{"id":78546,"date":"2023-01-02T09:43:21","date_gmt":"2023-01-02T12:43:21","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=78546"},"modified":"2023-01-02T13:44:26","modified_gmt":"2023-01-02T16:44:26","slug":"o-legado-teologico-de-j-ratzinger-bento-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/o-legado-teologico-de-j-ratzinger-bento-xvi\/","title":{"rendered":"O legado teol\u00f3gico de J. Ratzinger \/ Bento XVI"},"content":{"rendered":"
A confiss\u00e3o da f\u00e9 batismal como regra e crit\u00e9rio da Teologia.<\/div>\n
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Dom Antonio Luiz Catelan \u2013 bispo auxiliar da arquidiocese do Rio de Janeiro<\/b><\/p>\n

Joseph Ratzinger \/ Bento XVI, um dos maiores te\u00f3logos crist\u00e3os, deixa um legado teol\u00f3gico e magisterial de refer\u00eancia para a teologia cat\u00f3lica. Sua obra teol\u00f3gica, que, reunida na edi\u00e7\u00e3o oficial, soma vinte e um grossos tomos, o qualifica entre os maiores te\u00f3logos da Igreja de todos os tempos. Seu rico Magist\u00e9rio se destaca pela clareza, profundidade e sensibilidade espiritual. A rela\u00e7\u00e3o com a confiss\u00e3o batismal da f\u00e9 confere \u00e0 sua teologia a caracter\u00edstica principal. Primeira e fundamental refer\u00eancia de sua ampla produ\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e de seu profundo magist\u00e9rio, a profiss\u00e3o batismal oferece contexto, forma e conte\u00fado a seu ensinamento.<\/p>\n

A \u201cgra\u00e7a de Cristo\u201d, comunicada no batismo, segundo o Te\u00f3logo Papa, modelam a vida e o pensamento do crist\u00e3o. A refer\u00eancia \u00e0 pessoa Jesus Cristo \u00e9 o n\u00facleo do pensamento teol\u00f3gico de Joseph Ratzinger e de seu trabalho pastoral, como o \u00e9 tamb\u00e9m de seu pontificado e de toda a sua vida. O encontro com Cristo, a convers\u00e3o, o discipulado e a rela\u00e7\u00e3o de amizade com Ele v\u00eam antes de tudo e a tudo conferem a marca espec\u00edfica. Nada antepor a Seu amor, segundo a Regra beneditina, pode ser considerado uma divisa da vida e da miss\u00e3o de Joseph Ratzinger \/ Bento XVI. Segundo seu constante ensino, isso \u00e9 o que est\u00e1 no in\u00edcio do cristianismo e \u00e9 isso sua ess\u00eancia. Continuamente, J. Ratzinger insiste que ser crist\u00e3o \u00e9 aderir a Cristo e dele viver; estar a servi\u00e7o dele, permanentemente, e a Ele consagrar toda a exist\u00eancia. Em sua primeira audi\u00eancia geral, pedia a Deus \u201cmanter firme a centralidade de Cristo na nossa exist\u00eancia. Que ele esteja sempre no primeiro lugar nos nossos pensamentos e em cada uma das nossas atividades!\u201d (27 de abril de 2005).<\/p>\n

Participando do Mist\u00e9rio Pascal de Cristo, no qual \u00e9 mergulhado espiritualmente, na medida em quem seu corpo \u00e9 sepultado no lavacro batismal, o crist\u00e3o, com Cristo, participa da comunh\u00e3o da Trindade. A busca da face de Deus e da comunh\u00e3o com Ele passa a ser a din\u00e2mica fundamental de sua vida. A no\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica de comunh\u00e3o caracteriza tamb\u00e9m a teologia e o magist\u00e9rio de Bento XVI de modo central. O conjunto de sua obra teol\u00f3gica pode justamente ser caracterizado como uma teologia sacramental da comunh\u00e3o. Suas medita\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas sobre a cristologia e sobre o S\u00e1bado Santo, em grande medida, p\u00f5em as bases para os desenvolvimentos teol\u00f3gicos a respeito de temas atuais e candentes na Igreja e no mundo. Em Cristo se d\u00e1 o encontro com Deus. Ele \u00e9, em pessoa, o sacramento origin\u00e1rio da comunh\u00e3o.<\/p>\n

O encontro batismal com Cristo se d\u00e1 na Igreja. Nela Cristo est\u00e1 presente e vivo, nela se deixa encontrar e acolhe a todos, insere em seu mist\u00e9rio e confere \u00e0 vida novos e insuspeitados horizontes. A Igreja, corpo de Cristo, \u00e9 sujeito vivo, que cresce e se desenvolve na hist\u00f3ria. Nela o conhecimento de Jesus Cristo n\u00e3o \u00e9 simples exerc\u00edcio de estudo a respeito de um personagem. Nela se d\u00e1 o encontro, ao mesmo tempo pessoal e comunit\u00e1rio, com aquele que nela est\u00e1 presente e atuante. Como no Batismo, a Igreja \u00e9 que acolhe o catec\u00fameno, interroga-lhe, marca seu corpo e sua alma com o sinal da Cruz, unge-o e o marca com o selo do Esp\u00edrito, mergulha-o no Mist\u00e9rio Pascal de Cristo, transmite-lhe sua f\u00e9 e o nutre com o Corpo de seu Esposo e Senhor. A marca eclesial \u00e9 caracter\u00edstica igualmente central na teologia de Joseph Ratzinger e no magist\u00e9rio de Bento XVI.<\/p>\n

O Batismo se d\u00e1 em contexto dial\u00f3gico. S\u00e3o tr\u00eas interroga\u00e7\u00f5es que levam o catec\u00fameno \u00e0 consci\u00eancia do mal e do que lhe poderia vir a descaracterizar como crist\u00e3o e outras tr\u00eas lhe levam a professar a f\u00e9 recebida. Assim tamb\u00e9m, o pensar a f\u00e9 e o transmiti-la se d\u00e1, para Joseph Ratzinger, em contexto dial\u00f3gico. Fazer teologia em companhia com os grandes te\u00f3logos da hist\u00f3ria e em di\u00e1logo com o seu tempo, \u00e9 o estilo do te\u00f3logo b\u00e1varo. S. Agostinho e S. Boaventura s\u00e3o duas refer\u00eancias maiores. Mas um simples olhar no \u00edndice de autores citados em seus escritos revelam com quanto respeito e liberdade ele se posiciona entre os te\u00f3logos e te\u00f3logas e com eles dialoga. \u00c0s vezes discordando com franqueza, outras, assumindo com respeito sua contribui\u00e7\u00e3o. N\u00e3o s\u00f3 com te\u00f3logos ele dialogou. S\u00e3o c\u00e9lebres seus debates com J. Habermas e com P. F. d\u2019Arcais. J\u00e1 como em\u00e9rito, seu carteio com P. Odifreddi mostra que mesmo no recolhimento mon\u00e1stico que escolheu, o di\u00e1logo com nosso tempo n\u00e3o cessou. A Ladainha batismal de todos os santos pode ser tomada como um \u00edcone de seu modo de fazer teologia.<\/p>\n

O contexto e o rigor acad\u00eamico n\u00e3o limitam sua teologia, embora a caracterizem cientificamente. Fundamentalmente, a teologia, para J. Ratzinger, \u00e9 parte da miss\u00e3o eclesial de transmitir a f\u00e9 e de ensinar a vive-la coerentemente. Para ele, pensar a f\u00e9 com rigor \u00e9 exig\u00eancia teologal e antropol\u00f3gica. Teologal, porque Deus quer uma rela\u00e7\u00e3o humana livre conosco. Antropol\u00f3gica, porque a racionalidade \u00e9 parte integrante de um ato humanamente integral. A irracionalidade n\u00e3o faz parte do ato de f\u00e9, e n\u00e3o \u00e9 digna nem de Deus e nem do homem, como Bento XVI recordou no c\u00e9lebre discurso universit\u00e1rio em Regensburg. A miss\u00e3o da Igreja \u00e9 transmitir a f\u00e9 em todos os contextos e em todos os tempos. A essa miss\u00e3o a teologia serve humilde, mas indispensavelmente. A palavra de que a Igreja necessita para evangelizar, nasce de uma rela\u00e7\u00e3o vital com a f\u00e9 e se expressa numa forma renovada que brota dessa rela\u00e7\u00e3o. Assim, a f\u00e9 recebida da Igreja, continha sendo a \u201craz\u00e3o de nossa alegria, em Cristo Jesus, Nosso Senhor\u201d. A teologia de J. Ratzinger \u00e9, a pleno t\u00edtulo, uma teologia mission\u00e1ria.<\/p>\n

Men\u00e7\u00e3o especial merece a carta apost\u00f3lica\u00a0Porta Fidei<\/i>. Texto breve mas de alt\u00edssima densidade, com o qual, proclamando um Ano da F\u00e9, Bento XVI quis ajudar a Igreja a confessar a f\u00e9 plenamente e com renovada convic\u00e7\u00e3o. E isso para ajudar os contempor\u00e2neos a, como a Samaritana, encontrar-se com Cristo e a beber de sua fonte, pela f\u00e9. Em continuidade com essa inten\u00e7\u00e3o, em sua \u00faltima audi\u00eancia geral, quase que a modo de testamento, deixa como palavras finais: \u201cQueridos amigos! Deus guia a sua Igreja; sempre a sustenta mesmo e sobretudo nos momentos dif\u00edceis. Nunca percamos esta vis\u00e3o de f\u00e9, que \u00e9 a \u00fanica vis\u00e3o verdadeira do caminho da Igreja e do mundo. No nosso cora\u00e7\u00e3o, no cora\u00e7\u00e3o de cada um de v\u00f3s, habite sempre a jubilosa certeza de que o Senhor est\u00e1 ao nosso lado, n\u00e3o nos abandona, est\u00e1 perto de n\u00f3s e nos envolve com o seu amor (27 de fevereiro de 2013).<\/p>\n

As tr\u00eas enc\u00edclicas queridas por Bento XVI respondem \u00e0s enc\u00edclicas trinit\u00e1rias de S. Jo\u00e3o Paulo II. O pont\u00edfice polon\u00eas dedicara uma trilogia ao mist\u00e9rio de Deus:\u00a0Redemptor hominis, Dives in miseric\u00f3rdia, Dominum et vivificantem<\/i>. Bento XVI, \u201csimples e humilde trabalhador na vinha do Senhor\u201d, quis dedicar os textos pontif\u00edcios mais solenes \u00e0 rela\u00e7\u00e3o com Deus:\u00a0Deus caritas est, Spe salvi<\/i>\u00a0e, projeto inacabado:\u00a0Lumen Fidei<\/i>. Desse modo, seu Magist\u00e9rio \u00e9 solenemente marcado pela continuidade com os pontificados de seu predecessor e de seu sucessor, Papa Francisco, que herdou o projeto e o levou a brilhante termo.<\/p>\n

Entre os mais brilhantes te\u00f3logos a servir na c\u00e1tedra de Pedro, Bento XVI recorda, por seu estilo, os Padres da Igreja, bem como, pela amplitude e pela profundidade, os seus Doutores.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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