Nossas reflex\u00f5es bebem luz da B\u00edblia. Exercitamos nossa F\u00e9 e nossa raz\u00e3o em viagem de ida e volta no territ\u00f3rio da Palavra de Deus \u00e0 maneira humana. Partimos do princ\u00edpio teol\u00f3gico de que na Biblia subsiste toda a sabedoria, ao mesmo tempo divina e humana, em permanente revela\u00e7\u00e3o, pois a Verdade neste mundo ser\u00e1 sempre Caminho e n\u00e3o meta.<\/p>\n
As filosofias, as ci\u00eancias e cren\u00e7as podem dizer novas coisas, mas nunca desmentir o que a Palavra de Deus, feita escritura, nos revela. Se diz frequentemente que a Biblia n\u00e3o \u00e9 um livro ca\u00eddo do C\u00e9u, como afirmam os mu\u00e7ulmanes a respeito do seu livro sagrado, O Cor\u00e3o, mas tamb\u00e9m temos que dizer que a Biblia n\u00e3o brotou da terra. Ela expressa o Mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o: o Deus da Palavra se faz palavra humana atrav\u00e9s dos profetas, como confessamos no Credo: “Creio no Esp\u00edrito Santo que falou pelos profetas”. Profeta significa em grego falar em nome de Deus ou fazer ressoar Sua Palavra e torn\u00e1-La conhecida. Diferente dos \u00eddolos, que t\u00eam boca e n\u00e3o falam, o Deus verdadeiro no qual cremos fala (Sl.115,5). Ele \u00e9 essencialmente comunica\u00e7\u00e3o, que \u00e9 uma outra maneira de afirmar que Ele \u00e9 Amor, Criador e Salvador. Ele comunica o ser e a vida a tudo quanto existe com o poder da Sua Palavra (Jo. 1) e se d\u00e1 a conhecer a Si mesmo, inspirando o sentido de toda a Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O termo hebraico DABAR = Palavra, significa plano, projeto e mensagem. Faz existir todas as criaturas e as torna profetas de Deus. “O C\u00e9u e a terra narram as maravilhas de Deus”. (Sl.19). No Canto das Criaturas que se proclama todos os domingos nas Laudes, atribu\u00eddo ao profeta Daniel, 3, sol, lua, estrelas, planetas, montanhas e mares, calor e frio, neves e geadas…tudo o que vive e respira bendizem (falam bem de Deus).<\/p>\n
O idoso S\u00e3o Clemente de Roma (s\u00e9c. I) batia com seu seu bast\u00e3o nas pedras que encontrava no caminho dizendo: “ainda vos entendo”. As pedras lhe falavam como profetas em nome de
\nDeus. S\u00e3o Justino (s\u00e9c. II) encontrava “sementes” do Verbo ou da Palavra de Deus em todas as culturas e povos. Todo ente \u00e9 express\u00e3o e Palavra de Deus, mas s\u00f3 o ser humano, al\u00e9m de estar dotado de palavra, como Arist\u00f3teles lhe definia: “ser vivente que tem palavra”, que a posteridade pobremente traduziu como “animal racional”, n\u00e3o s\u00f3 fala de Deus como fala com Deus. Desse di\u00e1logo divino-humano, sempre vivo, todos participamos ao longo da nossa vida. Encontramos na Biblia o lugar privilegiado para falar com Deus e Ele conosco.<\/p>\n
A PALAVRA FALA \u00c0 PALAVRA.<\/p>\n
Toda a Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um discurso de Deus, mas s\u00f3 ao ser humano Ele ensinou falar, como afirma Santo Agostinho. N\u00e3o deixa de ser prodigioso o despertar, em nossos l\u00e1bios, \u00e0 nossa l\u00edngua materna. At\u00e9 nossos dias n\u00e3o existe uma teoria convincente sobre a origem das l\u00ednguas. Elas n\u00e3o s\u00e3o mera combina\u00e7\u00e3o de sons, sen\u00e3o portadoras de Deus, do mundo e de n\u00f3s mesmos. Com as palavras criamos coisas, culturas, projetos e hist\u00f3ria, entretanto, ficariam reduzidas a mero ru\u00eddo e sem conte\u00fado se com elas n\u00e3o falarmos com Deus.
\nPrecisamente, n\u00f3s latinos, empregamos o termo orar, de os-osis = boca, que significa falar com Deus, e tamb\u00e9m nos consideramos existencialmente “prec\u00e1rios”, para significar que dependemos de uma prece.<\/p>\n
A Palavra fala \u00e0 palavra. O Deus da Palavra e n\u00f3s, viventes dotados de palavra, fazemos nesta vida uma narrativa de salva\u00e7\u00e3o. Ele nos pergunta se entendemos o que somos e vivemos, se sabemos de onde viemos e para onde vamos, e n\u00f3s lhe perguntamos porque h\u00e1 \u201cser\u201d de algo e n\u00e3o \u201cnada\u201d, por que h\u00e1 sofrimento, mal e morte, se h\u00e1 uma outra vida e um outro mundo imortal e feliz. Nesse di\u00e1logo, cada um a seu modo, passamos nossa vida sem termos a resposta total, porque a Palavra de Deus \u00e9 superior \u00e0 nossa compreens\u00e3o e nossas perguntas excedem as nossas palavras. O sentido \u00faltimo da palavra criadora e salvadora de Deus se nos d\u00e1 em forma de promessa, al\u00e9m de toda resposta. O mist\u00e9rio de Deus e da Sua Cria\u00e7\u00e3o revela-se sempre de novo, ao mesmo tempo que permanece oculto.<\/p>\n
O te\u00f3logo ingl\u00eas Bultmann diz que nossas perguntas chamam-nos a saber o que Deus nos diz em Cristo, “mist\u00e9rio t\u00e3o alto que n\u00e3o podemos compreender” (Ef.3,19).<\/p>\n
A PALAVRA SE FEZ CARNE E HABITOU ENTRE N\u00d3S (Jo.1,14)<\/p>\n
Jamais a raz\u00e3o poder\u00e1 entender que Aquele que n\u00e3o cabe no universo pudesse habitar na massa corporal de um simples ser humano. Em Cristo cumpre-se a defini\u00e7\u00e3o que Nicol\u00e1s de Cusa (s\u00e9c. XVI) dava de Deus: “uni\u00e3o dos extremos”,
\ndo finito e o infinito, do alto e da profundidade, da vida e da morte, do pecado e da gra\u00e7a, da criatura e do Criador, da terra e do C\u00e9u. A Palavra de Deus nos revela que o limite de nossa exist\u00eancia \u00e9 a morte, que o pecado e o mal s\u00e3o superiores a n\u00f3s. Por isso s\u00f3 em Cristo Ressuscitado encontramos sentido e esperan\u00e7a. A Palavra de Deus n\u00e3o \u00e9 doutrina que afirma ou nega a morte e o pecado do mundo, sen\u00e3o acontecimento, carne, hist\u00f3ria, plano (“Dabar\u201d) da Salva\u00e7\u00e3o que, ao mesmo tempo que diz, faz.<\/p>\n
Ultimamente temos adotado o costume de iniciar a leitura da Biblia em nossas celebra\u00e7\u00f5es dizendo: “Proclama\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus” e n\u00e3o como simples leitura, pois n\u00e3o \u00e9 mera narrativa, sen\u00e3o an\u00fancio da a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica de Deus que acontece na mesma proclama\u00e7\u00e3o. Por isso ter\u00edamos de adotar o Am\u00e9m = isso \u00e9 verdade, como resposta ao que Deus nos diz e faz. Jesus de Nazar\u00e9 \u00e9 a plenitude da Palavra de Deus, o novo \u201cBig-Bang\u201d
\nda Nova cria\u00e7\u00e3o, o universal concreto no qual se realiza a Palavra (Dabar) ou plano criador e salvador de Deus. Na sua morte morrem todas as mortes, ate das mesmas estrelas, por isso na ua agonia na cruz, o sol, durante tr\u00eas horas, deixou de brilhar, em nome de todas as gal\u00e1xias. Mas, na Sua Rssurrei\u00e7\u00e3o, antes do sol nascer, nascia o novo mundo glorioso e imortal que esperamos habitar. A Palavra encarnada em Cristo, afirma Moltmann, habitar\u00e1 entre n\u00f3s at\u00e9 o fim dos tempos de maneira dial\u00e9tica. Vida e morte, pecado e gra\u00e7a estar\u00e3o em conflito at\u00e9 toda a Cria\u00e7\u00e3o atingir a comunh\u00e3o com Deus. Leibniz (s\u00e9c. XVII) dava uma explica\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica para justificar o mist\u00e9rio da Palavra feita carne. De fato, dizia, todo conhecimento humano deriva-se da sensa\u00e7\u00e3o, seguindo o princ\u00edpio aristot\u00e9lico “Nada h\u00e1 na intelig\u00eancia sem antes estar nos sentidos”, Se Deus \u00e9 inacess\u00edvel aos sentidos, pois “ningu\u00e9m pode ver a Deus”, n\u00e3o o poder\u00edamos conhecer a n\u00e3o ser feito carne e osso,
\nacess\u00edvel aos nossos sentidos, como S\u00e3o Jo\u00e3o nos revela: “A Vida (Deus) se deu a conhecer e n\u00f3s o temos visto com nossos olhos e apalpado com nossas m\u00e3os.” (1Jo.1,1-2) Ele ficou tamb\u00e9m de maneira sens\u00edvel em forma de palavra humana no livro sacramental da Biblia e no p\u00e3o da Eucaristia. \u00c9 claro que, como os que viram e tocaram Jesus de Nazar\u00e9, Deus feito carne, tiveram de v\u00ea-Lo n\u00e3o s\u00f3 com os olhos do corpo como tamb\u00e9m da com os olhos F\u00e9. Nada anormal, pois nossa intelig\u00eancia tamb\u00e9m tem de fazer um ato de F\u00e9 para entender ou crer que uma pedra nao \u00e9 p\u00e3o. Cremos mais do que sabemos, afirma Ortega e Gasset. Apontamos a verdade, mas n\u00e3o a temos.<\/p>\n
A PALAVRA SE FEZ LIVRO<\/p>\n
Durante 800 anos,desde Abra\u00e3o at\u00e9 Davi, o povo de Israel falou com Deus oralmente, criando uma mem\u00f3ria dos fatos e ditos divino-humanos onde encontrava sentido para sua vida e o acontecer da hist\u00f3ria. A partir do ano 1000 a.C., para facilitar a mem\u00f3ria das futuras gera\u00e7\u00f5es, algumas pessoas do povo de Israel passaram a escrever aquela palavra oral divino-humana, em pequenos fragmentos de argila, papiros, ou couro de animais.<\/p>\n
A Palavra de Deus se fez livro, dividido em AT e NT, o que faz refer\u00eancia \u00e0s duas Alian\u00e7as: com Mois\u00e9s e em Cristo. No ano 50 a.C., escreve-se o \u00faltimo livro do AT, a Sabedoria, em Alexandria, como um postulado da
\nraz\u00e3o ou da lei pela vida, que s\u00f3 a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo nos brindaria. Por isso o primeiro texto do Novo Testamento foi 1Cor.15, cinco ou seis anos depois de Cristo, fazendo expl\u00edcita alus\u00e3o \u00e0 Sua Ressurrei\u00e7\u00e3o, fundamento do NT ou Nova Alian\u00e7a que nos une vitalmente a Deus. Com a morte de S\u00e3o Jo\u00e3o, no ano 103, finaliza a Palavra feita livro, de vida e de esperan\u00e7a por todos os s\u00e9culos. S\u00e3o Jo\u00e3o d\u00e1 como raz\u00e3o para a Palavra de Deus encarnada na palavra humana ter sido escrita, o sustento de nossa F\u00e9: “Tudo isto foi escrito para que creiam que Jesus \u00e9 o Cristo, Filho de Deus, e crendo, tenhais a Vida Eterna” (Jo.20,31). S\u00e3o Paulo diz que a finalidade da Palavra escrita \u00e9 para brindar-nos a sabedoria que nos conduz \u00e0 Salva\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9 \u00fatil para nos ensinar, corrigir e guiar no bem. Faz perfeito o homem e o prepara para toda miss\u00e3o” (2 Tm, 3, 15-17) Depois do Conc\u00edlio Vaticano II, a Palavra \u00e9 qualificada como a Eucaristia, de “p\u00e3o”, que nos comunica a vida de Deus e que temos duas mesas: a mesa da Palavra e a mesa da Eucaristia. O Deus da Palavra, Cristo, est\u00e1 realmente presente na Eucaristia e na B\u00edblia. Por isto ambos sinais s\u00e3o usados para aben\u00e7oar o povo. Poder\u00edamos, com toda propriedade, denominar a Biblia de “sacramento” da Palavra. N\u00e3o seria exagerado venerar e adorar o livro sagrado da Biblia e fazer a ela um pequeno altar em nossas casas, favorecendo nossa F\u00e9 em Cristo, presente em nossas vidas, com quem falar de nossas alegrias e tristezas, sa\u00fade e doen\u00e7as, encontrando sempre nele e na sua Palavra a “raz\u00e3o de nossa esperan\u00e7a” e “comungar” todos os dias o P\u00e3o da Vida ainda que fosse atrav\u00e9s da pequena por\u00e7\u00e3o de um versiculo a ser lido.<\/p>\n
A PALAVRA \u00c9 VIDA QUE D\u00c1 VIDA<\/p>\n
A mem\u00f3ria da Palavra gravada na Biblia \u00e9 mais po\u00e9tica e criadora do que cient\u00edfica e dogm\u00e1tica. N\u00e3o \u00e9 dep\u00f3sito, sen\u00e3o fonte.\u00c9 palavra viva e vivificante. S\u00e3o Efrem (s\u00e9c. IV) a compara \u00e0 fonte da qual sempre bebemos \u00e1gua nova ou \u00e1rvore que nos brinda novos frutos. E acrescenta: “Deus pintou Sua Palavra de cores, escondendo Nela Seus tesouros, para que cada pessoa possa encontrar o que busca: a vida”.<\/p>\n
Duas Leituras<\/p>\n
At\u00e9 o s\u00e9culo VIII, s\u00e9culo que encerra a chamada Patr\u00edstica da Igreja, a B\u00edblia era interpretada de maneira viva, a falar com seus leitores, iluminando e vivificando suas vidas. Embora coexistiram duas maneiras de ser lida: a literal da Escola de Antioquia; e a aleg\u00f3rica da Escola de Alexandria, nunca foi letra morta nem texto amortizado. A ortodoxia e heresia do povo eram est\u00edmulo para encontrar na Biblia uma palavra mais atual e viva em constante di\u00e1logo com cada uma das pessoas em si mesmas e no devir da Hist\u00f3ria. A partir do s\u00e9culo IX, no ocidente, a B\u00edblia vai adquirindo a in\u00e9rcia dos dogmas, de verdades definidas e can\u00f4nicas m, de car\u00e1ter legalista. Consolida-se a tese de que a Revela\u00e7\u00e3o de Deus teve lugar uma s\u00f3 vez. Fala-se do “dep\u00f3sito da verdade” aos cuidados da Igreja, mais hierarquia do que povo. A maneira de iguaria congelada, o te\u00f3logo ou simples leitor recebia desse grande frigor\u00edfico da verdade eterna uma por\u00e7\u00e3o racionada e comedida pelo Magist\u00e9rio Eclesi\u00e1stico. Ficou como slogan popular: “Roma locuta, causa finita”, falou Roma, assunto terminado.<\/p>\n
No Iluminismo ( s\u00e9c. XVIII) a Palavra de Deus converte-se em instrumento de defesa contra o pensar apenas racional, sem aportar sangue novo.<\/p>\n
O Conc\u00edlio Vaticano I d\u00e1 por finalizada a Revela\u00e7\u00e3o com a morte do \u00faltimo ap\u00f3stolo Sao Jo\u00e3o, embora abra a porta \u00e0 raz\u00e3o para encontrar uma interpreta\u00e7\u00e3o mais conveniente nos textos b\u00edblicos, mas sem acrescentar nada novo, apenas uma maior compreens\u00e3o subjetiva.<\/p>\n
O Conc\u00edlio Vaticano II, articula a Palavra de Deus (\u201cDei Verbum”) na pessoa de Cristo. Ele \u00e9 a mesma Palavra que vai falando conosco de maneira nova e viva, como “Pai de fam\u00edlia que tira dos seus tesouros coisas novas e antigas” (Mt.13,52). Ele, Cristo, se faz acompanhar do Esp\u00edrito da Verdade nesta viagem com o ser humano at\u00e9 o final da Hist\u00f3ria, para nos lembrar o passado e as coisas futuras a nos conduzir \u00e1 “verdade total” (Jo.16,12-14). Este texto maravilhoso iluminou o ex\u00edmio te\u00f3logo uruguaio, Juan Luis Segundo na d\u00e9cada de 1980 a escrever seu espl\u00eandido livro “A Evolu\u00e7\u00e3o dos Dogmas” , mostrando que a Palavra de Deus \u00e9 viva e vivificante, a nos revelar coisas novas e antigas. Diriamos que a B\u00edblia escreve-se, inspirada pelo pr\u00f3prio Esp\u00edrito Santo, por todo leitor que busca nela
\na luz da vida, Cristo. A Biblia torna-se assim o livro para todos: letrados e iletrados, encontrando todos ali a palavra da Salva\u00e7\u00e3o, livre de toda heresia, pois n\u00e3o \u00e9 mais doutrina ou id\u00e9ia, mas a pessoa de Jesus que quis ficar vivo conosco no P\u00e3o da Eucaristia e no P\u00e3o da Palavra para n\u00f3s deles comer e termos a Vida Eterna.<\/p>\n
Cristo \u00e9 a Palavra que cria e salva crentes e ateus. A diferen\u00e7a est\u00e1 em que o crente sabe que \u00e9 salvo e o n\u00e3o crente o ignora, \u00e9 a mesma diferen\u00e7a, diz Santo Agostinho, que existe entre um vidente e um cego. Ambos vivem, mas um enxerga e outro n\u00e3o. Outra diferen\u00e7a que nos distingue consiste em que os que cremos recebemos a salva\u00e7\u00e3o no pecado e na morte, por isso a recebemos como dom gratuito e n\u00e3o fruto de nossos m\u00e9ritos.<\/p>\n
O descrente, se for humano, tentar\u00e1 salvar-se com seu esfor\u00e7o, claudicando na sua luta. Os discursos deste mundo buscam o Evangelho, a boa not\u00edcia da Salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
“OS FRUTOS MOSTRAM A \u00c1RVORE; DA MESMA FORMA, AS PALAVRAS REVELAM O CORA\u00c7\u00c3O DO HOMEM” (Eclo. 27,5-8)<\/p>\n
O povo traduz esta palavra b\u00edblica dizendo: “a boca fala daquilo que o cora\u00e7\u00e3o sente”. A terapia psicanal\u00edtica aplica esta filosofia para diagnosticar e tratar seus pacientes. A “cura pela palavra” consiste em sermos aut\u00eanticos, n\u00f3s mesmos, mediante nossa pr\u00f3pria confiss\u00e3o.<\/p>\n
O “desabafo” nos liberta de muitos traumas e problemas. Sermos sinceros, termo que significa \u201csem cera\u201d, capa que se usava para proteger as obras de arte, nos faz reais e verdadeiros. Toda falsidade \u00e9 um vazio existencial. A Palavra de Deus, feita humano-divina em Cristo, revela-nos o Mist\u00e9rio de Deus e tamb\u00e9m de n\u00f3s e da Cria\u00e7\u00e3o. Cristo revela o homem ao homem, afirma o Conc\u00edlio Vaticano II. “Nada do que \u00e9 humano \u00e9 estranho a Cristo” (Gs 1). A Palavra de Deus n\u00e3o \u00e9 estranha ao saber humano. Raz\u00e3o e F\u00e9 mutuamente se buscam, diz Santo Agostinho: “Creio para entender e entender para crer”. O Reino dos C\u00e9us, embora n\u00e3o se realize, neste mundo, est\u00e1 presente nele \u00e0 maneira de semente ou fermento que espera consumar-se no fim da Hist\u00f3ria. O saber humano sem F\u00e9 \u00e9 miope, mas serve-se dos olhos para ver telescopicamente o infinito.<\/p>\n
Blondel (s\u00e9c. XIX) afirma que nada existe no ser humano que n\u00e3o corresponda \u00e0 sua necessidade de expans\u00e3o ao infinito. O natural \u00e9 essencialmente sobrenatural. Rahner diz que a Palavra de Deus est\u00e1 presente no dinamismo transcendente do ser humano. \u00c9 como se, por ela, Deus nos fosse falando ao longo de nossa vida, vamos, um pouco mais e escalamos a montanha da vida imortal e gloriosa, reservada para n\u00f3s no C\u00e9u. Nossas universidades privam-se do seu objetivo na busca da verdade, n\u00e3o deixando lugar para Cristo, trono da sabedoria e da ci\u00eancia. E n\u00e3o para nos impor Sua Verdade, mas, para juntos, podermos conhec\u00ea-la. N\u00f3s todos temos muito a falar com Deus e Ele conosco. Nesse di\u00e1logo misterioso encontraremos o que Moltmann chama a “douta esperan\u00e7a”, sem a qual nossas bibliotecas ser\u00e3o cemit\u00e9rios de palavras mortas. De fato, disse Pedro a Jesus: “S\u00f3 tu tens palavras de Vida Eterna” (Jo.6,68).<\/p>\n
Frei Lu\u00eds de Leon, poeta e m\u00edstico espanhol do s\u00e9culo XVI, diz que os Santos s\u00e3o os s\u00e1bios que neste mundo tem sido santos. “Pelos frutos os conhecereis” e sereis conhecidos. N\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o moral, mas existencial. Quem se sabe pensar, vivendo em e com Deus, produzir\u00e1 frutos de Vida Eterna, embora no meio do joio que nos acompanhar\u00e1 at\u00e9 o fim da Hist\u00f3ria, mas, este, sem futuro, enquanto todo bem que fazemos ou desejamos fazer tendo a Deus presente frutificar\u00e1 exuberante na eternidade.<\/p>\n
“QUANDO ESTE NOSSO SER CORRUPT\u00cdVEL E MORTAL ESTIVER REVESTIDO DE IMORTALIDADE, CUMPRIR-SE-\u00c1 A PALAVRA DA ESCRITURA: A MORTE FOI ABSORVIDA NA VIT\u00d3RIA DADA POR NOSSO SENHOR JESUS CRISTO” (1Cor. 15,54-58)<\/p>\n
Este cap\u00edtulo 15 da carta de S\u00e3o Paulo aos Cor\u00edntios, segundo os biblistas, foi o primeiro texto escrito do NT, cinco ou seis anos depois da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, fundamento da prega\u00e7\u00e3o dos ap\u00f3stolos e da nossa F\u00e9 crist\u00e3, e tamb\u00e9m da \u00fanica esperan\u00e7a da humanidade e de toda a cria\u00e7\u00e3o. Sem o acontecimento da
\nRessurrei\u00e7\u00e3o, o devir da hist\u00f3ria de nossas vidas e do universo carece de todo sentido.<\/p>\n
A hist\u00f3ria do ser humano e do cosmos narra-se em linguagem de pecado e de morte. Nessa hist\u00f3ria vemos a caducidade das estrelas e de todo ser vivente mordidos pelo pr\u00f3prio nada. Multiplicam-se os rem\u00e9dios e, ao mesmo tempo, em maior n\u00famero, as doen\u00e7as f\u00edsicas, ps\u00edquicas e sociais. S\u00e3o Paulo faz uma espl\u00eandida interpreta\u00e7\u00e3o da nossa realidade existencial dizendo: “O aguilh\u00e3o da morte \u00e9 o pecado e a for\u00e7a do pecado \u00e9 a lei”. Porque n\u00e3o podemos ser bons, nem estar bem com nossos recursos e for\u00e7as, regidos pela lei do dever, o aguilh\u00e3o do pecado mata nossa vida, neste mundo e no mundo vindouro. Em Rm. 7,24, o mesmo S\u00e3o Paulo exclama impotente: “Quem me libertar\u00e1 da morte que levo dentro de mim? “Sua resposta \u00e9 absoluta: s\u00f3 Cristo nos pode Salvar.” A morte foi absorvida pela Sua Ressurrei\u00e7\u00e3o, e com ela tamb\u00e9m o pecado.<\/p>\n
A resposta da reencarna\u00e7\u00e3o que muitos povos ainda d\u00e3o ao problema do pecado e da morte prolonga a trag\u00e9dia da pr\u00f3pria vida. Pensar num reino plat\u00f4nico de almas nos despersonalizaria. N\u00e3o seriamos n\u00f3s a viver, mas algo de n\u00f3s, a alma, e n\u00e3o n\u00f3s mesmos. A Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 o grande mutante da Cria\u00e7\u00e3o e das nossas vidas pela qual passamos de uma vida de pecado e morte a uma vida eterna e gloriosa em Deus. Fato que j\u00e1 aconteceu na pessoa de Jesus de Nazar\u00e9, e acontecer\u00e1 no mesmo dia da nossa morte em cada um de n\u00f3s, pois esta foi “absorvida” pela Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Por isso S\u00e3o Paulo, empolgado com este singular acontecimento, diz: “n\u00e3o morreremos, seremos transformados.” (Rm.6) E por ser o pecado sua causa, significa que o pecado, tamb\u00e9m este, ser\u00e1 dilu\u00eddo na Ressurrei\u00e7\u00e3o. A Salva\u00e7\u00e3o \u00e9 destinada a todos, bons e maus, em e com todo nosso ser. Cristo fez quest\u00e3o de nos revelar esta verdade ao se manifestar com seu pr\u00f3prio corpo, embora de outra maneira, aos seus disc\u00edpulos, ap\u00f3s Sua Ressurrei\u00e7\u00e3o. Nisto consiste a singularidade da Ressurrei\u00e7\u00e3o inaugurada em Cristo. Na manh\u00e3 de domingo em que Ele Ressuscitou, como “primog\u00eanito dos mortos”, todos os defuntos ao longo dos tr\u00eas milh\u00f5es de anos das gera\u00e7\u00f5es humanas, Ressuscitar\u00e3o com Ele, e depois Dele, num abrir e fechar de olhos, os que nascemos e vivemos neste mundo n\u00e3o mais morreremos, seremos transformados, ainda que esta transforma\u00e7\u00e3o seja dolorosa e amarga. Os outros entes vivos, plantas e animais junto com toda a Cria\u00e7\u00e3o ter\u00e3o de esperar o fim dos tempos, quando Cristo entregue tudo, livre do mal e da morte, a Deus Pai. Os que formos incorporados ao Corpo de Cristo pela Encarna\u00e7\u00e3o de Deus em Jesus de Nazar\u00e9, diz S\u00e3o Le\u00e3o Magno (s\u00e9c. V), como o corpo acompanha sua cabe\u00e7a, n\u00e3o s\u00f3 Ressuscitaremos, mas tamb\u00e9m subiremos ao C\u00e9u com Ele na Sua Ascens\u00e3o. Este acontecimento, contemplado por seus disc\u00edpulos, completa a grandeza da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
“PODE ACASO UM CEGO GUIAR OUTRO CEGO? (Lc. 6, 39-45)<\/p>\n
Alguns fil\u00f3sofos afirmam ser o evidente o mais dif\u00edcil de se ver e de entender. A B\u00edblia n\u00e3o s\u00f3 nos revela coisas ou verdades escondidas como tamb\u00e9m mostra-nos o que \u00e9 incontest\u00e1vel e evidente. O profeta Isa\u00edas contemplou a humanidade como cegos apalpando as paredes. Todos nascemos cegos, incapazes de
\nver o sentido de nossas vidas. S\u00e3o muitos os que se atribuem o dom da luz apontando o caminho a seguir. Pol\u00edticos, cientistas, idealistas e adivinhos acreditam poder guiar as pessoas e os povos. Os que se deixam conduzir por eles, como Saramago sugere na sua novela sobre “cegueira”, no campo s\u00f3cio-pol\u00edtico, carecem de um verdadeiro futuro. Uma das miss\u00f5es de Cristo, como Ele mesmo se atribui ao in\u00edcio da Sua prega\u00e7\u00e3o Salvadora na sinagoga de Nazar\u00e9 foi “abrir os olhos dos cegos”, e ee autoafirmar radicalmente: “Eu sou a Luz do mundo”(Jo. 8,12) N\u00e3o uma luz mas a \u00fanica Luz. Sem Ele, n\u00f3s e o universo, jazemos numa noite
\nintermin\u00e1vel, como Nietzsche confessou quando optou por matar Deus dentro de si.<\/p>\n
A luz \u00e9 sin\u00f4nimo de vida. A m\u00e3e d\u00e1 \u00e0 luz ao trazer seus filhos ao mundo. Cristo \u00e9 a Luz porque nos faz nascer para a Vida Eterna. Sua Luz tamb\u00e9m nos faz conhecer-nos a n\u00f3s mesmos e ver e amar os outros.<\/p>\n
O Evangelho deste domingo, neste mesmo contexto, da Palavra de Deus que nos ilumina, guia e d\u00e1 vida, nos exorta a n\u00e3o julgar os outros, pois isso nos cega a n\u00f3s mesmos, n\u00e3o enxergando nossos pr\u00f3prios pecados e mis\u00e9rias.<\/p>\n
Quem acredita e segue a Luz de Cristo tem um bom cora\u00e7\u00e3o e tira Dele “o que \u00e9 bom”, como dom de Deus, pois “toda obra boa vem do Pai das Luzes”. Jesus chamou os fariseus “cegos” porque acreditavam serem merecedores da salva\u00e7\u00e3o pelas suas pr\u00f3prias obras, tendo como luz a Lei de Mois\u00e9s; que foi l\u00edder do seu povo, mas ele e o povo, lemos no livro do \u00caxodo, eram guiados por uma coluna de fogo \u00e0 noite e uma nuvem de dia, pois era o pr\u00f3prio dia quem os guiava rumo \u00e0 Terra Prometida.<\/p>\n
Cristo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a Luz, como tamb\u00e9m o Pastor que, al\u00e9m de nos guiar, protege e cuida de maneira segura e certa para passarmos pelo vale escuro do pecado e da morte.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
\nCopyright 2022 Padre Jesus Priante.
\nDireitos Reservados.
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Nossas reflex\u00f5es bebem luz da B\u00edblia. Exercitamos nossa F\u00e9 e nossa raz\u00e3o em viagem de ida e volta no territ\u00f3rio da Palavra de Deus \u00e0 maneira humana. Partimos do princ\u00edpio teol\u00f3gico de que na Biblia subsiste toda a sabedoria, ao mesmo tempo divina e humana, em permanente revela\u00e7\u00e3o, pois a Verdade neste mundo ser\u00e1 sempre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":72747,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-72746","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cotidiano","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72746"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72746\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":72748,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72746\/revisions\/72748"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/72747"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=72746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=72746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}