{"id":83186,"date":"2023-08-16T10:02:37","date_gmt":"2023-08-16T13:02:37","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=83186"},"modified":"2023-08-16T10:02:37","modified_gmt":"2023-08-16T13:02:37","slug":"a-assuncao-de-maria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/a-assuncao-de-maria\/","title":{"rendered":"A Assun\u00e7\u00e3o de Maria"},"content":{"rendered":"
Solenidade da Assun\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 celebrada em 15 de agosto.\u00a0<\/span><\/figure>\n
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“Maria Assunta \u00e9 figura e prim\u00edcia da Igreja que um dia ser\u00e1 glorificada; \u00e9 consolo e esperan\u00e7a do povo ainda peregrino. \u00c9 a Ponte da passagem de Israel para a Igreja. \u00c9 um sinal humano de esperan\u00e7a. A contempla\u00e7\u00e3o de Maria na gl\u00f3ria faz-nos ver a vit\u00f3ria da esperan\u00e7a sobre a ang\u00fastia, da comunh\u00e3o sobre a solid\u00e3o, da vida sobre a morte.”<\/div>\n
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Por Ir. Maria Freire da Silva, ICM *<\/b><\/p>\n

Em 1950, o Papa Pio XII definiu como verdade de f\u00e9: \u201c\u00c9 dogma revelado por Deus que a Imaculada M\u00e3e de Deus, a Virgem Maria, terminado o curso de sua vida terrena, foi elevada em corpo e alma \u00e0 gl\u00f3ria celestial\u201d. Mas a FESTA \u00e9 mais antiga. Era a \u201cDormi\u00e7\u00e3o\u201d de Maria e a transfer\u00eancia de seu corpo para o para\u00edso. Em Jerusal\u00e9m, fazia-se uma prociss\u00e3o ao t\u00famulo de Maria.<\/p>\n

Maria, imagem da Igreja. (Ap 11,19a; 12,1-10ab). Como Maria, a Igreja gera na dor um mundo novo. Como Maria participa na vit\u00f3ria de Cristo sobre o mal? A vis\u00e3o do \u201cGrande Sinal\u201d, leva-nos a reconhecer que, no seguimento de Jesus, e na pessoa de Maria, a nova humanidade j\u00e1 \u00e9 acolhida junto de Deus. Maria, nova Eva. (1Cor 15,20-27). Jesus faz da Virgem Maria uma nova Eva, sinal de esperan\u00e7a para todos os homens. O texto \u00e9 uma longa demonstra\u00e7\u00e3o da Ressurrei\u00e7\u00e3o. A Assun\u00e7\u00e3o \u00e9 uma forma privilegiada de participa\u00e7\u00e3o na Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. O ap\u00f3stolo n\u00e3o evoca Maria, mas esta leitura, na Assun\u00e7\u00e3o, leva a reconhecer o lugar eminente da M\u00e3e de Deus no movimento da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Sinal escatol\u00f3gico da Igreja<\/b><\/p>\n

Maria Assunta \u00e9 figura e prim\u00edcia da Igreja que um dia ser\u00e1 glorificada; \u00e9 consolo e esperan\u00e7a do povo ainda peregrino. \u00c9 a Ponte da passagem de Israel para a Igreja. \u00c9 um sinal humano de esperan\u00e7a. A contempla\u00e7\u00e3o de Maria na gl\u00f3ria faz-nos ver a vit\u00f3ria da esperan\u00e7a sobre a ang\u00fastia, da comunh\u00e3o sobre a solid\u00e3o, da vida sobre a morte.<\/p>\n

A formula\u00e7\u00e3o da verdade mariana vem diretamente vinculada ao mist\u00e9rio trinit\u00e1rio, com o cristol\u00f3gico e eclesiol\u00f3gico, conforme definida no Conc\u00edlio de \u00c9feso 431, ao tratar da maternidade divina (MANELLI,2014). Nos s\u00e9culos seguintes, com o aprofundamento patr\u00edstico, a presen\u00e7a e a intensidade do Senus fidelium (senso dos fi\u00e9is) do povo de Deus, e a reflex\u00e3o do Magist\u00e9rio da Igreja, finalmente veio a defini\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica da Imaculada em 1854 e da Assun\u00e7\u00e3o em 1950.<\/p>\n

O texto do Ap 12, 1ss, foi usado como fundamenta\u00e7\u00e3o para o dogma da Assun\u00e7\u00e3o, consciente de que inicialmente esse dado b\u00edblico est\u00e1 relacionado \u00e0 comunidade. Por\u00e9m, Maria est\u00e1 relacionada \u00e0 vida das comunidades, e, portanto, \u00e9 vista como defensora da vida do discipulado de Jesus. No entanto, por si s\u00f3, o fundamento atrav\u00e9s desse texto n\u00e3o \u00e9 s\u00f3lido. Outros estudiosos recorreram ao proto-evangelho (Gn 3, 15). Pio XII usa para fundamentar o dogma, a Tradi\u00e7\u00e3o Patr\u00edstica na Enc\u00edclica Munificent\u00edssimus Deus. Por\u00e9m, muito antes de ser definida como dogma, a Assun\u00e7\u00e3o de Maria j\u00e1 fazia parte do dep\u00f3sito da f\u00e9 da Igreja.<\/p>\n

\u00c9 importante perceber a trajet\u00f3ria da revela\u00e7\u00e3o de Deus e como Maria se insere na Hist\u00f3ria de Salva\u00e7\u00e3o. Sua participa\u00e7\u00e3o no mist\u00e9rio de Cristo e da Igreja refletido e experimentado pelos fi\u00e9is ao longo dos s\u00e9culos. Vale ainda perguntar sobre as consequ\u00eancias do mist\u00e9rio da Assun\u00e7\u00e3o em nossa vida. Em que a ressurrei\u00e7\u00e3o de Maria afeta nossa exist\u00eancia enquanto pessoa humana, em nosso corpo? O que significa ser elevada \u00e0 gl\u00f3ria celeste em corpo e alma? O psicanalista Karl Jung havia dito que a Assun\u00e7\u00e3o de Maria no contexto de sua defini\u00e7\u00e3o e proclama\u00e7\u00e3o vinha carregado de arqu\u00e9tipos humanos mas, sobretudo, colocou em relev\u00e2ncia o dogma como express\u00e3o de renovada esperan\u00e7a de cumprimento das aspira\u00e7\u00f5es que se move no mais profundo da alma, garantindo a paz e o equil\u00edbrio de sa\u00fade e de vida. A Assun\u00e7\u00e3o de Maria n\u00e3o \u00e9 apenas a plenitude da realiza\u00e7\u00e3o de Maria, mas se torna a resposta \u00e0 pergunta pelo sentido da vida, pois assunto \u00e9 o Sim de Deus aos anseios mais profundos do ser humano: mulher e homem. A glorifica\u00e7\u00e3o de Maria no corpo \u00e9 a glorifica\u00e7\u00e3o de toda Igreja que ser\u00e1 cidad\u00e3 da P\u00e1tria celeste. Maria goza da P\u00e1scoa total e \u00e9 modelo para a Igreja e prel\u00fadio da P\u00e1scoa da hist\u00f3ria e do Cosmo inteiro, destinado a recapitula\u00e7\u00e3o para tributar a gl\u00f3ria ao Pai na unidade do Esp\u00edrito Santo, no dinamismo do Ressuscitado. O corpo aparece como espa\u00e7o de Salva\u00e7\u00e3o, habita\u00e7\u00e3o da Divina Trindade, onde Maria encontrou sua habita\u00e7\u00e3o e deixou-se habitar em um total descentramento de si para encontrar o tudo de sua vida. Afirmar a Assun\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 afirmar que ela j\u00e1 participa da realidade em que todos participar\u00e3o.O corpo n\u00e3o \u00e9 express\u00e3o de morte, de destrui\u00e7\u00e3o, mas, de uma transfigura\u00e7\u00e3o em Cristo pela for\u00e7a da Ressurrei\u00e7\u00e3o. Somos um corpo f\u00edsico e transcendente, espa\u00e7o do falar, do ser, do querer, do agir, do pensar, do sair de si, para encontrar os outros e para se relacionar, interagir no somat\u00f3rio de for\u00e7as e experi\u00eancias de Deus e da vida em desenvolvimento e criatividade, na harmonia e ades\u00e3o ao Projeto de Deus. Maria \u00e9 a mulher da plenitude da beleza, da bondade e da gra\u00e7a harmoniosa de Deus que, como mulher, vence o drag\u00e3o pisoteando-lhe a cabe\u00e7a. Mulher que colocou seu corpo a servi\u00e7o de Jesus de Nazar\u00e9, que andou, que meditou sobre a Palavra de Deus e a vida da Comunidade apost\u00f3lica da qual fez parte, a servi\u00e7o dos pobres.<\/p>\n

Trazendo esses elementos para o mundo moderno e p\u00f3s-moderno, vemos que o corpo, ao mesmo tempo em que deve ser cuidado embelezado e cultuado, \u00e9 extremamente desrespeitado. Tornou-se objeto do mercado. \u00c9 configurado de acordo com os resultados financeiros. O corpo se reveste da beleza do produto, tem valor \u00e0 medida em que evidenciar tal produto e esse, dinamizar a alma do mercado: o dinheiro. A sexualidade vem articulada simplesmente ao prazer, \u00e0s rela\u00e7\u00f5es sexuais, minadas em sua abrang\u00eancia relacional como um todo que articula a totalidade do ser numa beleza sinf\u00f4nica e harmoniosa.<\/p>\n

A Assun\u00e7\u00e3o de Maria traz, para a mulher e para o homem, um novo e promissor futuro. \u00c9 a afirma\u00e7\u00e3o de que uma mulher participa integral e plenamente da gl\u00f3ria do Deus vivo, o que significa resgatar o corpo da humilha\u00e7\u00e3o que sobre ele fez pesar a civiliza\u00e7\u00e3o Judaico-crist\u00e3. O corpo \u00e9 o espa\u00e7o da busca incessante da Vontade de Deus, da esperan\u00e7a e do esperan\u00e7ar em um permanente doar-se ao Projeto de vida. O corpo n\u00e3o \u00e9 objeto de posse de algu\u00e9m, mas a Shekin\u00e1h divina, que o transforma em express\u00e3o sempre maior da criatividade mission\u00e1ria do encontro que salva o outro, que o resgata das estruturas, que o encarcera sob os arqu\u00e9tipos n\u00e3o trabalhados e nem compreendidos. Maria \u00e9 portadora da alegria daqueles e daquelas que acreditam que o ser humano constitui um todo, criado para exprimir-se como imagem e semelhan\u00e7a da Trindade Santa.<\/p>\n

*\u00a0Irm\u00e3 Maria Freire da Silva,\u00a0<\/b>Diretora Geral Congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s do Imaculado Cora\u00e7\u00e3o de Maria; Bacharel e mestra pela Pontif\u00edcia Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o, de S\u00e3o Paulo e doutora em Teologia Dogm\u00e1tica pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana, Roma, It\u00e1lia.<\/p>\n

Fontes de pesquisa<\/u>:
\nPAMI, L`Assunzione di Maria Madre di Dio. 2001.
\nMANELLI,S,. La Mariologia nella storia dela salvezza, 2014.<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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