Iniciamos mais um ano lit\u00fargico. O centro do ano lit\u00fargico que estamos iniciando pode ser assim resumido: o rosto misericordioso do Pai.<\/p>\n
Como forma de organizar o material,\u00a0S\u00e3o Lucas\u00a0coloca no centro do seu\u00a0Evangelho\u00a0o rosto misericordioso de Deus (cap. 15). Se Jesus conhece e revela o Pai, revela-o especialmente como um Deus de infinita miseric\u00f3rdia.<\/p>\n
A\u00a0divis\u00e3o lit\u00fargica\u00a0do tempo n\u00e3o coincide exatamente com o calend\u00e1rio civil. Na\u00a0liturgia crist\u00e3-cat\u00f3lica, o ano come\u00e7a com o primeiro domingo do\u00a0Advento, per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o para o\u00a0Natal. Entre os evangelhos sin\u00f3ticos, o\u00a0ano lit\u00fargico \u201cC\u201d\u00a0nutre-se da narrativa do\u00a0evangelista S\u00e3o Lucas. Este n\u00e3o conheceu Jesus diretamente e, segundo os estudiosos, teria nascido em\u00a0Antioquia. Convertido ao\u00a0cristianismo, torna-se depois companheiro de Paulo, em suas viagens pastorais.<\/p>\n
Sendo m\u00e9dico de profiss\u00e3o, na sua organiza\u00e7\u00e3o dos eventos transparece uma certa sensibilidade para com os doentes e indefesos, os pobres e pecadores, os marginalizados e exclu\u00eddos. Em seus relatos, segue de perto\u00a0Marcos\u00a0e\u00a0Mateus, as imprime um estilo notoriamente mais elegante. Al\u00e9m do\u00a0Evangelho, dividido em 24 cap\u00edtulos, escreve depois o\u00a0livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos, este \u00faltimo com 28 cap\u00edtulos. No sentido de acompanhar melhor a liturgia do ano que come\u00e7a, vale a pena sublinhar algumas caracter\u00edsticas do\u00a0Evangelho de Lucas.<\/p>\n
Primeira caracter\u00edstica do Evangelho: a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 universal. De acordo com sua condi\u00e7\u00e3o de convertido, e tendo sido companheiro de\u00a0S\u00e3o Paulo,\u00a0Lucas\u00a0transmite uma vis\u00e3o da\u00a0Boa Nova do Evangelho\u00a0que se estende a todos aqueles que confessam crer em Jesus Cristo. O projeto divino da salva\u00e7\u00e3o dirige-se n\u00e3o somente ao\u00a0povo de Israel, mas a todas as pessoas, povos e na\u00e7\u00f5es. Rompe decididamente com o forte\u00a0nacionalismo judaico\u00a0do\u00a0Antigo Testamento, alargando os horizontes da salva\u00e7\u00e3o ao mundo inteiro. Seguindo a vis\u00e3o do chamado ap\u00f3stolo das gentes, descortina de forma indistinta a mensagem evang\u00e9lica.<\/p>\n
Segunda caracter\u00edstica: o rosto misericordioso do Pai. Como forma de organizar o material,\u00a0Lucas\u00a0coloca no centro do seu\u00a0Evangelho\u00a0o rosto misericordioso de Deus. Se Jesus conhece e revela o Pai, revela-o especialmente como um Deus de infinita miseric\u00f3rdia. Esta dirige-se, com particular aten\u00e7\u00e3o, aos mais abandonados e necessitados, n\u00e3o raro condenados pelos escribas, fariseus e saduceus com a tr\u00edplice e recorrente acusa\u00e7\u00e3o de pobres, doentes e pecadores. A caravana de Jesus jamais atropela uma dor, um grito de socorro ou qualquer forma de abandono. Jesus se det\u00e9m diante de todo tipo de sofrimento. A\u00a0par\u00e1bola do filho pr\u00f3digo\u00a0(ou do Pai misericordioso), transmitida somente por\u00a0Lucas, ilustra bem esse tra\u00e7o de sua narra\u00e7\u00e3o: Deus revela todo seu perd\u00e3o e acolhida a quem tinha se afastado de sua casa e de sua presen\u00e7a (Lc 15, 11-32).<\/p>\n
Terceira caracter\u00edstica: sentido da justi\u00e7a. Na narra\u00e7\u00e3o de\u00a0Lucas, a compaix\u00e3o de Jesus vem associada a um not\u00f3rio senso de justi\u00e7a igualit\u00e1ria. Diferentemente de Mateus, por exemplo, as\u00a0bem-aventuran\u00e7as\u00a0descritas pelo\u00a0Terceiro Evangelho\u00a0(Lc 6, 20-23) s\u00e3o imediatamente acompanhadas do \u201cai de v\u00f3s\u201d (Lc 6, 24-26). \u00c0 bondade e \u00e0 ternura para com os\u00a0pobres\u00a0e\u00a0oprimidos, segue-se a advert\u00eancia e a poss\u00edvel puni\u00e7\u00e3o para com ricos e opressores. Em outras palavras, situa\u00e7\u00f5es desiguais s\u00e3o tratadas de forma diferenciada.<\/p>\n
Quarta caracter\u00edstica: diante das assimetrias, injusti\u00e7as e disparidades socioecon\u00f4micas, Deus se faz parcial para respeitar a\u00a0dignidade humana. Repete-se, aqui, o esquema do\u00a0Livro do \u00caxodo, em que\u00a0Adonai\u00a0liberta os escravos das m\u00e3os do Fara\u00f3 (Ex 7, 3-10). Os pobres constituem os prediletos do Reino dos C\u00e9us, como se v\u00ea ainda no\u00a0C\u00e2ntico de Maria,\u00a0Magnificat, onde \u201cDeus derruba os poderosos do trono e exalta os humildes; sacia de bens os famintos e despede os ricos de m\u00e3os vazias\u201d (Lc 1, 46-55).<\/p>\n
Quinta caracter\u00edstica: continuidade da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. A exemplo dos demais evangelistas sin\u00f3ticos,\u00a0Lucas\u00a0rel\u00ea a\u00a0Antiga Alian\u00e7a\u00a0\u00e0 luz da morte e\u00a0ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, ou seja, \u00e0 luz da\u00a0Nova Alian\u00e7a. Diferentemente deles, por\u00e9m, ap\u00f3s deter-se sobre os atos de Jesus pelas estradas da\u00a0Galileia\u00a0e\u00a0Judeia\u00a0at\u00e9 Jerusal\u00e9m, onde se cumpre a promessa, o autor inicia um outro livro para narrar os\u00a0Atos dos Ap\u00f3stolos. Em ambos os pr\u00f3logos (Lc 1, 1-4; At 1, 1-5), dedicados ao \u201cilustre Te\u00f3filo\u201d (amigo de Deus), ilustra justamente a ideia de continuidade entre a saga do\u00a0Povo de Israel\u00a0e o caminho de Jesus Cristo. Mas, tamb\u00e9m, a consolida\u00e7\u00e3o da Igreja primitiva, como se nota em seus dois \u201cretratos das comunidades crist\u00e3s\u201d (At 2, 42-47; At 4, 32-35).<\/p>\n
Sexta caracter\u00edstica: Maria Sant\u00edssima\u00a0e as mulheres no projeto do Mestre. A figura de m\u00e3e de Jesus ganha especial relev\u00e2ncia no\u00a0Evangelho de Lucas. Por duas vezes, o evangelista repete praticamente a mesma frase segundo a qual \u201cMaria guardava todas essas coisas e as meditava em seu cora\u00e7\u00e3o\u201d. Guardar e meditar \u2013 dois verbos que indicam uma atitude de grande rever\u00eancia diante do\u00a0mist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o. Mas indicam, tamb\u00e9m, uma forma de ler os fatos hist\u00f3ricos com os olhos da f\u00e9.<\/p>\n
S\u00e9tima caracter\u00edstica: a mem\u00f3ria se faz tesouro n\u00e3o apenas para viver mais intensamente o presente, mas sobretudo para iluminar e discernir as escolhas do futuro. O mesmo olhar ver-se-\u00e1 atribu\u00eddo a\u00a0Isabel\u00a0e a outras mulheres que \u201cacompanham o Mestre\u201d (Lc 8, 1-3). \u201cJesus disse: filha, tua f\u00e9 te salvou, vai em paz\u201d (Lc 8, 48). Deus irrompe e age na trajet\u00f3ria humana, abrindo-lhe alternativas ao poder fechado, tir\u00e2nico e opressivo do status quo<\/em>. Disso resulta uma nova caracter\u00edstica do Evangelho de Lucas: o Esp\u00edrito de Deus guia os passos de Jesus e depois dos ap\u00f3stolos, orientando igualmente os caminhos da Igreja.<\/p>\n S\u00e3o Lucas nos ajude a vivenciar bem o ano lit\u00fargico!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Iniciamos mais um ano lit\u00fargico. O centro do ano lit\u00fargico que estamos iniciando pode ser assim resumido: o rosto misericordioso do Pai. Como forma de organizar o material,\u00a0S\u00e3o Lucas\u00a0coloca no centro do seu\u00a0Evangelho\u00a0o rosto misericordioso de Deus (cap. 15). Se Jesus conhece e revela o Pai, revela-o especialmente como um Deus de infinita miseric\u00f3rdia. A\u00a0divis\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":55819,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-71641","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71641"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71641\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":71642,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71641\/revisions\/71642"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}