As cenas de voca\u00e7\u00e3o ou de um Deus que chama a certas pessoas para desempenharem uma miss\u00e3o ocupam um lugar relevante na narrativa b\u00edblica. Significa que a voca\u00e7\u00e3o faz parte do ser humano na sua rela\u00e7\u00e3o com Deus. Ele, como comentamos no domingo passado, n\u00e3o s\u00f3 fala como tamb\u00e9m chama. Chamou a Abra\u00e3o, Jac\u00f3, Mois\u00e9s, Samuel, Am\u00f3s, Isa\u00edas, Jeremias, Ezequiel, sacerdotes, reis e profetas. Chamou o povo de Israel para sair da escravid\u00e3o do Egito e ao seu pr\u00f3prio Filho: “Do Egito chamei meu Filho” (Mt. 2,15). Com o mesmo esp\u00edrito vocacional de Deus, Jesus chamou a seus disc\u00edpulos e a cada um de n\u00f3s, chama, como Pastor de nossas vidas, “chamando pelo nome a cada uma das suas ovelhas” (Jo. 10,4). E reservou seu chamado especial para os mais pobres e pecadores (Lc. 5,32). S\u00e3o Paulo confessa ter sido chamado por Deus antes de nascer (Gl.5,13). “Ele nos chamou para sermos seus filhos, n\u00e3o por nossos m\u00e9ritos, mas por iniciativa e vontade de Deus” (2Tm. 2,9) E em Pe. 5,13 se diz:”Deus, de quem vem toda gra\u00e7a, nos chamou a partilhar em Cristo da Sua Gl\u00f3ria eterna”.<\/p>\n
Toda a prega\u00e7\u00e3o de Jesus inclui uma voca\u00e7\u00e3o ou chamada para lhe seguir. Poderia nos decepcionar, entretanto, quando Ele disse: “Muitos s\u00e3o os chamados, mas poucos os escolhidos” (Mt. 22,14).<\/p>\n
A Par\u00e1bola das Bodas na qual aparecem estas palavras t\u00eam um outro sentido. Jesus se dirige ao povo de Israel, chamado desde Abra\u00e3o a ser povo da Sua intimidade, atrav\u00e9s do qual Deus revelava Sua Salva\u00e7\u00e3o ao mundo. Teriam de ser eles, antes do resto das na\u00e7\u00f5es a se alegrarem pela Salva\u00e7\u00e3o que lhes trazia a ser celebrada em festa nupcial: a uni\u00e3o de Deus com eles e com todos os povos, atrav\u00e9s da Encarna\u00e7\u00e3o do seu Filho. Mas, “os seus (povo de Israel) n\u00e3o o receberam.” (Jo.1) Ent\u00e3o, no seu lugar, Deus chamou o resto dos povos (os gentios), “bons e maus”, para participarem da Sua comunh\u00e3o divina\u2026 Nem por isso, afirma S\u00e3o Paulo, o povo judeu ser\u00e1 excluido. “Todo Israel ser\u00e1 salvo\u201d (Rm.11,26). Sua convers\u00e3o ao cristianismo, segundo o mesmo S\u00e3o Paulo, ser\u00e1 o \u00faltimo sinal do fim do mundo.<\/p>\n
A raz\u00e3o de Deus ter-se feito Homem em Jesus de Nazar\u00e9 foi e \u00e9 para Salva\u00e7\u00e3o de todos: “Eu vim, para que todos tenham vida, e uma vida eterna e feliz” (Jo. 10,10). At\u00e9 a nomenclatura deste vers\u00edculo evang\u00e9lico,10, 10, nos revela cem por cento a Salva\u00e7\u00e3o de todos.” Ele nos chamou e predestinou antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo” (Rm. 8,29). A voca\u00e7\u00e3o que, popularmente, temos atribu\u00eddo no passado \u00e0 profiss\u00e3o religiosa e, analogamente, \u00e0 toda profiss\u00e3o humana, al\u00e9m de ser constitutiva de todo ser humano, tem um sentido salv\u00edfico. Ningu\u00e9m veio a este mundo como intruso nem o ser\u00e1 no C\u00e9u, todos fomos chamados \u00e0 exist\u00eancia terrena por Deus de maneira pessoal e tamb\u00e9m o seremos ao terminarmos nossa viagem neste mundo.<\/p>\n
Podemos contemplar nossa voca\u00e7\u00e3o divina em v\u00e1rias dimens\u00f5es:<\/p>\n
VOCA\u00c7\u00c3O \u00d4NTICA.<\/p>\n
Por que h\u00e1 \u201cser\u201d e n\u00e3o nada? \u00c9 a grande quest\u00e3o filos\u00f3fica, \u00e0 qual S\u00e3o Paulo responde: “\u00c9 quem Deus chama \u00e0 exist\u00eancia, o que ainda n\u00e3o existe”(Rm.4,17). Nada mais, anticient\u00edfico, fantasioso e m\u00edtico do que pretender explicar o universo como fruto da explos\u00e3o bola de gude do Big-Bang. Este mito em nada \u00e9 diferente ao mito de Marduk, professado h\u00e1 4.000 anos pelos povos da antiga Mesopot\u00e2mia (Iraque). O deus Marduk estava irritado porque n\u00e3o conseguia dormir devido ao barulho que faziam os numerosos filhos da deusa Tiamat. Resolveu mat\u00e1-la e com seu corpo fez a terra, com seu sangue, as \u00e1guas e seu, cr\u00e2nio o c\u00e9u. Outros povos tem outros ainda mais fantasiosos.<\/p>\n
Sem a ideia da cria\u00e7\u00e3o nossa raz\u00e3o permanecer\u00e1 sempre inquieta e errante \u00e0 procura do ber\u00e7o deste mundo que habitamos. A ideia da cria\u00e7\u00e3o foi revelada no s\u00e9culo V a.C. ao povo de Israel .Deus criou do nada o c\u00e9u e a terra e tudo quanto eles cont\u00eam. Esta grandiosa ideia racional \u00e9 mais significativa se for entendida como voca\u00e7\u00e3o \u00f4ntica ou chamada divina a ser ou existir, de cada uma das suas criaturas. Todo ente criado recebe seu pr\u00f3prio nome: dia, noite, c\u00e9u, terra, mar (Gn. 1) e Deus os apresentou a Ad\u00e3o para serem conhecidos por seu nome (Gn.2). O nome na cultura hebraica \u00e9 o mesmo ser de cada coisa. Por isso, instintivamente, costumamos perguntar, para nos referir \u00e0s pessoas ou \u00e0s coisas: \u201ccomo se chama?”, que seria o mesmo do que dizer a cada ente: quem te chamou a ser ou existir? Deus n\u00e3o seria Amor e, com Seu amor, teria criado o mundo se Suas criaturas fossem meros objetos, com nome, mas sem voca\u00e7\u00e3o ou chamada.<\/p>\n
Tudo seria a tr\u00e1gica exist\u00eancia,percebida por Heidegger em \u201cSer e Tempo\u201d(1927) um \u201cestar a\u00ed\u201d (dasein) “atirado”, “ser-para-a-morte”, sem dono, nem pastor, como Albert Camus se pensou, a si mesmo. Deus n\u00e3o apenas criou, como tamb\u00e9m chamou a cada uma das estrelas, plantas, animais, cada \u00e1tomo da mat\u00e9ria ou c\u00e9lula de todo ente vivo. Nada escapa \u00e0 sua amorosa mirada.<\/p>\n
No meio do incont\u00e1vel n\u00famero de criaturas, chamadas \u00e0 exist\u00eancia, o ser humano tem uma voca\u00e7\u00e3o singular: “Cada pessoa, diz Kierkegaard, \u00e9 um “prius” (primeiro) dentro at\u00e9 da sua mesma esp\u00e9cie ou comunidade humana, que n\u00e3o \u00e9 soma de indiv\u00edduos, mas soma de unidades”. O pr\u00f3prio do ser humano \u00e9 sua singularidade e dignidade. Deus ama a cria\u00e7\u00e3o como um todo, mas chama e ama a cada pessoa em si mesma. \u00c9 criada \u00e0 sua imagem e, em Cristo, como filho, divinizada.<\/p>\n
Kant atribui ao ser humano a “dignidade de ser fim” frente ao resto das criaturas que s\u00e3o apenas “meios”. A pessoa humana, dizia, n\u00e3o pode ser vendida, porque n\u00e3o tem pre\u00e7o.S\u00f3 o que tem pre\u00e7o pode ser vendido ou trocado por outra coisa equivalente. O que \u00e9 superior a todo pre\u00e7o, \u00e9 singular, fim de si mesmo. \u00c9 claro que n\u00e3o seriamos n\u00f3s mesmos, se Deus n\u00e3o nos chamasse \u00e0 exist\u00eancia para irmos a Ele.<\/p>\n
Adorno, da Escola de Frankfurt (1940), sugere a necessidade de uma outra dimens\u00e3o vocacional al\u00e9m do pr\u00f3prio ser : “Sobre o conceito do homem, se pode dizer ao menos algo negativo: n\u00e3o \u00e9 mera parte ou forma do todo, nem ipseidade”. O mesmo podemos dizer de todas as crituras.<\/p>\n
VOCA\u00c7\u00c3O EXISTENCIAL<\/p>\n
Na filosofia distinguimos ess\u00eancia (o que cada coisa \u00e9 em si) e exist\u00eancia (o que vem a ser no espa\u00e7o e no tempo). S\u00f3 Deus carece desta distin\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 Sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. Foi assim que se revelou a Mois\u00e9s: “JAV\u00c9 = Eu sou\u201d, aquele que \u00e9, embora em um sentido vital, de agir criativo e salv\u00edfico. Mais do que ser, Deus est\u00e1 presente.<\/p>\n
O termo latino exist\u00eancia (ex-sistere)significa sa\u00edda ou \u00eaxodo, ser a caminho. N\u00f3s e toda a cria\u00e7\u00e3o sa\u00edmos do abismo do nada pelo poder amoroso de Deus e empreendemos viagem para a Terra Prometida do seu Reino. Por isso, experimentamos a exist\u00eancia de maneira insatisfeita: o que semos tem de ser de outra maneira. “Toda a cria\u00e7\u00e3o, diz S\u00e3o Paulo, espera como que em dores de parto sua glorifica\u00e7\u00e3o, a plenitude do ser.” (Rm. 8). Nisto consiste nossa voca\u00e7\u00e3o existencial. Deus nos chama a sermos de maneira plena e gloriosa. Enquanto existimos e estamos a caminho no tempo e espa\u00e7o, sofremos car\u00eancias, dor e morte, que s\u00e3o o pr\u00f3prio grito de Deus que nos chama para sair de n\u00f3s mesmos e do mundo para irmos a Ele. “Criaste-me para Ti\u201d, diz Santo Agostinho, \u201ce meu cora\u00e7\u00e3o inquieto est\u00e1 at\u00e9 descansar em Ti”.<\/p>\n
O sofrimento \u00e9 a voz de Deus que nos diz: “Voc\u00eas est\u00e3o no mundo, mas n\u00e3o s\u00e3o do mundo” (Jo. 17) N\u00e3o partiremos no dia de nossa morte, como costumamos
\ndizer, mas ser\u00e1 nesse dia em que, de fato, concluiremos nossa exist\u00eancia ou \u00eaxodo. “Que alegria quando me disseram, vamos \u00e0 casa de Deus” (Sl.122) – \u00e9 a melhor tradu\u00e7\u00e3o da nossa voca\u00e7\u00e3o existencial.<\/p>\n
Contra o optimismo c\u00f3smico: “este \u00e9 o melhor dos mundos” de Leibniz (s\u00e9c. XVII), Mounier \u00e9 mais realista qualificando-o de “optimismo tr\u00e1gico” de (s\u00e9c.XX). Participamos de uma situa\u00e7\u00e3o tr\u00e1gica existencial a caminho do que realmente seremos em Deus.S\u00f3 existe um pecado, disse Hegel: parar no finito. N\u00e3o podemos ficar em nenhum shangril\u00e1, mas “seguir adiante” e confiar em Deus, se as \u00e1guas do mar da vida presente vierem a nos afogar.<\/p>\n
VOCA\u00c7\u00c3O CULTURAL<\/p>\n
Enquanto existimos, Deus nos chama a transformar nossa exist\u00eancia humana e a do mundo que habitamos. Chamamos esta maneira de sermos humanos de voca\u00e7\u00e3o cultural, da qual participam, regido por uma lei natural, de maneira inconsciente, o resto das criaturas.
\nTudo move-se e adota novas maneiras de ser. Referido aos entes vivos em geral, essa voca\u00e7\u00e3o cultural ou chamada a uma segunda natureza, chamamos de evolu\u00e7\u00e3o das esp\u00e9cies. A cria\u00e7\u00e3o s\u00f3 estar\u00e1 acabada quando atingir sua meta: ser em Deus.<\/p>\n
A voca\u00e7\u00e3o cultural \u00e9 mais significativa no ser humano. Foi o pr\u00f3prio Deus quem, pessoalmente e n\u00e3o por mera lei natural, faz tr\u00eas milh\u00f5es de anos, nos chamou no meio de uma multid\u00e3o de primatas, que existiam h\u00e1 200 milh\u00f5es de anos antes de n\u00f3s, para ficarmos de p\u00e9 e, assim, contemplar o horizonte que sempre nos chama a sermos mais.”Move beyond”.<\/p>\n
As plantas permaneceram no p\u00e9 das suas ra\u00edzes, os animais no ch\u00e3o do seu habitat, s\u00f3 o ser humano tem horizonte de peregrino e de progresso. Sua voca\u00e7\u00e3o cultural transforma-se em culto, pois n\u00e3o encontrando lugar onde ficar para sempre, levanta os olhos para o c\u00e9u, de onde espera sua transforma\u00e7\u00e3o transhumana de filho de Deus. Sem ela, o progresso cultural ao qual Deus nos chama ser\u00e1 frustrado pela morte, que torna tr\u00e1gica a pr\u00f3pria vida.<\/p>\n
O progresso cultural n\u00e3o existe sem dimens\u00e3o transcendente. Todas as gera\u00e7\u00f5es ficam no caminho antes de atingir sua meta. Estes dias dizia um admirador das novas tecnologias comentou: “Que pena que n\u00e3o
\ntenha pela frente mais cem anos para contemplar outras metas gloriosas da ci\u00eancia”. Mesmo que tivesse um milh\u00e3o, tamb\u00e9m ele ficaria na metade do caminho nesse horizonte que nunca toca o c\u00e9u. \u00c9 est\u00e1 a maior aliena\u00e7\u00e3o do Comunismo e de todo ateu.<\/p>\n
O te\u00f3logo alem\u00e3o Pannenberg afirma que o final da Salva\u00e7\u00e3o ou de todo progresso est\u00e1 fora ou al\u00e9m da Hist\u00f3ria. Metz, tamb\u00e9m te\u00f3logo alem\u00e3o, diz que o mundo n\u00e3o est\u00e1 conclu\u00eddo e que, at\u00e9 o fim dos tempos, haver\u00e1 o que ele chama uma “reserva escatol\u00f3gica” que pertence a Deus realizar. Podemos aplicar essa maravilhosa ideia para explicar o mundo a n\u00f3s mesmos. Todos finalizamos nossos dias sem acabar de viver nossa pr\u00f3pria vida. Deus fiinalizar\u00e1 o que Ele come\u00e7ou em n\u00f3s, nos diz S\u00e3o Paulo. No cemit\u00e9rio deixaremos a tortura do pecado, da morte e da culpa.<\/p>\n
VOCA\u00c7\u00c3O ECOL\u00d3GICA<\/p>\n
O ser humano \u00e9 chamado culturalmente a progredir e cuidar de si mesmo e, como nos revela em Gn. 2,5, tamb\u00e9m a “cultivar” e cuidar do mundo em que habita, concretamente a terra, planeta escolhido por Deus entre bilh\u00f5es de outros poss\u00edveis, para ser a sede da vida e casa do ser humano. H\u00e1 dez mil anos, quando o ser humano come\u00e7ou a cultivar a terra, percebeu sua voca\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica, para tornar sua pr\u00f3pria vida mais confort\u00e1vel e mais humana. Hoje esta nossa voca\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica se fez mais sens\u00edvel. Percebemos que se n\u00e3o cuidarmos desta nossa casa, n\u00e3o teremos uma outra. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a mudan\u00e7a clim\u00e1tica o que nos amea\u00e7a, mas o abuso e consumo dos recursos deste nosso \u00fanico lar. Ecologia significa em grego ci\u00eancia (logos) da casa (oikia). Pertence ao ser humano, por estar dotado do dom da ci\u00eancia, esta voca\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica \u00e0 qual fomos chamados por Deus. O resto das criaturas esperam de n\u00f3s terem tamb\u00e9m elas est\u00e1 maravilhosa casa.<\/p>\n
Podemos cometer, dois pecados contra nossa voca\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica: n\u00e3o cuidarmos deste nosso planeta e suas criaturas, e um pecado maior, que seria cuidar de tudo e deixar o ser humano fora destes cuidados. Recentemente, na Espanha foi aprovado o direito dos animais, quase humanizados, como membros da propria fam\u00edlia. Eles s\u00e3o declarados sencientes, a quem n\u00f3s devemos dar o melhor trato n\u00e3o s\u00f3 f\u00edsico, como tamb\u00e9m psicol\u00f3gico. Um cachorro irritado e nervoso poderia ser motivo de algu\u00e9m processar seu dono. Em caso da separa\u00e7\u00e3o do casal, pertence ao juiz, com o mesmo direito dado aos filhos, designar quem ter\u00e1 sua cust\u00f3dia.<\/p>\n
Nos Estados Unidos, uma senhora deixou recentemente sua heran\u00e7a de mais de 50 milh\u00f5es de d\u00f3lares ao seu cachorro e descendentes dele. Este pecado de equiparar o animal ao ser humano, o Papa disse faz duas semanas, est\u00e1 pondo em perigo a esp\u00e9cie humana. S\u00e3o muitos os que preferem ter e cuidar de animais no lugar de terem filhos. Matar o feto de um animal tem maior pena do que matar um feto humano…<\/p>\n
A Europa pretende legalizar o direito ao aborto, isto \u00e9, matar a criatura mais inocente e indefesa: o bebe no seio da m\u00e3e, que nem fugir pode da sua morte. O animalismo amea\u00e7a o humanismo e, com isso, pervertemos nossa voca\u00e7ao ecol\u00f3gica de cuidar das criaturas que Deus nos chamou em favor de n\u00f3s mesmos (Gn, 1). “Tudo \u00e9 vosso, diz S\u00e3o Paulo, voc\u00eas de Cristo e Cristo de Deus”.<\/p>\n
S\u00f3 seremos fi\u00e9is \u00e0 nossa voca\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica se nos sentirmos chamados por Deus a habitar novos c\u00e9us e nova terra.<\/p>\n
\u00c9 imposs\u00edvel cuidar e amar a terra se n\u00e3o esperamos o Reino de Deus, como n\u00e3o podemos amar ningu\u00e9m se de fato morremos, nos diz Gabriel Marcel. Somos essencialmente transcendentes, chamados a ser al\u00e9m de n\u00f3s mesmos e do mundo que em habitamos.<\/p>\n
VOCA\u00c7\u00c3O TRANSCENDENTE<\/p>\n
A transcend\u00eancia, afirma K. Rahner, \u00e9 a nota antropol\u00f3gica que nos define como humanos, embora toda a cria\u00e7ao foi chamada a ser al\u00e9m de si mesma, imortal e gloriosa. Entretanto, n\u00e3o nos foi revelado que as estrelas, plantas e animais deixar\u00e3o de ser criaturas para serem filhos de Deus, ainda que S\u00e3o Francisco chamou o sol, a lua e os lobos irm\u00e3os seus. E S\u00e3o Irineu (s\u00e9c. II), rec\u00e9m proclamado Doutor da Igreja (s\u00e3o 37 o n\u00famero que receberam este t\u00edtulo) disse que no c\u00e9u tamb\u00e9m estar\u00e1 conosco o cachorrinho que nos recebia em casa quando volt\u00e1vamos do trabalho. A transcend\u00eancia, em sua plenitude, pertence ao ser humano. S\u00f3 ele tem o que Santo Tom\u00e1s de Aquino chamou a “pot\u00eancia obediencial” divina de ir al\u00e9m das suas pr\u00f3prias possibilidades de criatura.<\/p>\n
Na Ressurrei\u00e7\u00e3o seremos trans- humanizados ou divinizados.<\/p>\n
Como pessoas, e n\u00e3o meras criaturas, nossa voca\u00e7\u00e3o transcendente n\u00e3o \u00e9 reduzida \u00e0 nossa individualidade, nem massificada numa coletividade social ou da esp\u00e9cie humana. Nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus e com os outros ser\u00e1 interpessoal. Se neste mundo \u00e9 maravilhoso curtir um bom papo com os amigos, no c\u00e9u teremos toda uma eternidade para desfrutar deste prazer. No Reino de Deus n\u00e3o seremos engolidos pelo “todo”ou o Nirvana sonhado pelo Budismo e pelo Tao\u00edsmo.<\/p>\n
O movimento da chamada Nova Era tamb\u00e9m partilha essa despersonaliza\u00e7\u00e3o do ser humano no todo c\u00f3smico. Da mesma maneira, o “devir do Esp\u00edrito Absoluto” de Hegel ou a \u201cGrande Tarde\u201d ou para\u00edso terrestre almejado pelo Marxismo n\u00e3o nos brindam nossa voca\u00e7\u00e3o transcendente. Por isso, n\u00f3s crist\u00e3os, conscientes de Deus ter-nos chamados a ser e viver al\u00e9m de n\u00f3s mesmos e deste mundo, confessamos no Credo: ” Creio na Ressurrei\u00e7\u00e3o da carne”, isto \u00e9, creio que serei eu mesmo quem viver\u00e1 eternamente no c\u00e9u com Deus, anjos e todos nossos semelhantes. “Eu verei a Deus e n\u00e3o outro” (J\u00f3, 42). O que seria de n\u00f3s sem essa rela\u00e7\u00e3o pessoal transcendente ou dimens\u00e3o eterna e infinita… Estar\u00edamos tamb\u00e9m no c\u00e9u, como na terra, reduzidos a um ponto insignificante do universo e da Hist\u00f3ria, da mesma maneira que temos neste mundo momentos felizes confiscados pela morte. Por que fomos chamados \u00e0 Vida Eterna, al\u00e9m do tempo e do espa\u00e7o, diz Pascal, “o homem supera infinitamente o homem”.<\/p>\n
Somos essencialmente transcendentes, al\u00e9m de n\u00f3s mesmos e do mundo que em habitamos.<\/p>\n
VOCA\u00c7\u00c3O \u00c0 FELICIDADE<\/p>\n
A vida s\u00f3 pode ser feliz e, para ser feliz, tem de ser divina. Deixamos este item para comentar na pr\u00f3xima semana, na qual \u00e9 proclamado o Serm\u00e3o das Bem-Aventuran\u00e7as.<\/p>\n
Fomos sonhados por Deus, nos diz o Papa Francisco, para viver e sermos felizes. A gl\u00f3ria de Deus \u00e9 a nossa felicidade.<\/p>\n
“OUVI A VOZ DO SENHOR QUE DIZIA: QUEM \u00c9 QUE EU VOU ENVIAR? ENT\u00c3O EU DISSE: “AQUI ESTOU, ENVIA- ME” (Is. 6,1-8)<\/p>\n
A voca\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de ser uma chamada divina a ser, existir e a termos um destino eterno e feliz, \u00e9 tamb\u00e9m uma miss\u00e3o. O termo pessoa, em grego “prosopon” , que significa sujeito, subst\u00e2ncia ou suporte, foi traduzido ao latim pelos fil\u00f3sofos est\u00f3icos por “persona”, fazendo refer\u00eancia \u00e0 m\u00e1scara usada pelos atores no teatro a modo de caixa de resson\u00e2ncia ( per-sonare) para aumentarem o volume da sua voz. Seu sentido instrumental passou a ter o sentido do papel ou personagem de cada ator. O fil\u00f3sofo est\u00f3ico romano Epicteto (s\u00e9c. I) o aplica \u00e0 tarefa ou miss\u00e3o que desempenhamos na vida: “Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9s mais do que ator de um drama que, breve o longamente, seguir\u00e1 a vontade do seu autor… a voc\u00ea corresponde representar o papel da pessoa que lhe assignem, mas elegi-l\u00e1 pertence a outro”. Na filosofia est\u00f3ica (s\u00e9c. IV a.C.) a vida humana \u00e9 interpretada como aceita\u00e7\u00e3o de um destino inscrito na pr\u00f3pria natureza e tamb\u00e9m cumprimento da miss\u00e3o que este destino nos exige. Por isso esta filosofia configurou a mentalidade crist\u00e3. Nao \u00e9 a natureza, mas o pr\u00f3prio Deus quem nos chama a ser e cumprir uma miss\u00e3o, embora Ele deixe espa\u00e7o para nossa liberdade. Somos livres para fazer de tudo, realizando da melhor maneira nossa exist\u00eancia pessoal, mas deixariamos de ser livres se renunciarmos escolher Deus como finalidade \u00faltima da nossa vida.<\/p>\n
No campo da \u00e9tica ou da moral, dir\u00edamos que o princ\u00edpio primordial que rege nosso agir n\u00e3o \u00e9: “faz o bem e evita o mal”, sen\u00e3o o ato livre pelo qual fazemos um op\u00e7\u00e3o absoluta por Deus. Santo Agostinho a expressava como ato de amor: “Ama e faz o que quiser”. Mas o amor exige ser precedido pelo ato de F\u00e9 em Deus, fonte \u00fanica do ser e da vida. Antes de promulgar, Deus, seus mandamentos ao povo, lhes disse: “Escuta, Israel, o Senhor \u00e9 teu Deus, o Senhor \u00e9 s\u00f3 um”. O Conc\u00edlio Vaticano II afirma ser a Santidade a voca\u00e7\u00e3o primordial e universal de todo ser humano. “Um homem n\u00e3o santo \u00e9 um homem incompleto” (Mounier). “Sereis santos porque eu sou Santo” (Lc. 20,7; Mt. 5,48). N\u00e3o \u00e9 mandamento moral, mas voca\u00e7\u00e3o existencial.<\/p>\n
Pelo fato de termos sido criados \u00e0 imagem e \u00e0 semelhan\u00e7a de Deus, como toda imagem nos reporta ao que representa, nos reportamos e n\u00f3s ligamos a Deus. A santidade consiste em nossa comunh\u00e3o com Deus, Santo dos Santos (Sant\u00edssimo, em Latim: Sanctum Sanctorum). \u00c9 o que se nos revela a vis\u00e3o do profeta Isa\u00edas: “Vi o Senhor assentado num trono e os anjos o aclamavam cantando: “Santo, Santo, Santo \u00e9 o Senhor”. Este canto adotamos na celebra\u00e7\u00e3o da eucaristia para lembrar nossa voca\u00e7\u00e3o a sermos santos em Deus. Ele \u00e9 quem realiza essa santidade em n\u00f3s. Cabe a n\u00f3s, como nos lembra S\u00e3o Paulo querer (Rm. 7,18). Santo Tom\u00e1s de Aquino costumava dizer: \u201ctr\u00eas coisas
\ns\u00e3o necess\u00e1rias para sermos santos: a primeira \u00e9 querer, a segunda querer e a terceira querer”. O querer est\u00e1 em n\u00f3s , realiza-lo pertence a Deus. A santidade n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o moral, mas existencial pela qual queremos ser e viver em Deus. O pecado consiste em toda poss\u00edvel separa\u00e7\u00e3o de Deus. Da\u00ed o termo diabo (em \u00c1rabe shayt\u0101n, em Hebraico, \u015b\u0101t\u0101n) que significa dividido, separado, no caso, de Deus. Uma possibilidade imposs\u00edvel em Cristo, pois Nele n\u00f3s e o mundo ficamos unidos de maneira indissol\u00favel pelo mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o, a Nova e Eterna Alian\u00e7a de Deus com connosco e a Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Finalizaremos nossa vida carregados de pecados, ainda separados fisicamente, para sermos santificados e unidos a Deus pela Ressurrei\u00e7\u00e3o… No C\u00e9u seremos apresentados a Deus : “Estes s\u00e3o os que v\u00eam da grande tribula\u00e7\u00e3o, que lavaram suas vestes de pecado no sangue do Cordeiro.” (Ap. 7, 14)<\/p>\n
O profeta Isa\u00edas antes de come\u00e7ar sua miss\u00e3o prof\u00e9tica sentiu seus l\u00e1bios tocados por uma brasa divina e lhe foi dito: “Teus pecados foram perdoados”. Mais do que seus pecados, foi sua condi\u00e7\u00e3o de pecador na qual todos nascemos que ser\u00e1 transformada pela santidade de Deus.<\/p>\n
“PELA GRA\u00c7A DE DEUS SOU O QUE SOU; E SUA GRA\u00c7A EM MIM N\u00c3O FOI EST\u00c9RIL POIS ELA TRABALHA EM MIM.”( 1Cor..15,1-11)<\/p>\n
\nS\u00e3o Paulo atribui a Deus seu ser e seu agir. Sua convers\u00e3o a Cristo n\u00e3o foi moral, sen\u00e3o existencial : “Nao sou eu quem vive, mas Cristo Quem vive em mim” (Gl. 2, 20). Ele experimentou o que a Nicodemos lhe parecia absurdo: “Nascer de novo” (Jo. 3). Em Cristo nascemos plena e definitivamente. “Est\u00e1 ordenado ao ser humano morrer uma s\u00f3 vez” (Hb. 9, 27). A vida, entretanto, exige nascer uma segunda vez, n\u00e3o pela carne e vontade humana, mas pela vontade de Deus de maneira imortal e gloriosa. Temos aqui um grande argumento contra toda cren\u00e7a da reencarna\u00e7\u00e3o, assim como de toda condena\u00e7\u00e3o, t\u00e3o temida pelo nosso sentimento meramente religioso que, sem a F\u00e9, \u00e9 desprovido do conhecimento da gra\u00e7a Salvadora de Cristo. Sem este conhecimento, seria melhor sermos ateus do que crentes, pois a Salva\u00e7\u00e3o ser\u00e1 sempre imposs\u00edvel ao ser humano. E se n\u00e3o nos Salvamos, in\u00fatil foi tudo quanto fizemos nesta vida e termos nascido neste mundo, maior insulto a Deus e nossa maior frustra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Nossa voca\u00e7\u00e3o divina \u00e0 exist\u00eancia cumpre sua finalidade na medida em que nos sentimos enviados a tornar Cristo conhecido como \u00fanica esperan\u00e7a Salvadora do mundo. A mesma voz que nos chama ao Reino de Deus temos de fazer ressoar em todo lugar e em todos os tempos.Somos os
\nconstrutores da \u00fanica esperan\u00e7a do mundo em Cristo.<\/p>\n
“N\u00c3O TENHAS MEDO: DORAVANTE SER\u00c1 PESCADOR DE HOMENS”(Lc.5,1-11)<\/p>\n
Jesus dirige estas palavras a Pedro e seus companheiros que exerciam a profiss\u00e3o de pescadores.<\/p>\n
Profiss\u00e3o, do latim “professio-onis” significa a\u00e7\u00e3o, o que se faz. Em alem\u00e3o, “beruf”, profiss\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de voca\u00e7\u00e3o. Vaga pelo mundo quem n\u00e3o se ocupa em fazer algo ou cumpre uma miss\u00e3o. O trabalho , \u00e9 constitutivo do ser humano (“homo faber”). Quem n\u00e3o vive para servir, n\u00e3o serve para viver. Marx definia o homem como um ser que tem m\u00e3os. Ele \u00e9 o que faz. De fato, \u00e9 assim que distinguimos as pessoas, pela sua profiss\u00e3o. Cristo revela aos seus disc\u00edpulos a necessidade de dar \u00e0 nossa voca\u00e7\u00e3o profissional uma dimens\u00e3o transcendente. N\u00e3o basta sermos pescadores de peixes para nosso sustento ou termos uma profiss\u00e3o,\u00e9 preciso “pescar homens”, n\u00e3o deixar no mar da morte nossas vidas e a vida de todo ser humano. O
\nConc\u00edlio Vaticano II diz que nossa miss\u00e3o de crist\u00e3os \u00e9 dupla: evangelizar e santificar. Num mundo que morre de t\u00e9dio e carente de esperan\u00e7a, derrotado pela morte que frustra todos os sonhos, somos chamados a anunciar a Boa Not\u00edcia da Salva\u00e7\u00e3o em N. S. Jesus Cristo.<\/p>\n
Precisamos, nesta nossa aventura humana, unir os fragmentos da nossa exist\u00eancia \u00e0 eternidade infinita de Deus.<\/p>\n
Na cultura judaica e de outros povos, o mar \u00e9 o lugar das for\u00e7as ocultas opostas a Deus e tamb\u00e9m o abismo da morte. Um ser humano sem Deus e, mais precisamente, sem Cristo, vive \u00e0 merc\u00ea de todo tipo de mal e \u00e9 v\u00edtima do pecado e da morte. Anunciar com nossas palavras e atitudes que em Cristo temos a vit\u00f3ria da morte e o perd\u00e3o de nossos pecados, \u00e9 tudo quanto todo homem, religioso ou ateu, de melhor pode ouvir e esperar.
\nA miss\u00e3o de santificar \u00e9, ao mesmo tempo, imanente e transcendente. Somos chamados, diz o Papa Paulo VI a tornar esta nossa vida, mais humana, mais de Cristo e mais de Deus. Quebrar essa liga\u00e7\u00e3o frustra toda miss\u00e3o e progresso humano, “porque sem mim, disse Jesus, nada podeis fazer” (Jo.15). “Se o Senhor n\u00e3o construir nossa casa, em v\u00e3o trabalham os construtores” (Sl.127). Jesus confirma esta tese: “\u00c9 como construir a casa sobre areia” (Mt. 7). Nem sequer o Deus das religi\u00f5es nos basta para sermos humanos. De fato, sem Cristo,
\nas religi\u00f5es nos dividem e nossas cren\u00e7as se tornam b\u00e9licas. O Deus \u00fanico e verdadeiro revelado por Deus a Abra\u00e3o faz 4.000 anos \u00e9 o Deus de Jesus Cristo. Inclusive, Ele apelou a esta identidade divina: “Se cr\u00eaem em Deus, creiam em mim” (Jo.14). “Eu e o Pai somos um”. Em Abra\u00e3o, Deus era uma ideia ou cren\u00e7a, como em toda pessoa que ainda n\u00e3o reconhece seu Deus em Cristo. A Deus ningu\u00e9m viu, s\u00f3 o podemos ver em Cristo. “Quem me v\u00ea a mim, v\u00ea a Deus”, disse Jesus ao seu disc\u00edpulo Filipe. Ele revelou-se como Deus n\u00e3o s\u00f3 pelos seus milagres, mas porque at\u00e9 ele, nenhum dos deuses das religi\u00f5es revelou-se dando a pr\u00f3pria vida, amando seus pr\u00f3prios inimigos.<\/p>\n
S\u00f3 um Deus crucificado pode ser o verdadeiro Deus, al\u00e9m de toda cren\u00e7a e compreens\u00e3o humana. At\u00e9 um dos soldados que o crucificou o reconheceu: “Verdadeiramente \u00e9 o Filho de Deus”. Este soldado nem precisou o ver Ressuscitado. A maneira como morria, excedia a todo ser humano. S\u00f3 podia ser Deus. A Ressurrei\u00e7\u00e3o confirmou sua divindade, pois at\u00e9 Cristo, a morte era senhora de nossas vidas (Hb.2) e os deuses nos deixavam nos sepulcros. Por isso S\u00e3o Paulo p\u00f5e na Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo o fundamento da F\u00e9. Se Ele n\u00e3o Ressuscitou, v\u00e3 \u00e9 a nossa F\u00e9. (1Cor, 15)<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
\nCopyright 2021 Padre Jesus Priante.
\nDireitos Reservados.
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As cenas de voca\u00e7\u00e3o ou de um Deus que chama a certas pessoas para desempenharem uma miss\u00e3o ocupam um lugar relevante na narrativa b\u00edblica. Significa que a voca\u00e7\u00e3o faz parte do ser humano na sua rela\u00e7\u00e3o com Deus. Ele, como comentamos no domingo passado, n\u00e3o s\u00f3 fala como tamb\u00e9m chama. Chamou a Abra\u00e3o, Jac\u00f3, Mois\u00e9s, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":72416,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-72415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cotidiano","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72415"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":72417,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72415\/revisions\/72417"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/72416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=72415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=72415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}