{"id":81658,"date":"2023-05-15T09:46:49","date_gmt":"2023-05-15T12:46:49","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=81658"},"modified":"2023-05-15T11:48:54","modified_gmt":"2023-05-15T14:48:54","slug":"a-biblia-do-peregrino-uma-biblia-que-chama-atencao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/a-biblia-do-peregrino-uma-biblia-que-chama-atencao\/","title":{"rendered":"A B\u00edblia do Peregrino: uma B\u00edblia que chama aten\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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Ela traz pontos merecedores de aten\u00e7\u00e3o por parte do leitor atento. Aqui, apontamos, a t\u00edtulo de ilustra\u00e7\u00e3o, quatro deles:<\/h2>\n

Eis mais uma publica\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus em l\u00edngua portuguesa. \u00c9 da Paulus Editora e traduz a\u00a0Biblia del peregrino: edici\u00f3n de estudio<\/em>, composta por Luis Alonso Sch\u00f6kel (1920-1998), renomado intelectual espanhol.<\/p>\n

A B\u00edblia do Peregrino chama aten\u00e7\u00e3o das pessoas, de um modo especial, por suas abundantes notas de rodap\u00e9 a quase comentar vers\u00edculo por vers\u00edculo da Sagrada Escritura, o que muito ajuda na sua leitura orante, na prepara\u00e7\u00e3o de homilia, na catequese etc. Embora chamada de \u201cedi\u00e7\u00e3o de estudo\u201d n\u00e3o se compara, de modo algum, a nosso ver, \u00e0 Tradu\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica da B\u00edblia (TEB) ou \u00e0 B\u00edblia de Jerusal\u00e9m (BJ) nos mapas, coment\u00e1rios, notas, introdu\u00e7\u00f5es aos livros b\u00edblicos etc. Traz, ainda, pontos merecedores de aten\u00e7\u00e3o por parte do leitor atento. Aqui, apontamos, a t\u00edtulo de ilustra\u00e7\u00e3o, quatro deles.<\/p>\n

Nosso Senhor foi tentado ou provado no deserto (cf. Mt 4,1-11; Mc 1,12-13; Lc 4,1-13)? \u2013 Para Sch\u00f6kel, Jesus n\u00e3o foi tentado pelo diabo, mas apenas posto \u00e0 prova. Sim, em coment\u00e1rio ao cap\u00edtulo 4, vers\u00edculos 1 a 11, de Mateus, escreve ele que as tenta\u00e7\u00f5es do Senhor, na verdade, \u201cs\u00e3o prova\u00e7\u00f5es\u201d. Ora, assim procedendo, o grande erudito espanhol cai num erro b\u00e1sico de confundir duas realidades que a cl\u00e1ssica espiritualidade cat\u00f3lica distingue muito bem. Afinal, prova\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 tenta\u00e7\u00e3o e, por conseguinte, tenta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 prova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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\"Evangelho<\/figure>\n
Leia tamb\u00e9m:<\/em>Quando foi escrita a B\u00edblia?<\/a><\/div>\n<\/div>\n

Com efeito, escreve o Pe. Adolphe Tanquerey, c\u00e9lebre estudioso das etapas de progresso na vida espiritual, o que segue: \u201cAs prova\u00e7\u00f5es providenciais, f\u00edsicas ou morais, como a doen\u00e7a, os lutos de fam\u00edlia, as ang\u00fastias da alma, os reveses da fortuna, s\u00e3o muitas vezes acompanhados de gra\u00e7as internas que nos estimulam a uma vida mais perfeita. Desapegam-nos do que n\u00e3o \u00e9 Deus, purificam a alma pelo sofrimento, fazem-nos desejar o c\u00e9u e a perfei\u00e7\u00e3o que \u00e9 o caminho para l\u00e1, contanto que a alma tire proveito dessas provas, para se voltar para Deus\u201d (Comp\u00eandio de Teologia asc\u00e9tica e m\u00edstica<\/em>. 6\u00aa ed. Porto: L.A.I., 1961, n. 428). J\u00e1 \u201ca tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 uma solicita\u00e7\u00e3o para o mal, proveniente dos nossos inimigos espirituais\u201d (idem<\/em>, n. 901). Em suma, as prova\u00e7\u00f5es n\u00e3o induzem ao pecado, mas testam o ser humano a fim de que ele melhor confirme a sua f\u00e9 e se exercite no amor. J\u00e1 a tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 o aliciamento para o pecado. Deus, no entanto, nos d\u00e1 for\u00e7as para resistirmos a essas terr\u00edveis investidas mal\u00e9volas (cf. 1Cor 10,13).<\/p>\n

Outro ponto estranho, mas, infelizmente bastante comum nos \u00faltimos tempos, \u00e9 a facilidade que se tem \u2013 com ou sem base para tal \u2013 em negar a possess\u00e3o diab\u00f3lica e, por conseguinte, o exorcismo. Sim, os possessos encontrados por Nosso Senhor seriam meros portadores de doen\u00e7as neurol\u00f3gicas ou psiqui\u00e1tricas. Esta parece ser a teoria de Sch\u00f6kel ao apresentar Lucas 9,37-43 (cf. nota); 4,31-37, ainda que, no vocabul\u00e1rio de notas tem\u00e1ticas, trate do diabo de modo s\u00f3brio e fiel \u00e0 doutrina cat\u00f3lica (cf. p. 2572). Que dizer?<\/p>\n

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\"Estresse<\/figure>\n
Leia tamb\u00e9m:<\/em>Mantenha este vers\u00edculo da B\u00edblia por perto nas horas dif\u00edceis<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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Respondemos que, de fato, algumas doen\u00e7as poderiam se assemelhar a um caso de possess\u00e3o diab\u00f3lica (cf. Mc 1,34; Mt 8,16-17; Lc 6,18), mas Lucas mesmo, conforme a excelente tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia de Jerusal\u00e9m, distingue cura de doen\u00e7as e exorcismo de possessos: \u201cAo p\u00f4r-do-sol, todos os que tinham doentes atingidos de males diversos traziam-nos, e ele, impondo as m\u00e3os sobre cada um, curava-os. De grande n\u00famero tamb\u00e9m sa\u00edam dem\u00f4nios gritando: \u2018Tu \u00e9s o Filho de Deus\u2019. Em tom amea\u00e7ador, por\u00e9m, ele os proibia de falar, pois sabiam que ele era o Cristo\u201d (Lc 4,40-41). Ver:\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/em>\u00a0n. 517, 550 e 1673.<\/p>\n

Em Lucas 2,7, esperava-se uma nota sobre o termo\u00a0primog\u00eanito<\/em>\u00a0atribu\u00eddo a Jesus, pois sem tal explica\u00e7\u00e3o, poder-se-ia ter a falsa impress\u00e3o de que, depois d\u2019Ele, a Virgem Maria teve outros filhos. Ora, isso \u00e9 err\u00f4neo, pois\u00a0primog\u00eanito<\/em>\u00a0quer dizer, no caso,\u00a0bem-amado<\/em>\u00a0(cf. Lc 2,22; Ex 13,2; 34,19) ou mesmo\u00a0unig\u00eanito<\/em>\u00a0(cf. Zc 12,10-11). Na nota de Mt 16,13-20, embora se jogue com os dois termos \u2013 templo e povo de Deus \u2013 deveria usar Igreja (assembleia), n\u00e3o igreja (constru\u00e7\u00e3o). Como quer que seja, a explica\u00e7\u00e3o de Sch\u00f6kel a respeito do primado de Pedro \u00e9 deveras interessante e v\u00e1lida.<\/p>\n

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Eis a B\u00edblia do Peregrino! Apresenta extensos coment\u00e1rios, mas tamb\u00e9m lacunas em rela\u00e7\u00e3o a pontos b\u00edblicos importantes\u2026<\/p>\n

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