Clar\u00edssima a ordem de Jesus: \u201cSede perfeitos como \u00e9 perfeito o vosso Pai celeste (Mt 5,38-48), Bem outro \u00e9, geralmente, o comportamento da sociedade humana. Cristo nos deixa patente que a justi\u00e7a do cora\u00e7\u00e3o de seu seguidor n\u00e3o deve ser retid\u00e3o meramente mundana. \u00c9 certo que as leis civis s\u00e3o necess\u00e1rias e os tribunais sociais t\u00eam raz\u00e3o de ser. O Filho de Deus n\u00e3o os nega, mas Ele quer que seus disc\u00edpulos tenham vistas mais largas, ultrapassando os preceitos terrenos. \u00c9 que o homem n\u00e3o foi feito para viver eternamente na terra, aqui ele est\u00e1 de passagem, pois sua destina\u00e7\u00e3o final \u00e9 a vida eterna com Deus e esta vida eterna \u00e9 preparada agora neste mundo. Eis porque \u00e9 necess\u00e1rio n\u00e3o se deixar prender \u00e0s coisas da terra, mas delas se servir como meios para caminhar rumo \u00e0 casa do Pai. O comportamento do crist\u00e3o tem ent\u00e3o um sentido todo especial cuja orienta\u00e7\u00e3o o Mestre divino deixou bem expl\u00edcita, mostrando qual deve ser a verdadeira rela\u00e7\u00e3o do ser humano com Deus e com os outros.\u00a0 Trata-se de estar voltado verdadeiramente para Deus e perceber de que maneira n\u00f3s O escutamos e amamos, buscando a perfei\u00e7\u00e3o divina. A Lei do tali\u00e3o era naquela \u00e9poca uma medida de progresso, dado que ela limitava o direito \u00e0 vingan\u00e7a, levando a uma propor\u00e7\u00e3o equilibrada de maneiras de ser e de agir. Cristo, por\u00e9m, al\u00e9m disto, afirma a necessidade de um perd\u00e3o total, vencendo o desejo de repres\u00e1lia com um amor profundo. Ele mesmo na cruz intercederia pelos seus algozes: \u201cPai, perdoai-lhes porque n\u00e3o sabem o que fazem (Lc 23,34). Ao mandamento antigo deveria se sobrepor o preceito do amor. Ele ensinou: \u201cA quem te bater na face direita, oferece-lhe tamb\u00e9m a outra\u201d. Muitos pensam que se trata simplesmente do abandono de direitos leg\u00edtimos. N\u00e3o \u00e9 bem assim, pois Jesus, pedagogicamente, quis \u00e9\u00a0 mostrar a reconstru\u00e7\u00e3o da fraternidade ao expor voluntariamente seu seguidor a uma forma de vulnerabilidade, desejando que o outro reconhe\u00e7a sua perversidade\u00a0 com tal a\u00e7\u00e3o de\u00a0viol\u00eancia,\u00a0 opondo \u00e0 maldade\u00a0\u00a0 um gesto de abandono confiante e a\u00a0confian\u00e7a conduz ao amor, ao reconhecimento do gesto\u00a0 incoerente e impetuoso, porque oferecer tamb\u00e9m a outra face\u00a0 significa, deste modo,\u00a0 denunciar e interpelar o agressor, com um gesto ou uma a\u00e7\u00e3o pac\u00edfica, mas firme, como que dizendo: \u201c Tu me bateste na face direita, n\u00e3o queres tamb\u00e9m me bater na outra? O que tu fazes te parece correto?\u201d O verdadeiro crist\u00e3o n\u00e3o apela nunca para a vingan\u00e7a mas fica firme, fundamentado, e est\u00e1 sempre aberto ao perd\u00e3o cordial. Perdoar n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil, mas deve ser sempre a atitude do crist\u00e3o. S\u00e3o Bas\u00edlio aconselha a se ter em todas as circunst\u00e2ncias a calma. Quem n\u00e3o \u00e9 disc\u00edpulo de Jesus lan\u00e7a m\u00e3o da inj\u00faria, o crist\u00e3o, contudo, paga sempre o mal com o bem. \u00c0 atitude de viol\u00eancia se op\u00f5e a do\u00e7ura; ao rancor a brandura; \u00e0 maldade a virtude. Um age como filho das trevas, o outro como verdadeiro filho de Deus.\u00a0 Jesus quis nos ensinar o essencial da vida crist\u00e3, nos incitando a ir al\u00e9m dos preceitos da lei mosaica. O c\u00f3digo da Alian\u00e7a do Antigo Testamento prescrevia o equil\u00edbrio nas rela\u00e7\u00f5es humanas estabelecendo o princ\u00edpio da reciprocidade dos atos (Ex\u00a021,23-28) Jesus, por\u00e9m, quis conduzir seus seguidores a uma sabedoria bem superior que \u00e9 aquela de ser humanista e respeitoso com todos sem distin\u00e7\u00e3o, sem julgamento e sem esp\u00edrito de retalia\u00e7\u00e3o. O princ\u00edpio do \u201colho por olho, dente por dente\u201d difunde o esp\u00edrito da ira, da animosidade. Jesus, entretanto, pregou a fraternidade, a dile\u00e7\u00e3o que leva \u00e0 liberdade espiritual que permite impedir o ciclo infernal do mal. Cristo desejou que se tivesse bem clara a distin\u00e7\u00e3o entre o erro e a virtude. Quem se reconhece como filho de Deus deve considerar os outros como irm\u00e3os, mesmo porque Deus ama todas as criaturas sem\u00a0distin\u00e7\u00e3o.\u00a0 A ira, a c\u00f3lera, o rancor\u00a0\u00a0 devem ser transfigurados no\u00a0verdadeiro sentido da filia\u00e7\u00e3o divina, numa atitude que \u00e9 o apogeu da sabedoria, fruto da contempla\u00e7\u00e3o do esplendor do Pai que precisa impregnar inteiramente o cora\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o. Este abandona a lei de tali\u00e3o para incrementar o mandamento do amor, reconhecendo sempre que \u00e9 filho do Pai celeste e, assim, ama a todos como irm\u00e3os que gozam da mesma filia\u00e7\u00e3o divina A virtude da caridade fazia com que os pag\u00e3os\u00a0dissessem a respeito dos crist\u00e3os: \u201cVede como eles se amam! A caridade \u00e9 a marca definitiva do seguidor de Cristo \u00c9 preciso pedir sempre a Jesus que nos ajude a praticar em plenitude a caridade delicada e eficaz, fazendo desta virtude, verdadeiramente, o sinal distintivo de nossos cristianismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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