A palavra P\u00e1scoa vem do hebraico, Pessach que, conforme j\u00e1 foi dito, significa \u201cpassagem\u201d. Os antigos hebreus foram os primeiros a comemorar a P\u00e1scoa. Para eles, historicamente, ele celebra a liberta\u00e7\u00e3o do povo hebreu da escravid\u00e3o do Egito. Livres, passaram a formar um povo com uma religi\u00e3o monote\u00edsta. \u00c9 com o sentido de liberta\u00e7\u00e3o que, at\u00e9 hoje, os judeus celebram esta festa. Os crist\u00e3os tamb\u00e9m a comemoram. No entanto, sua origem \u00e9 diferente no cristianismo apesar de ele ter se originado numa P\u00e1scoa judaica.<\/p>\n
Nela, celebra-se a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo que, segundo a B\u00edblia, ocorreu tr\u00eas dias depois da crucifica\u00e7\u00e3o, durante a P\u00e1scoa judaica. \u00c9 a principal festa do ano lit\u00fargico crist\u00e3o e, provavelmente, uma das mais antigas, pois surgiu no in\u00edcio do cristianismo. Ainda que todos os domingos do ano sejam destinados, pelas igrejas crist\u00e3s no mundo \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo (o que na igreja cat\u00f3lica \u00e9 feito atrav\u00e9s da celebra\u00e7\u00e3o da eucaristia, nas missas), no domingo de P\u00e1scoa esse acontecimento ganha um destaque festivo especial.<\/p>\n
A P\u00e1scoa \u00e9 uma data m\u00f3vel que acontece anualmente entre os dias 22 de mar\u00e7o e 25 de abril. Como no hemisf\u00e9rio Norte esse per\u00edodo coincide com a chegada da primavera, o Pessach tamb\u00e9m \u00e9 a festa do in\u00edcio da colheita dos cereais e da chegada da nova esta\u00e7\u00e3o. \u00c9 comemorada no primeiro domingo ap\u00f3s a lua cheia do equin\u00f3cio de mar\u00e7o, ponto da \u00f3rbita da terra em que se registra uma igual dura\u00e7\u00e3o do dia e da noite. Mas h\u00e1 um modo bem mais pr\u00e1tico de sabermos quando \u00e9 domingo de P\u00e1scoa: basta contarmos quarenta e seis dias a partir da Quarta-feira de Cinzas.<\/p>\n
A nossa P\u00e1scoa \u00e9 a passagem ainda mais prodigiosa do Senhor Jesus Cristo, cabe\u00e7a da humanidade, que, ao dizer a terra e ir para o c\u00e9u, nos libertou da tirania de Satan\u00e1s e nos introduziu na verdadeira P\u00e1tria. A nossa P\u00e1scoa \u00e9 a antiga noite batismal no decurso da qual os pecadores, mergulhados na \u00e1gua em que deveriam ter encontrado a morte, sa\u00edam da piscina na mesma hora em que Cristo sa\u00edra do t\u00famulo. A nossa P\u00e1scoa \u00e9 o sangue de Cristo imolado que nos valeu a salva\u00e7\u00e3o. O cordeiro pascal que os israelitas compartilham num repasto sagrado em a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as pela sua liberta\u00e7\u00e3o passada n\u00e3o era sen\u00e3o a figura do verdadeiro Cordeiro, cujo sangue nos redimiu e que tomamos como alimento na Eucaristia, sacramento da nossa reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
P\u00e1scoa \u00e9 a passagem para uma situa\u00e7\u00e3o melhor, baseada n\u00e3o em nossas for\u00e7as, mas na f\u00e9 em Jesus Cristo. P\u00e1scoa se d\u00e1 n\u00e3o s\u00f3 no rito da Liturgia; deve acontecer em cada instante da vida e do homem em busca da terra prometida. Nas leituras b\u00edblicas, sobretudo nos Evangelhos do Tempo pascal, percebemos que Jesus se d\u00e1 a conhecer \u00e0s mulheres que v\u00e3o ao pr\u00f3ximo. Podemos dizer que Jesus ressuscita l\u00e1 onde se vive o novo mandamento da caridade.<\/p>\n
O tempo pascal compreende cinquenta dias (em grego = \u201cpentecostes\u201d), vividos e celebrados como um s\u00f3 dia: \u201cos cinquenta dias entre o domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o at\u00e9 o domingo de Pentecostes devem ser celebrados com alegria e j\u00fabilo, como se se tratasse de um s\u00f3 e \u00fanico dia festivo, como um grande domingo\u201d (Normas Universais do Ano Lit\u00fargico, n 22).<\/p>\n
Os judeus tinham j\u00e1 a \u201cfesta das semanas\u201d (cf. Dt 16,9-10), festa inicialmente agr\u00edcola e depois comemorativa da Alian\u00e7a no Sinai, aos cinquenta dias da P\u00e1scoa. Os crist\u00e3os organizaram rapidamente sete semanas, mas para prolongar a alegria da Ressurrei\u00e7\u00e3o e para celebrar ao final dos cinquenta dias a festa de Pentecostes: o dom do Esp\u00edrito Santo. J\u00e1 no s\u00e9culo II temos o testemunho de Tertuliano que fala que neste espa\u00e7o de tempo n\u00e3o se jejua, mas que se vive uma prolongada alegria.<\/p>\n
A liturgia insiste muito no car\u00e1ter unit\u00e1rio destas sete semanas. A primeira semana \u00e9 a \u201coitava da P\u00e1scoa\u201d, em que j\u00e1 por irradia\u00e7\u00e3o os batizados na Vig\u00edlia Pascal, eram introduzidos a uma mais profunda sintonia com o Mist\u00e9rio de Cristo que a liturgia celebra. A \u201coitava da P\u00e1scoa\u201d termina com o domingo da oitava, chamado \u201cin albis\u201d, porque nesse dia os rec\u00e9m batizados tirariam em outros tempos as vestes brancas recebidas no dia de seu Batismo. Esta semana da oitava tamb\u00e9m \u00e9 chamada de Pascoela. A Pascoela simboliza o prolongamento do pr\u00f3prio domingo de P\u00e1scoa, numa atitude festiva da Igreja e dos fi\u00e9is, podendo dizer-se que representa uma esp\u00e9cie de diminutivo da palavra P\u00e1scoa.<\/p>\n
Contudo, nesta semana somos chamados a viver com toda a intensidade a alegria D\u2019aquele que se entregou por n\u00f3s e Ressuscitou. O sentimento que deve ter no nosso cora\u00e7\u00e3o deve ser de alegria. Que saibamos transmitir esta alegria para o mundo e para o nosso pa\u00eds que vive num momento t\u00e3o conturbado devido \u00e0 crise pol\u00edtica e econ\u00f4mica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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