Deus, Criador e Salvador, revela-se no tempo. “No princ\u00edpio Deus criou o c\u00e9u e a terra.” (Gn.1,1)<\/p>\n
O ato criador marca o come\u00e7o absoluto do tempo. Mas Deus era antes do tempo, na eternidade: o que nunca come\u00e7ou, nem jamais ter\u00e1 fim. Eterno e infinito s\u00e3o conceitos que est\u00e3o al\u00e9m da
\nnossa raz\u00e3o. No tempo acontece e se desenvolve o plano criador e salvador de Deus que, para n\u00f3s, tamb\u00e9m parece uma contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Deus cria suas criaturas no tempo feridas pelo pecado, pela dor e pela morte para lhes curar com sua gra\u00e7a amorosa de salva\u00e7\u00e3o. “Ele fere para curar. “(J\u00f3.5) ” Encerra-nos no pecado para ter miseric\u00f3rdia.” (Rm3)<\/p>\n
Deus, Cria\u00e7\u00e3o (mundo) e Salva\u00e7\u00e3o (Reino dos C\u00e9us) s\u00e3o Mist\u00e9rios de F\u00e9. Nossa raz\u00e3o s\u00f3 encontra sentido se aceitamos concluir: Tudo vem de Deus e a Deus tudo retorna pela estrada do “tempo da tribula\u00e7\u00e3o.” (Ap. 7,14) Esta viagem existencial seria tr\u00e1gica se n\u00e3o fora o mesmo Deus que, em Cristo e o Esp\u00edrito Santo, vai conosco, inclusive partilhando nossa tribula\u00e7\u00e3o at\u00e9 sermos glorificados pelo seu poder salvador. Pela cria\u00e7\u00e3o, Deus coloca progressivamente suas criaturas no tempo com vista a um final eterno e feliz. O tempo, assim como o espa\u00e7o, inerentes \u00e0s criaturas, n\u00e3o est\u00e3o vazios nem s\u00e3o mera sucess\u00e3o de pontos ou instantes. Deus \u00e9 interior \u00e0 mesma cria\u00e7\u00e3o. Pela sua Encarna\u00e7\u00e3o em Jesus de Nazar\u00e9, fato acontecido no tempo, n\u00f3s e o universo, nos tornamos infinitos e eternos. Por isso S\u00e3o Paulo afirma: “Fomos predestinados antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo para o Reino de Deus” e, com isso, libertados da pris\u00e3o espa\u00e7o-temporal que encurta todos nossos sonhos e nos leva a morte. Na teologia se diz que, em Cristo, somos “eviternos”, temos princ\u00edpio mas n\u00e3o teremos fim.<\/p>\n
O tempo no qual ainda vivemos \u00e9 c\u00f3smico e hist\u00f3rico. Deus \u00e9 quem estabelece o dia e a noite, os movimentos dos astros que produzem as esta\u00e7\u00f5es. O sol determina os anos, a lua os meses e a rota\u00e7\u00e3o da terra os dias e as horas. Este tempo c\u00f3smico que conta os anos de nossas vidas o sublimamos atrav\u00e9s das festas pelas quais tentamos nos libertar do m\u00edtico Cronos, que devorava seus filhos t\u00e3o logo nasciam.<\/p>\n
As festas, inatas em todos os povos, s\u00e3o uma verdadeira liturgia c\u00f3smica, a\u00e7\u00e3o do Deus criador, a renovar ciclicamente o ser e a vida das criaturas.<\/p>\n
O tempo C\u00edclico<\/p>\n
A filosofia da antiga Gr\u00e9cia as chamou “eterno retorno” ou palingenesis. A cada 10.000 anos, tudo, coisas, fatos e vidas repetir\u00e3o circularmente o mesmo processo. A B\u00edblia tamb\u00e9m foi influenciada por essa ideia: “O que foi ser\u00e1 e acontecer\u00e1 de novo” (Ecs.1,9). A cren\u00e7a da reencarna\u00e7\u00e3o, enraizada em muitas culturas partilha essa mesma ideia. Plat\u00e3o (s\u00e9c. IV a.C.) pretendeu libertar-se da pris\u00e3o do eterno retorno, criando um “mundo das ideias”, ac\u00f3smico e, por isso mesmo, irreal.<\/p>\n
O povo de Israel, o \u00fanico povo que teve no s\u00e9culo V a.C. a ideia da cria\u00e7\u00e3o do nada e, portanto do verdadeiro tempo c\u00f3smico, foi o primeiro a receber a no\u00e7\u00e3o do tempo hist\u00f3rico, esse devir com sentido, que chamamos tempo da salva\u00e7\u00e3o, no qual Deus age, como age no tempo c\u00f3smico, para levar \u00e0 sua plenitude gloriosamente a cria\u00e7\u00e3o em Cristo ressuscitado. Ele \u00e9 o \u00faltimo acontecimento da Hist\u00f3ria, a suprema “hora” do tempo c\u00f3smico que cede lugar \u00e0 eternidade sem horas nem tempo. Por isso, ao in\u00edcio da sua miss\u00e3o prof\u00e9tica diz: “O tempo se cumpriu e o Reino de Deus est\u00e1 pr\u00f3ximo” (Mc.1,15). O fim dos tempos ou hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o j\u00e1 foram inaugurados na morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Nada de mais importante vai acontecer, mas esse final dilata-se at\u00e9 sua vinda gloriosa, que ser\u00e1 precedida por uma grande cat\u00e1strofe c\u00f3smica ou, melhor, transforma\u00e7\u00e3o do mundo criado, \u00e0 maneira de parto doloroso, nos diz S\u00e3o Paulo em Rm.8. Ent\u00e3o haver\u00e1 novos c\u00e9us e nova terra. N\u00e3o mais ser\u00e1 o sol e a lua a marcar o tempo, porque este n\u00e3o existir\u00e1 mais. Tudo ser\u00e1 eterno em Deus (Ap.21,23). O tempo ou o “s\u00e9culo presente”, que coexiste com a eternidade inaugurada por Cristo, nos diz S\u00e5o Paulo, \u00e9 mera “figura” inconsistente, enquanto aguardamos o Reino dos C\u00e9us.<\/p>\n
Quanto tempo durar\u00e1 este \u00ednterim provis\u00f3rio que nos separa da eternidade? Nao sabemos. Jesus nos disse que ser\u00e1 “em breve” (Jo.14) S\u00e3o Paulo, “curto” (1Cor.7,29). Mesmo sendo “tempo da tribula\u00e7\u00e3o”, \u00e9 tamb\u00e9m “o tempo favor\u00e1vel da nossa salva\u00e7\u00e3o” (2Cor.6,1). N\u00f3s o
\ncelebramos na Liturgia, na qual Deus age historicamente para nos salvar do tempo c\u00f3smico fadado \u00e0 morte.<\/p>\n
TEMPO COMUM OU ORDIN\u00c1RIO<\/p>\n
\u00c9 assim que t\u00e3o mal e pobremente temos denominado o tempo da salva\u00e7\u00e3o, celebrado na Liturgia, que transcorre despois do Natal at\u00e9 a Quaresma, P\u00e1scoa e Pentecostes e, de Pentecostes at\u00e9 o Advento e Natal. Uma maneira de entender o tempo da nossa salva\u00e7\u00e3o de maneira um tanto confusa.<\/p>\n
As primeiras gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s viviam esse tempo de “p\u00e1scoa em p\u00e1scoa”, celebrada de maneira solene anualmente, a tornar presente a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo enquanto esperamos sua volta, e prolongada em cada domingo. No s\u00e9culo IV incorpora-se o Natal, postulado pelo acontecimento salv\u00edfico da Ressurrei\u00e7\u00e3o. De fato, se aquele que venceu a morte n\u00e3o fosse Deus, nossa salva\u00e7\u00e3o, vida eterna e feliz, n\u00e3o seria plena. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo cumpre a miss\u00e3o de provar que Jesus, nascido em Bel\u00e9m, \u00e9 de fato Deus e, por isso, nele e com Ele, n\u00f3s e o universo somos divinizados.<\/p>\n
A Igreja Cat\u00f3lica Ortodoxa centra o tempo da salva\u00e7\u00e3o na Encarna\u00e7\u00e3o e n\u00e3o na ressurrei\u00e7\u00e3o. No dia 31 de dezembro, num culto de A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as pelo ano transcorrido, o Papa Francisco disse que, sem o “assombro” diante do Deus feito homem, nunca ser\u00e1 Natal e tamb\u00e9m nossa esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 segura e certa. E acrescentou: nossas festas produzir\u00e3o mais t\u00e9dio do que alegria. S\u00f3 Cristo, eternidade no tempo, nos liberta da caducidade e ressaca devoradora do tempo c\u00f3smico.<\/p>\n
Pena que o Papa nao aproveitou a oportunidade, para declarar o dia primeiro de janeiro o Natal como in\u00edcio do verdadeiro Ano Novo da nossa salva\u00e7\u00e3o e n\u00e3o no primeiro domingo de Advento, pois, a quem esperamos, j\u00e1 veio e estar\u00e1 conosco at\u00e9 o fim dos tempos. O mundo at\u00e9 nos facilita essa mudan\u00e7a, pois a maior festa do planeta atualmente \u00e9 a passagem ao Ano Novo, e faz refer\u00eancia ao nascimento de Cristo, acontecimento que d\u00e1 aos tempos sentido pleno. Em Cristo, o tempo deixa de ser circular ou c\u00f3smico para se tornar “linear”, infinito e eterno. S\u00f3 em e com Cristo podemos dizer com toda a verdade: “Ano Novo, vida nova”. “Eis que eu fa\u00e7o novas todas as coisas” (Ap.21,5).<\/p>\n
Essa mudan\u00e7a da no\u00e7\u00e3o do tempo, que tanto nos preocupa e ocupa, no presente, relacionado com Cristo, seria a maior revolu\u00e7\u00e3o copernicana da cultura humana. O tempo, dimens\u00e3o inerente \u00e0s coisas deste mundo, s\u00f3 pode ser entendido antes e depois de Cristo. Antes, o tempo era caduco e circular, depois de Cristo linear e eterno.Antes de Cristo era “o tempo da ignor\u00e2ncia dos gentios” (At.17,30) e, para o povo de Israel, tempo da pedagogia a preparar o advento do Salvador do mundo. Agora, depois de Cristo, n\u00f3s e o universo, como que “em cortejo triunfal” (2Cor, 2,24) estamos em marcha com Cristo rumo a “novos C\u00e9us e nova terra”, seu ReinoAs manh\u00e3s n\u00e3o s\u00e3o mais um amanh\u00e3, e as tardes ocaso, mas o imortal “hoje” da nossa salva\u00e7\u00e3o, celebrado ao longo do tempo lit\u00fargico, que nunca pode ser “comum” porque \u00e9 extraordinariamente glorioso e eterno.<\/p>\n
No s\u00e9culo XIX, o poeta espanhol Adolfo Becquer, expressava seu t\u00e9dio existencial do dia a dia sem Cristo: “Hoje como ontem, amanh\u00e3 como hoje, sempre igual, um horizonte cinza e andar, andar e andar”. Unamuno, o maior pensador espanhol do s\u00e9culo XX, carente de f\u00e9, paradoxalmente, almejava por um outro tempo, dizendo: “Felizes aqueles cujos dias s\u00e3o iguais. T\u00eam vencido o tempo e deitam toda noite tranquilos. Levantam-se para viver o mesmo dia, semana, m\u00eas e ano, e raramente se fazem ideia de Deus porque oram vivendo e, na morte, se v\u00e3o com a claridade do dia para brilhar em regi\u00e3o desconhecida. Santa simplicidade que quando se perde nunca mais se recupera”.<\/p>\n
Para n\u00f3s, que cremos, as tardes s\u00e3o aurora do eterno amanhecer no Reino da Luz e da vida.<\/p>\n
“POR AMOR A JERUSAL\u00c9M (cidade de todos os povos) N\u00c3O DESCANSAREI AT\u00c9 QUE A JUSTI\u00c7A (salva\u00e7\u00e3o) DESPONTE COMO A AURORA.” (Is.62,1-5)<\/p>\n
Deus foi educando o povo de Israel para interpretar a Hist\u00f3ria em crescente esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o, anunciando a vinda de um Messias salvador. At\u00e9 ele chegar, nos diz o profeta Isa\u00edas, “and\u00e1vamos como cegos a tatear as paredes”, carentes de todo sentido. H\u00e1 duas maneiras de nos sentirmos perdidos: n\u00e3o tendo um s\u00f3 sinal que nos oriente ou, tendo muitos, n\u00e3o saber qual escolher.<\/p>\n
Por isso, Jesus categoricamente disse: “Eu sou a Luz do mundo”, o \u00fanico sinal ou guia a dar sentido ao devir dos tempos. Todos viemos a este mundo no rio do tempo, em curso. Um antes nos precedeu e um futuro nos espera.<\/p>\n
Entra a Ci\u00eancia<\/p>\n
Nossa maior curiosidade \u00e9 saber de onde viemos e para onde vamos. Milh\u00f5es de horas passaram os olhos da ci\u00eancia \u00e0 procura do primeiro tijolo da mat\u00e9ria e a protoc\u00e9lula da vida. N\u00e3o encontrando resposta,
\ninventaram o m\u00edtico \u201cBig Bang\u201d que navega na estrada do tempo h\u00e1 14 bilh\u00f5es de anos sem saber para onde vai esse m\u00edtico b\u00f3lido. Com o gigante telesc\u00f3pio lan\u00e7ado recentemente, James Webb, alguns cr\u00e9dulos cientistas, dizem que, no pr\u00f3ximo junho, o horizonte deixar\u00e1 de ser nosso limite. Mais uma ilus\u00e3o e fantasia de quem pretende encontrar luz e sentido sem Cristo. Cada ente, particularmente n\u00f3s, dotados de consci\u00eancia, experimentamos a exist\u00eancia como vinda duma noite intermin\u00e1vel e, ap\u00f3s de este breve tempo c\u00f3smico, retornamos a ela, sem saber por n\u00f3s mesmos de onde viemos e para onde vamos. Sim, o sabemos pela f\u00e9 em Cristo. Nascimento e morte s\u00e3o humanamente um mesmo mist\u00e9rio. O profeta Isa\u00edas teve consci\u00eancia desse drama e recebeu de Deus uma resposta: “Como um jovem casa com uma virgem, assim o teu criador te tomar\u00e1 por esposa”. N\u00e3o ser\u00e1 mais chamada “desamparada” ou ” abandonada”, mas minha “predileta” e “desposada”. Este an\u00fancio vai al\u00e9m da nossa curiosidade existencial. N\u00e3o seria suficiente sabermos que viemos de Deus e a Deus voltamos, pois na condi\u00e7\u00e3o de criaturas ser\u00edamos eternamente estranhos, e o poder de Deus nos faria insignificantes. Nem sequer a nossa filia\u00e7\u00e3o divina que o Mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o nos brinda, seria suficiente para experimentar a salva\u00e7\u00e3o eterna e infinita de Deus. Um filho\/a carece de total intimidade com seu pai e, mais ainda, se essa filia\u00e7\u00e3o divina, como se nos tem ensinado, \u00e9 adotiva,nossa vida no c\u00e9u n\u00e3o seria divina. Por isso, nos foi revelado que viveremos com Deus de maneira esponsal, \u00edntima e indissol\u00favel e em comunh\u00e3o plena, como Jesus nos revelou sobre si mesmo: “Eu e o Pai somos um”. A essa uni\u00e3o com Deus fomos destinados: “Pai: que todos sejam um como n\u00f3s somos um” (Jo.17).<\/p>\n
Nossa raz\u00e3o, essencialmente calculadora e quantitativa, \u00e9 incapaz de representar a unidade, por isso, incapaz de entender nossa comunh\u00e3o de ser e vida com Deus. As religi\u00f5es, representam a Deus como Senhor ou criador e as filosofias separado de n\u00f3s e do mundo. Com a vinda de Cristo, o invocamos como Pai e, com o Esp\u00edrito Santo, o esperamos como esposo (Ap.22,17). Foi assim que grandes m\u00edsticos, como Santa Teresa de \u00c1vila ou S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz o experimentaram, chamando essa rela\u00e7\u00e3o \u00edntima e amorosa com Deus “matrim\u00f4nio espiritual”. N\u00e3o estamos s\u00f3s e abandonados nesta nossa luta por uma vida eterna e feliz, embora enquanto estamos no tempo c\u00f3smico e hist\u00f3rico assim a experimentamos, “desolados”, dizia Fenelon (s\u00e9c .XVII) ou “atirados” (dasein) segundo Heidegger. Pela cria\u00e7\u00e3o, somos apenas fragmentos que, pela salva\u00e7\u00e3o, ser\u00e3o unidos a totalidade do ser e da vida que est\u00e1 em Deus. S\u00f3 existe um pecado, disse Hegel, pai da filosofia da hist\u00f3ria, “parar no finito”, nossa grande idolatria, que nos faz esperar a vida fora de Deus em qualquer uma das suas criaturas.<\/p>\n
Dama da Alva<\/p>\n
A f\u00e9 consiste em decidir radicalmente nosso futuro por Deus. Consola-nos, que essa meta est\u00e1 sendo realizada pelo pr\u00f3prio Deus em Cristo. Ele n\u00e3o descansar\u00e1 at\u00e9 que a justi\u00e7a de entregar a Deus o que lhe pertence, toda a cria\u00e7\u00e3o, brilhe como radiante clar\u00e3o. Essa luz n\u00e3o vem dos astros, mas do Sol sem ocaso, Jesus Cristo ressuscitado, quem “ao terceiro dia saiu dentre as rochas pelo horizonte da alva. Com Ele, a morte n\u00e3o \u00e9 mais morte, mas dama da alva.” (Arcipreste de Hita, s\u00e9culo X)<\/p>\n
O Esp\u00edrito Santo convencer\u00e1 desse plano salv\u00edfico de Deus aos que se resistem a crer (Jo 16) Quando confessamos no Credo: “Creio na ressurrei\u00e7\u00e3o da carne”, expressamos o passo do tempo c\u00f3smico, que caduca e morre no seu curso, para a eternidade. O Verbo eterno se fez “carne”, entrou no tempo c\u00f3smico da cria\u00e7\u00e3o para torn\u00e1-lo tempo da salva\u00e7\u00e3o, pela qual nos unimos eternamente com Deus. Essa feliz P\u00e1scoa, do tempo \u00e0 eternidade, celebramos lit\u00fargicamente na Eucaristia.<\/p>\n
“H\u00c1 DIVERSIDADE DE DONS E MINIST\u00c9RIOS, MAS O ESP\u00cdRITO, SENHOR E DEUS, O MESMO, QUE AGE E REALIZA TUDO EM TODOS” (1Cor,12,4-11)<\/p>\n
A tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica interpretou o nome de Deus revelado a Mois\u00e9s, “Jav\u00e9”, como aquele que \u00e9, o eterno, est\u00e1tico e imut\u00e1vel a ser contemplado e adorado. Nada mais contr\u00e1rio ao Deus criador e salvador revelado por Jesus Cristo. Por isso disse: “Meu Pai trabalha sempre.” (Jo.5,17) Deus \u00e9 Aquele que age, cria e salva. Alguns Padres das primeiras gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s disseram: Deus Pai tem duas m\u00e3os, o Filho e o Esp\u00edrito Santo, “realizando tudo em todos”.<\/p>\n
Deus em n\u00f3s<\/p>\n
S\u00e3o Paulo nos revela que, enquanto estamos no tempo, na condi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica ou carnal, a a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica de Deus realiza-se tamb\u00e9m carnalmente, isto \u00e9 atrav\u00e9s das suas pr\u00f3prias criaturas, dotando-as de carismas ou habilidades e minist\u00e9rios. A cria\u00e7\u00e3o, nos diz Teilhard de Chardin, \u00e9 “meio divino”, Igreja c\u00f3smica, onde Deus mora para ser santificada e glorificada. Rahner, diferentemente do Conc\u00edlio Vaticano II: “Igreja no mundo”, preferia dizer Igreja do mundo, pois Deus se encarnou em Cristo, rocha e fundamento da cria\u00e7\u00e3o e seu Esp\u00edrito foi derramado sobre todos (Joel,3,1). N\u00e3o existe mais o bin\u00f4mio e a dicotomia Mundo\/Deus, mat\u00e9ria\/esp\u00edrito\/, natural: sobrenatural, por isso “cremos na ressurrei\u00e7\u00e3o da carne”. Com estes meus pr\u00f3prios olhos verei a Deus (Job.42). Na morte,seremos “transformados”, n\u00e3o aniquilados. Essa gloriosa transforma\u00e7\u00e3o, \u00e0 maneira de fermento, se est\u00e1 realizando, dia a dia em cada um de n\u00f3s e em toda a cria\u00e7\u00e3o, pela for\u00e7a criadora, salvadora e vivificante do Esp\u00edrito Santo, operante no tempo c\u00f3smico da cria\u00e7\u00e3o (Gn. 1) e, depois da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, no tempo hist\u00f3rico da salva\u00e7\u00e3o, (Jo.20) derramando seus dons a serem servidos em favor de todos, humanidade e universo.<\/p>\n
Tradicionalmente, inspirados em Is.11, temos elencado os dons do Esp\u00edrito Santo em n\u00famero de sete:<\/p>\n
\u2043 Sabedoria (projeto salv\u00edfico de Deus)
\n\u2043 Entendimento (raz\u00e3o e finalidade da cria\u00e7\u00e3o)
\n\u2043 Conselho (discernimento do bem e do mal)
\n\u2043 Ci\u00eancia (rela\u00e7\u00e3o de causa e efeito dos fen\u00f3menos)
\n\u2043 Piedade (rela\u00e7\u00e3o com Deus)
\n\u2043 Fortaleza (esp\u00edrito de luta)
\n\u2043 Temor de Deus (grandeza e poder infinitos de Deus )<\/p>\n
S\u00e3o Paulo faz uma outra cole\u00e7\u00e3o: Sabedoria, ci\u00eancia, f\u00e9, dom de cura, poder de milagres, dom de profecia, dom de discernimento dos esp\u00edritos, de falar l\u00ednguas e interpret\u00e1-las, e outros. Todos eles dons do mesmo Esp\u00edrito de Deus a serem servidos em favor de todos.<\/p>\n
Na natureza ou realidade dos entes criados vemos esses dons ou carismas do Esp\u00edrito Santo em tudo. Na misteriosa composi\u00e7\u00e3o molecular da mat\u00e9ria, mais energia (esp\u00edrito) do que at\u00f3mica. No milagre da vida das plantas e dos animais. E, de maneira ainda mais sublime no ser humano, na fa\u00edsca divina da intelig\u00eancia, capaz de entender e transformar a mesma cria\u00e7\u00e3o. Nenhuma pessoa foi descartada ou deserdada. Todos
\nt\u00eam recebido um dom de Deus. O que outros t\u00eam eu n\u00e3o tenho e vice-versa. De essa diversidade e particularidade de dons, Deus nos quer unidos no mesmo Esp\u00edrito. “H\u00e1 diversidade de dons e minist\u00e9rios ou servi\u00e7o dos mesmos”. Popularmente s\u00e3o chamados talentos, habilidades para realizar algo. Os recebemos como sementes a serem desenvolvidos, e tamb\u00e9m para torn\u00e1-los produtivos, como se nos revela a Par\u00e1bola dos Talentos (Mt.25).<\/p>\n
Pecamos contra o Esp\u00edrito Santo quando os enterramos ou nos apropriamos como se fossem nossos e n\u00e3o dons de Deus destinados para bem de todos. Hoje h\u00e1 mais de 100 profiss\u00f5es (minist\u00e9rios) registrados socialmente, com seus cargos e benef\u00edcios, sem contar uma infinidade de trabalhos ou servi\u00e7os informais em todos os campos. No entanto, o que \u00e9 dom de vida e salva\u00e7\u00e3o, nosso ego\u00edsmo os torna preju\u00edzo e desgra\u00e7a. Cada um considera ser seu o que lhe vem como dom do Esp\u00edrito Santo e usar os dons para servi\u00e7o e proveito pr\u00f3prio. O dom recebido pelo dentista, \u00e9 usado para deixar o seu cliente a quem serve sem p\u00e3o. O m\u00e9dico cura para cuidar-se a si mesmo. O mec\u00e2nico encontra avarias no carro em todo lugar ou coloca pe\u00e7as invis\u00edveis. O advogado escreve suas tabelas nas costas das T\u00e1buas da Lei de Deus. O pedreiro vem quando lhe conv\u00e9m. E n\u00e3o digamos do pol\u00edtico\u2026 ao inv\u00e9s de servir, serve-se do seu povo. \u00c9 claro que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 mais forte do que nosso pecado. Por isso, sempre o veremos em todo tempo e lugar agindo, curando nossas feridas e nossos pecados. Nunca faltar\u00e1 ao mundo m\u00e3os bondosas onde cresce o p\u00e3o de todos e olhos de amor que nos fazem sentir felizes e eternos, pois o Esp\u00edrito de Deus, alma da cria\u00e7\u00e3o, estar\u00e1 na carne da Hist\u00f3ria at\u00e9 a sua glorifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
“HOUVE UM CASAMENTO EM CAN\u00c1 DE GALIL\u00c9IA. JESUS, SUA M\u00c3E E SEUS DISC\u00cdPULOS FORAM CONVIDADOS. FALTANDO VINHO (s\u00edmbolo da alegria) MARIA DISSE A JESUS: “ELES N\u00c3O T\u00caM VINHO”. JESUS RESPONDEU: “AINDA N\u00c3O CHEGOU MINHA HORA”. (Jo. 2,1-12)<\/p>\n
Alguns liturgistas consideram este texto como pr\u00f3prio do tempo de Natal ou da Epifania. Por isso se diz que, transformando a \u00e1gua em vinho, no in\u00edcio dos sinais ou milagres, “Jesus manifestou a sua gl\u00f3ria (divindade) e seus disc\u00edpulos creram nele”. Deus n\u00e3o s\u00f3 se encarnou na pessoa hist\u00f3rica de Jesus, na cultura judaica, na fam\u00edlia, tamb\u00e9m no casamento. A uni\u00e3o de um homem e uma mulher, S\u00e3o Paulo, em Ef.5, chama “o Grande Mist\u00e9rio ou Sacramento” a nos revelar nossa comunh\u00e3o com Deus, destino da sua cria\u00e7\u00e3o. Jesus n\u00e3o casou porque estaria presente, como est\u00e1 no p\u00e3o eucar\u00edstico, em todo casal que se ama e se une em Cristo.<\/p>\n
O celibato e a virgindade cumprem a miss\u00e3o evang\u00e9lica de revelar a todo casal e ao mundo seu destino divino e celeste, o casamento, nossa comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n
Na celebra\u00e7\u00e3o do casamento \u00e9 pedido aos nubentes terem filhos como vindos de Deus e serem criados para Ele. N\u00e3o filhos para o tempo c\u00f3smico mas para a eternidade, inaugurada na “hora” da morte e da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Por isso, disse \u00e0 sua m\u00e3e: “ainda n\u00e3o \u00e9 chegada a minha hora”, a hora do seu novo nascimento e tamb\u00e9m nosso no Reino de Deus. At\u00e9 chegarmos a essa grandiosa hora, sempre nos faltar\u00e1 o vinho da alegria. Ficareis tristes, mas vossa tristeza se converter\u00e1 em alegria” (Jo.16,22).<\/p>\n
Se diz que Jesus usou seis talhas de pedra de \u00e1gua, destinada \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o dos pecados, para serem convertidas no “melhor dos vinhos”. N\u00e3o s\u00f3 nossas l\u00e1grimas e dores, como tamb\u00e9m nossos pecados, ser\u00e3o transformados pelo milagre dos milagres, a Ressurrei\u00e7\u00e3o, no vinho da felicidade eterna.<\/p>\n
O relato evang\u00e9lico das Bodas de Can\u00e1 \u00e9 lido frequentemente no rito do casamento. Dessa uni\u00e3o da “carne”, ainda no tempo c\u00f3smico, todos nascemos na dor, no pecado e na morte, mas, “todos seremos transformados (Rom.6)” em Cristo, ressuscitados.<\/p>\n
Na celebra\u00e7\u00e3o eucaristica, s\u00e3o postas umas gotas de \u00e1gua no vinho a ser convertido em sangue de Cristo para significar esse Mist\u00e9rio da nossa salva\u00e7\u00e3o. Juntamos nossas l\u00e1grimas, dores e pecados ao vinho da vida santa e eterna de Deus, em quem seremos glorificados. Nenhum milagre ou alegria deste mundo deve distrair ou parar nossa viagem para Deus. O verdadeiro e melhor vinho est\u00e1 reservado para o fim.<\/p>\n
Pesquisas recentes afirmam que a dura\u00e7\u00e3o m\u00e9dia de um casal \u00e9 de dez anos, como as franquias das empresas ou a caducidade dos produtos de consumo. De fato, um casal unido apenas na carne, no tempo c\u00f3smico, para este mundo, caduca e morre, como morrem as coisas fora do tempo da Salva\u00e7\u00e3o que nos vem de Cristo. Nada mais grandioso do que ver na tarde de nossos anos a lareira acesa da casa de Deus esperando por n\u00f3s, ap\u00f3s nossa viagem de frio inverno neste “vale de lagrimas”. Nas Bodas de Can\u00e1, Maria adiantou a “hora” de Jesus. Ser\u00e1 tamb\u00e9m ela, como dizemos no Ave Maria, quem a tornar\u00e1 presente “na hora da nossa morte” e nos levar\u00e1 a Jesus.Ele transformar\u00e1 nossos pecados , dores e morte no vinho das alegrias eternas.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
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\nDireitos Reservados.
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Deus, Criador e Salvador, revela-se no tempo. “No princ\u00edpio Deus criou o c\u00e9u e a terra.” (Gn.1,1) O ato criador marca o come\u00e7o absoluto do tempo. Mas Deus era antes do tempo, na eternidade: o que nunca come\u00e7ou, nem jamais ter\u00e1 fim. Eterno e infinito s\u00e3o conceitos que est\u00e3o al\u00e9m da nossa raz\u00e3o. No tempo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":72234,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-72233","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cotidiano","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72233"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":72235,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72233\/revisions\/72235"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/72234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=72233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=72233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}