesus para que venham ver e permane\u00e7am com ele (Jo 1,35-39). E a partir da\u00ed segue uma rea\u00e7\u00e3o em cadeia (1,41.45). Pelo testemunho do Batista, os que buscavam o Deus da salva\u00e7\u00e3o o vislumbraram no Cordeiro de Deus, o Homem das Dores. Querem saber onde \u00e9 sua morada (o leitor j\u00e1 sabe que sua morada \u00e9 no Pai; cf. Jo 14,1-6). Jesus convida a \u201cvir e ver\u201d. \u201cVir\u201d significa o passo da f\u00e9 (cf. 6,35.37.44.45.65; tamb\u00e9m 3,20-21 etc.). \u201cVer\u201d \u00e9 termo polivalente, que, no seu sentido mais tipicamente joanino, significa a vis\u00e3o da f\u00e9 (cf. sobretudo Jo 9). Finalmente, os disc\u00edpulos \u201cpermanecem\/demoram-se\u201d com ele (\u201cpermanecer\u201d ou \u201cmorar\u201d expressa, muitas vezes, a uni\u00e3o vital permanente com Jesus; cf. Jo 15,1ss). Os que foram \u00e0 procura do mist\u00e9rio do Salvador e Revelador acabaram sendo convidados e iniciados por ele.<\/p>\n
Vemos no Evangelho tal qual a primeira leitura a realidade do chamado. Na primeira leitura Samuel \u00e9 chamado, j\u00e1 no Evangelho, no epis\u00f3dio dos disc\u00edpulos de Jesus, trata-se da voca\u00e7\u00e3o de disc\u00edpulos para integrar a comunidade dos seguidores. S\u00e3o chamados, antes de tudo, a \u201cvir\u201d at\u00e9 Jesus para \u201cver\u201d e a \u201cpermanecer\/morar\u201d com ele. Da\u00ed se inicia um processo de \u201cvoca\u00e7\u00e3o em cadeia\u201d. Os que foram encaminhados pelo Batista at\u00e9 Jesus chamam outros (\u201cAndr\u00e9\u2026 foi encontrar seu irm\u00e3o\u2026\u201d). Nessa din\u00e2mica global da voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 se situam as voca\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, como a de Sim\u00e3o, que, ao aderir a Cristo, \u00e9 transformado em pedra de arrimo da comunidade crist\u00e3.<\/p>\n
Somos convidados a estar atentos ao chamado que Deus nos faz a cada dia. Sabemos que Deus nos chama em primeiro lugar a viver neste mundo o nosso Batismo, isto \u00e9, a santidade. Que possamos olhar o exemplo do Batista, pois, ele conduziu as pessoas at\u00e9 Jesus. Que possamos n\u00f3s, conduzir os outros a Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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