No calend\u00e1rio da Igreja, a maioria dos tempos lit\u00fargicos gira em torno de um grande tema espiritual espec\u00edfico, como \u00e9 o caso da Quaresma, da P\u00e1scoa, do Advento e do Natal.<\/p>\n
J\u00e1 no tocante ao Tempo Comum, n\u00e3o h\u00e1 uma festa particular que o caracterize \u2013 e ele acaba sendo visto como o per\u00edodo mais \u201cgen\u00e9rico\u201d do ano lit\u00fargico.<\/p>\n
O pr\u00f3prio nome desse per\u00edodo refor\u00e7a esta impress\u00e3o, muito embora ele tenha recebido nomes diferentes ao longo dos s\u00e9culos.<\/p>\n
Como o Tempo Comum se incia depois da festa da Epifania, ele j\u00e1 foi chamado, no passado, justamente de \u201cTempo ap\u00f3s a Epifania\u201d. Tratava-se de um tempo especial que se celebrava a partir de 6 de janeiro at\u00e9 o come\u00e7o da Quaresma.<\/p>\n
Da mesma forma, o per\u00edodo que se seguia ao Pentecostes j\u00e1 foi uma \u00e9poca separada, que durava at\u00e9 o Advento e dava particular continuidade ao tema do Esp\u00edrito Santo. Curiosamente, os crist\u00e3os ortodoxos e muitos cat\u00f3licos orientais usam a cor verde para o Pentecostes, a fim de enfatizar a nova cria\u00e7\u00e3o que o sopro do Esp\u00edrito Santo promove, bem como a novidade de vida no Esp\u00edrito. Os cat\u00f3licos romanos continuam a usar o verde durante esta \u00e9poca do ano, embora n\u00e3o diretamente na festa de Pentecostes.<\/p>\n