https:\/\/media.vaticannews.va\/media\/audio\/s1\/2022\/10\/27\/13\/136770163_F136770163.mp3<\/a><\/audio>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nH\u00e1 os pobres e os ind\u00edgenas, fam\u00edlias, divorciados casados novamente e pais solteiros, pessoas Lgbtq e mulheres que se sentem “exclu\u00eddas”. H\u00e1 as v\u00edtimas de abusos, tr\u00e1fico ou racismo. H\u00e1 sacerdotes, ex-sacerdotes e leigos, crist\u00e3os e aqueles \u2018distantes\u2019 da Igreja, aqueles que querem reformas sobre o sacerd\u00f3cio e o papel feminino, e aqueles que “n\u00e3o se sentem \u00e0 vontade para acompanhar os desenvolvimentos lit\u00fargicos do Conc\u00edlio Vaticano II”. H\u00e1 aqueles que vivem em pa\u00edses de mart\u00edrio, aqueles que lidam diariamente com viol\u00eancias e conflitos, aqueles que lutam contra a bruxaria e o tribalismo. Em resumo, h\u00e1 toda a humanidade, com suas feridas e medos, suas imperfei\u00e7\u00f5es e inst\u00e2ncias, nas aproximadamente 45 p\u00e1ginas que comp\u00f5em o Documento para a etapa continental.<\/p>\n
As s\u00ednteses das Igrejas do mundo<\/h2>\n
Trata-se do Documento que servir\u00e1 de base para os trabalhos da segunda etapa do caminho sinodal lan\u00e7ado pelo Papa Francisco em outubro de 2021 com a consulta ao povo de Deus. Precisamente durante esta primeira etapa, os fi\u00e9is – e n\u00e3o apenas – de todas as dioceses em todos os cantos do mundo estiveram envolvidos em um processo de “escuta e discernimento”. E os resultados das reuni\u00f5es, convoca\u00e7\u00f5es, di\u00e1logos e iniciativas inovadoras – acima de tudo, o dos S\u00ednodos digitais – foram enviados em s\u00edntese \u00e0 Secretaria Geral do S\u00ednodo, agora todos reunidos em um \u00fanico documento: o “Documento de trabalho para a Etapa Continental”.<\/p>\n
Um “quadro de refer\u00eancia”<\/h2>\n
Desenvolvido simultaneamente em dois idiomas (italiano e ingl\u00eas), o texto – explica o Dicast\u00e9rio – “pretende permitir o di\u00e1logo entre as Igrejas locais e entre a Igreja local e a Igreja Universal”. N\u00e3o um resumo, n\u00e3o um documento magisterial, portanto, nem uma mera cr\u00f4nica de experi\u00eancias locais, muito menos “uma an\u00e1lise sociol\u00f3gica ou um roteiro com metas ou objetivos a serem alcan\u00e7ados”: “\u00c9 um documento de trabalho que procura trazer \u00e0 tona as vozes do Povo de Deus, com suas intui\u00e7\u00f5es, suas perguntas, suas discord\u00e2ncias”. Os especialistas que se reuniram entre o final de setembro e o in\u00edcio de outubro em Frascati, nas proximidades de Roma, para redigir o texto falam de “um quadro de refer\u00eancia” para as Igrejas locais e as Confer\u00eancias episcopais em vista da terceira e \u00faltima etapa, a universal, com a Assembleia dos Bispos a ser realizada em Roma em outubro de 2023 e, novamente, em 2024, como recentemente anunciado pelo Papa.<\/p>\n
Ningu\u00e9m exclu\u00eddo<\/h2>\n
Em detalhes, o Documento observa “uma s\u00e9rie de tens\u00f5es” que o caminho sinodal trouxe \u00e0 superf\u00edcie: nada a temer, mas algo a articular a fim de “explor\u00e1-las como fonte de energia sem que se tornem destrutivas”. A primeira \u00e9 “a escuta como abertura para o acolhimento a partir de um desejo de inclus\u00e3o radical”. Ningu\u00e9m exclu\u00eddo” \u00e9, de fato, um dos conceitos-chave do texto.<\/p>\n
De fato, as s\u00ednteses mostram que muitas comunidades compreenderam a sinodalidade como “um convite para ouvir aqueles que se sentem exilados da Igreja”. H\u00e1 muitos que se sentem “ofuscados, negligenciados, incompreendidos”, antes de tudo “mulheres e jovens que n\u00e3o sentem que seus dons e capacidades s\u00e3o reconhecidos”. Ser escutado seriamente foi, portanto, uma experi\u00eancia “transformadora”.<\/p>\n
Acolhimento aos homossexuais<\/h2>\n
Entre aqueles que pedem um di\u00e1logo mais incisivo e um espa\u00e7o mais acolhedor est\u00e3o, por exemplo, os ex-padres que deixaram o minist\u00e9rio para se casar, mas especialmente aqueles que “por v\u00e1rias raz\u00f5es sentem uma tens\u00e3o entre pertencer \u00e0 Igreja e suas pr\u00f3prias rela\u00e7\u00f5es afetivas”. Portanto, divorciados casados novamente, pais solteiros, pessoas que vivem em um casamento pol\u00edgamo, pessoas Lgbtq.\u00a0“As pessoas pedem que a Igreja seja um ref\u00fagio para os feridos e subjugados, n\u00e3o uma institui\u00e7\u00e3o para os perfeitos”<\/i>, l\u00ea-se numa contribui\u00e7\u00e3o dos EUA. Enquanto do Lesoto vem o chamado ao discernimento por parte da Igreja universal:\u00a0“H\u00e1 um novo fen\u00f4meno na Igreja que \u00e9 uma novidade absoluta no Lesoto: as rela\u00e7\u00f5es entre pessoas do mesmo sexo. Esta novidade \u00e9 perturbadora para os cat\u00f3licos e para aqueles que as consideram um pecado. Surpreendentemente, h\u00e1 cat\u00f3licos no Lesoto que come\u00e7aram a praticar este comportamento e esperam que a Igreja os acolha a eles e sua maneira de se comportar. Este \u00e9 um desafio problem\u00e1tico para a Igreja porque estas pessoas se sentem exclu\u00eddas”<\/i>.<\/p>\nPontos em comum e diverg\u00eancias<\/h2>\n
Apesar das diferen\u00e7as culturais, podem ser vistas semelhan\u00e7as substanciais entre os continentes com rela\u00e7\u00e3o \u00e0queles percebidos como “exclu\u00eddos” na sociedade e na comunidade crist\u00e3. Por outro lado, h\u00e1 um pluralismo de posi\u00e7\u00f5es, inclusive dentro do mesmo continente ou pa\u00eds.\u00a0“Temas como o ensino da Igreja sobre aborto, contracep\u00e7\u00e3o, ordena\u00e7\u00e3o das mulheres, sacerdotes casados, celibato, div\u00f3rcio e recasamento, a possibilidade de receber a comunh\u00e3o, homossexualidade e pessoas Lgbtq foram levantados em todas as Dioceses, tanto rurais quanto urbanas. Diferentes pontos de vista surgiram e n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel formular uma posi\u00e7\u00e3o definitiva da comunidade sobre nenhuma dessas quest\u00f5es”<\/i>, afirmam os da \u00c1frica do Sul.<\/p>\nA voz dos pobres<\/h2>\n
Numerosas s\u00ednteses expressam o pesar e a preocupa\u00e7\u00e3o de que nem sempre e n\u00e3o em todos os lugares a Igreja foi capaz de\u00a0“alcan\u00e7ar efetivamente os pobres nas periferias e em lugares remotos”.<\/i>\u00a0Pobres entendidos n\u00e3o apenas como indigentes, mas tamb\u00e9m os idosos solit\u00e1rios, ind\u00edgenas, migrantes, crian\u00e7as de rua, alco\u00f3latras e viciados em drogas, v\u00edtimas do tr\u00e1fico de pessoas, sobreviventes de abuso, prisioneiros, grupos que sofrem discrimina\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia por causa de ra\u00e7a, etnia, g\u00eanero, sexualidade. Suas vozes aparecem com mais frequ\u00eancia porque s\u00e3o relatadas por outros. E quando aparecem nas s\u00ednteses, esses rostos e nomes “invocam solidariedade, di\u00e1logo, acompanhamento e acolhida”.<\/p>\nA crise dos abusos<\/h2>\n
Muitas Igrejas locais relatam que est\u00e3o enfrentando um contexto cultural marcado por um decl\u00ednio na credibilidade e confian\u00e7a devido \u00e0 crise dos abusos de membros do clero. “Uma ferida aberta, que continua a infligir dor \u00e0s v\u00edtimas e sobreviventes, suas fam\u00edlias e suas comunidades”, l\u00ea-se no Documento, que cita uma contribui\u00e7\u00e3o da Austr\u00e1lia afirmando:\u00a0“H\u00e1 um forte senso de urg\u00eancia para reconhecer o horror e os danos causados, e para aumentar os esfor\u00e7os a fim de proteger as pessoas vulner\u00e1veis, reparar os danos causados \u00e0 autoridade moral da Igreja e reconstruir a confian\u00e7a”<\/i>. Uma cuidadosa e dolorosa reflex\u00e3o sobre o mal dos abusos levou muitos grupos sinodais a pedir “uma mudan\u00e7a cultural” na Igreja, com vistas a uma maior transpar\u00eancia e responsabilidade.<\/p>\nParticipa\u00e7\u00e3o e reconhecimento das mulheres<\/h2>\n
O apelo para “uma convers\u00e3o da cultura” da Igreja est\u00e1 ligado \u00e0 possibilidade de estabelecer “novas pr\u00e1ticas, estruturas e h\u00e1bitos”. Isto diz respeito, em primeiro lugar, ao papel da mulher e sua voca\u00e7\u00e3o “a participar plenamente da vida da Igreja”. \u00c9 um ponto cr\u00edtico que est\u00e1 presente, em diferentes formas, em todos os contextos culturais e diz respeito \u00e0 participa\u00e7\u00e3o e ao reconhecimento das leigas como das religiosas. De fato, de todos os continentes vem o chamado para que\u00a0“as mulheres cat\u00f3licas sejam primeiramente valorizadas como batizadas e membros do Povo de Deus com igual dignidade”<\/i>. Quase unanimemente a afirma\u00e7\u00e3o de que muitas mulheres “sentem tristeza porque muitas vezes suas vidas n\u00e3o s\u00e3o bem compreendidas” e “suas contribui\u00e7\u00f5es e carismas nem sempre s\u00e3o valorizados”. A s\u00edntese da Terra Santa \u00e9 indicativa a este respeito:\u00a0“Em uma Igreja onde quase todos os tomadores de decis\u00e3o s\u00e3o homens, h\u00e1 poucos espa\u00e7os onde as mulheres possam fazer ouvir suas vozes. No entanto, elas s\u00e3o a espinha dorsal das comunidades eclesiais, tanto porque representam a maioria dos membros praticantes como porque est\u00e3o entre os membros mais ativos da Igreja”<\/i>. A Igreja, portanto, afirma o Documento, enfrenta dois desafios relacionados: “As mulheres continuam sendo a maioria daqueles que frequentam a liturgia e participam das atividades, os homens uma minoria; no entanto, a maioria das fun\u00e7\u00f5es de tomada de decis\u00e3o e de governo \u00e9 ocupada por homens. \u00c9 claro que a Igreja deve encontrar maneiras de atrair os homens para uma perten\u00e7a mais ativa da Igreja e permitir que as mulheres participem mais plenamente em todos os n\u00edveis da vida da Igreja”.<\/p>\nDiscrimina\u00e7\u00e3o contra pessoas com defici\u00eancia<\/h2>\n
As pessoas com defici\u00eancias tamb\u00e9m falam da falta de participa\u00e7\u00e3o e reconhecimento:\u00a0“As formas de discrimina\u00e7\u00e3o enumeradas – falta de escuta, viola\u00e7\u00e3o do direito de escolher onde e com quem viver, nega\u00e7\u00e3o dos sacramentos, acusa\u00e7\u00e3o de bruxaria, abusos – e outras, descrevem a cultura de rejei\u00e7\u00e3o das pessoas com defici\u00eancias. Elas n\u00e3o surgem por acaso, mas t\u00eam em comum a mesma raiz: a ideia de que a vida das pessoas com defici\u00eancia vale menos do que a dos outros”<\/i>.<\/p>\nTestemunhos de persegui\u00e7\u00e3o e mart\u00edrio<\/h2>\n
Proeminente no Documento \u00e9 o testemunho de f\u00e9 vivido at\u00e9 o mart\u00edrio em alguns pa\u00edses, onde os crist\u00e3os, especialmente os jovens, enfrentam “o desafio da convers\u00e3o for\u00e7ada sistem\u00e1tica a outras religi\u00f5es”. H\u00e1 muitas s\u00ednteses que enfatizam “a inseguran\u00e7a e a viol\u00eancia com as quais as minorias crist\u00e3s perseguidas t\u00eam de lutar”. Fala-se de fanatismos, massacres ou mesmo – afirma a Igreja maronita – “formas de incita\u00e7\u00e3o sect\u00e1ria e \u00e9tnica” que degeneram em conflitos armados e pol\u00edticos, que tornam a vida de tantos fi\u00e9is ao redor do mundo particularmente dolorosa. Mesmo nestas “situa\u00e7\u00f5es de fragilidade”, no entanto, as comunidades crist\u00e3s “foram capazes de acolher o convite que lhes foi dirigido a construir experi\u00eancias de sinodalidade e a refletir sobre o que significa caminhar juntas”.<\/p>\n
Defesa da vida “fr\u00e1gil”<\/h2>\n
Igualmente proeminente \u00e9 o compromisso do povo de Deus com a defesa da vida fr\u00e1gil e amea\u00e7ada em todas as suas fases. Por exemplo, para a Igreja greco-cat\u00f3lica ucraniana, faz parte da sinodalidade\u00a0“prestar aten\u00e7\u00e3o especial \u00e0s mulheres que decidem fazer um aborto devido ao medo da pobreza material e da rejei\u00e7\u00e3o de suas fam\u00edlias na Ucr\u00e2nia; promover o trabalho educacional entre as mulheres que s\u00e3o chamadas a fazer uma escolha respons\u00e1vel quando est\u00e3o passando por um momento dif\u00edcil em suas vidas, com o objetivo de preservar e proteger a vida dos nascituros e impedir o uso do aborto”<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fi\u00e9is na Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro (Ansa) Publicado o texto que ser\u00e1 a base para os trabalhos e “quadro de refer\u00eancia” da segunda etapa do caminho sinodal lan\u00e7ado pelo Papa em 2021. Para comp\u00f4-la, as s\u00ednteses vindas das Igrejas dos cinco continentes ap\u00f3s consulta aos fi\u00e9is e outros. A quest\u00e3o do papel da mulher, o acolhimento […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":76868,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,3],"tags":[],"class_list":["post-76865","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-featured","category-vaticano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76865"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76865\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":76866,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76865\/revisions\/76866"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/76868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}