O Evangelho do segundo domingo da quaresma convida-nos a viver uma experi\u00eancia de transfigura\u00e7\u00e3o (Mt 17,1-9). Este epis\u00f3dio nos leva a ver al\u00e9m das apar\u00eancias para a\u00ed reconhecer a presen\u00e7a de Cristo que veio a este mundo aclarar nossos caminhos humanos. Colocamos ent\u00e3o nossos passos nos passos de Pedro, Tiago e Jo\u00e3o. Note-se, inicialmente, que o evangelho nos diz que Jesus foi transfigurado sobre uma alta Montanha. Na B\u00edblia a montanha n\u00e3o \u00e9 apenas um lugar geogr\u00e1fico. \u00c9, simbolicamente, onde se d\u00e1 uma revela\u00e7\u00e3o. A\u00ed se percebe que algo importante vai acontecer. Para penetrar o sentido profundo deste fato cumpre sair do n\u00edvel do superficial que frequentemente \u00e9 o lugar de nossas mediocridades. Trata-se de fazer uma caminhada at\u00e9 onde, como diz um salmo, \u201ca verdade e o amor se encontram; a justi\u00e7a e a paz se abra\u00e7am\u201d (Sl 85,11). A\u00ed se encontram as quatro chaves que abrem as portas da verdadeira felicidade. No Tabor Jesus se transfigurou diante de seus disc\u00edpulos e apareceu na sua gl\u00f3ria. A gl\u00f3ria, doxa em grego, \u00e9 o que aparece a nossos olhos quando isto que estamos vendo reflete e traduz o que se v\u00ea no interior. \u00c9 isto a Transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus que nos leva a contemplar, ou seja, o invis\u00edvel. N\u00e3o fiquemos nas aparecias, porque diz a B\u00edblia: \u201cDeus n\u00e3o julga segundo as apar\u00eancias\u201d (1 Sm 16,7). N\u00e3o caiamos neste equ\u00edvoco.\u00a0Muitos sofrimentos t\u00eam por origem esta maneira de viver unicamente sobre aquilo que \u00e9 superficial, fict\u00edcio e sem maior import\u00e2ncia. A Transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus nos convicta ent\u00e3o a um olhar novo sobre Jesus e tamb\u00e9m sobre todos aqueles com quem n\u00f3s vivemos, bem como sobre os acontecimentos do mundo e da Igreja. Mois\u00e9s e Elias aparecem ao lado de Cristo, eles que s\u00e3o duas grandes figuras b\u00edblicas que marcaram a Hist\u00f3ria do Povo de Deus. Sua hist\u00f3ria se ilumina pela presen\u00e7a do Mestre divino transfigurado e \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo que vem aclarar o caminho deles e o que a B\u00edblia nos relata. Como crist\u00e3os valorizemos sempre as passagens do Antigo Testamento. Sua hist\u00f3ria \u00e9 nossa hist\u00f3ria e o pr\u00f3prio Jesus n\u00e3o \u00e9 compreendido sen\u00e3o como aquele que vem cumprir o que tantos profetas anunciaram a seu respeito. Notemos que, mais tarde, em outra montanha Jesus ser\u00e1 crucificado entre dois ladr\u00f5es. \u00c9 o mesmo mist\u00e9rio de amor levado a seu t\u00e9rmino: a gl\u00f3ria e o Amor at\u00e9 o m\u00e1ximo sofrimento de tanto amar, duas vis\u00f5es insepar\u00e1veis para revelar quem \u00e9 o Cristo, Filho de Deus, nosso Redentor. Na narrativa da Transfigura\u00e7\u00e3o \u00e9 Pedro que toma a palavra, quando Jesus n\u00e3o diz nada, pois \u00e9 sua presen\u00e7a que fala. Pedro afirma que \u201c\u00e9 bom estamos aqui\u201d. Felicidade t\u00e3o grande a ponto dele ajuntar: \u201cfa\u00e7amos aqui tr\u00eas tendas: uma para ti, outra para Mois\u00e9s e uma outra para Elias\u201d. Trata-se de um acampamento. A tenda, \u00e9 aquela da presen\u00e7a que n\u00f3s traduzimos em nossas igrejas por tabern\u00e1culo. Nada \u00e9 maior do que o Mist\u00e9rio da presen\u00e7a que se revela na Verdade e comunh\u00e3o de Amor. \u00c9 isto que deveriam estar experimentando os tr\u00eas Ap\u00f3stolos com uma densidade indescrit\u00edvel. Este gozo, por\u00e9m, n\u00e3o era um privil\u00e9gio a eles reservada. \u00c9 tamb\u00e9m para n\u00f3s desde que tomemos o mesmo caminho que Pedro, Tiago e Jo\u00e3o. Com a nuvem se ouviu a voz do Pai: \u201cEste \u00e9 meu Filho bem amado, escutai-O\u201d. A nuvem \u00e9 normalmente na B\u00edblia um sinal da presen\u00e7a de Deus. H\u00e1 uma luminosidade mas que possui um v\u00e9u que impede a claridade total. A nuvem \u00e9 a vis\u00e3o que permite guardar a Esperan\u00e7a. O horizonte n\u00e3o \u00e9 fechado. H\u00e1 novas perspectivas para o futuro. \u00c9 evidente que a voz n\u00e3o se trata daquela que vem dos microfones e c\u00e2maras instaladas nas igrejas, mas se trata daquela voz interior vinda das profundezas do cora\u00e7\u00e3o, A voz que se exprime em todas as l\u00ednguas, porque ela diz o que o cora\u00e7\u00e3o pode captar e entender e que a f\u00e9 pode, de fato, fazer compreender. Crer sob a boa sequ\u00eancia, na boa expans\u00e3o da onda vinda l\u00e1 de dentro de si mesmo, faz se ajustar no diapas\u00e3o daquilo que Deus quer nos dizer. Depois vem o tempo de descer para a plan\u00edcie. Tudo isto foi, sem d\u00favida, uma magn\u00edfica experi\u00eancia para Pedro, Tiago e Jo\u00e3o, mas que ser\u00e1 vivida em plenitude ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus. Deixemos que o Evangelhos de Cristo transfigurado nos penetre inteiramente de sua luz. Iluminaremos assim com esta luz celestial tudo que estiver em nosso derredor. A fim de evitar confus\u00f5es e falsas interpreta\u00e7\u00f5es Jesus exige ent\u00e3o que os Ap\u00f3stolos n\u00e3o contassem a ningu\u00e9m o que tinham visto, at\u00e9 que o Filho do homem tivesse ressurgido dos mortos (Mc 9,9). Seria ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o que eles compreenderiam melhor, mais profundamente, a amplid\u00e3o daquele epis\u00f3dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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