Iniciamos este domingo o Novo Ano Lit\u00fargico do Tempo da Salva\u00e7\u00e3o que, como se nos revela Hb.10,10 , “j\u00e1 est\u00e1 realizada de uma vez por todas”, mas, na sua dimens\u00e3o temporal, torna-se cont\u00ednua, em constante espera.<\/p>\n
“J\u00e1 estamos salvos, mas ainda n\u00e3o”.<\/p>\n
A Liturgia realiza e celebra essa contradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, que S\u00e3o Paulo soube traduzir dizendo:<\/p>\n
“Somos salvos na esperan\u00e7a” (Rm. 8). A pessoa de Cristo, “nossa feliz Esperan\u00e7a”, \u00e9 essa ponte inabal\u00e1vel que nos permite cruzar o rio do pecado, da dor e da morte, de maneira segura e certa, para entrarmos no Reino de Deus. Sem essa divina Esperan\u00e7a ser\u00edamos prisioneiros do vazio. “Dum spiro, spero”, enquanto respiro, espero, diziam os primeiros crist\u00e3os.<\/p>\n
Viver \u00e9 esperar. Poder\u00edamos esperar algo, mesmo que fosse o C\u00e9u, mas essa esperan\u00e7a n\u00e3o nos faria felizes. Ser\u00edamos mais budistas do que crist\u00e3os, sonhadores de um Nirvana, que nos dilui no nada. Tamb\u00e9m, n\u00e3o tendo categorias mentais para representar o C\u00e9u, por ser eterno e infinito, nossa esperan\u00e7a seria lot\u00e9rica ou mera utopia ilus\u00f3ria ao carecer de refer\u00eancia hist\u00f3rica. O tempo da espera e a Salva\u00e7\u00e3o Eterna s\u00f3 podem convergir no “concreto universal” que \u00e9 Jesus de Nazar\u00e9. Ele \u00e9 o fundamento de nossa verdadeira Esperan\u00e7a, pela qual n\u00e3o esperamos algo mas Algu\u00e9m, capaz de divinizar-nos. Nele e com Ele veio e continua a vir o Reino dos C\u00e9us, um futuro glorioso e feliz que n\u00e3o podemos imaginar, mas que superar\u00e1 todas as nossas expectativas.<\/p>\n
O Advento, com o qual inauguramos o novo ano da Salva\u00e7\u00e3o, \u00e9 definido pelo Conc\u00edlio Vaticano II como “tempo de devota e alegre Esperan\u00e7a”, e n\u00e3o um tempo penitencial, como ainda o representamos atrav\u00e9s da cor roxa usada na sua celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, nem tempo de “prepara\u00e7\u00e3o” para o Natal, como costumamos dizer. Em realidade, o Advento, que entrou penosamente no calend\u00e1rio lit\u00fargico, depois do s\u00e9culo IV, teria seu verdadeiro sentido antes da P\u00e1scoa, no lugar da Quaresma, que tamb\u00e9m teve seu sentido desvirtuado, pois esta era dedicada a preparar os catec\u00famenos para seu batismo na noite da Vig\u00edlia da P\u00e1scoa, “noite das noites” na qual condensa-se toda esperan\u00e7a humana.<\/p>\n
O Oitavo Dia<\/p>\n
Noite, “mais luminosa que o dia”, na qual esperamos a Vinda gloriosa de Cristo. Ele sempre vem na v\u00e9spera do dia glorioso da nossa Ressurrei\u00e7\u00e3o, chamado “oitavo dia”, inexistente no calend\u00e1rio do tempo, porque pertence \u00e0 Eternidade. Cristo vir\u00e1 nas 365 v\u00e9speras que antecedem \u00e0 P\u00e1scoa. Por isso, diz S\u00e3o Paulo que tanto os que j\u00e1 morreram como os que estiverem presentes nesta Vig\u00edlia Pascal, na qual esperamos a Cristo, n\u00e3o ter\u00e3o qualquer vantagem, pois todos participaremos da Ressurrei\u00e7\u00e3o no mesmo “oitavo dia” no qual se faz instante eterno, passado, presente e futuro. No dia de nossa morte, entraremos nesse “oitavo dia” esperado na Vig\u00edlia Pascal. Temos de viver em crescente e cont\u00ednua esperan\u00e7a, n\u00e3o de algo mas de Algu\u00e9m, Cristo nosso \u00fanico Salvador, que veio, vem e est\u00e1 vindo.<\/p>\n
O Tempo da Salva\u00e7\u00e3o, celebrado na Liturgia, que culmina na Vig\u00edlia da P\u00e1scoa, n\u00e3o \u00e9 o tempo devorador do deus Cronos da mitologia grega, que t\u00e3o logo lhe nasciam os filhos os devorava. Desse tempo todos tentamos fugir, escondendo-nos atr\u00e1s de maquiagens e pl\u00e1sticas ou, ironicamente, falando dos “anos dourados” da velhice. O certo \u00e9 que o tempo que conta nossos anos aqui na terra leva-nos fatalmente \u00e0 morte. “Somos velhos demais\u201d, disse Heidegger, \u201cdesde o dia em que nascemos”. Precisamos de um outro Tempo, de vida e eterna juventude, que chamamos Tempo da Salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O Primeiro Domingo do Advento<\/p>\n
Essa \u00e9 a raz\u00e3o pela qual iniciamos, um m\u00eas antes de finalizar o ano do tempo ordin\u00e1rio, que encurva nosso corpo, o Ano Novo, no primeiro domingo do Advento, termo latino que significa vinda e chegada, expectativa e presen\u00e7a.<\/p>\n
De fato, aquele a quem esperamos j\u00e1 veio, est\u00e1 “no meio de n\u00f3s” e vem vindo. O esperamos de ” P\u00e1scoa em P\u00e1scoa” como nos diz S\u00e3o Paulo. Por isso, at\u00e9 o s\u00e9culo IV, toda celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica era Pascal, celebrada aos domingos, como prolonga\u00e7\u00e3o da Vig\u00edlia Pascal. Inclusive at\u00e9 o dia de hoje, na Espanha, o povo costuma chamar ao Natal , “P\u00e1scoa de Natal”. Existe o perigo
\nde celebrarmos o tempo de nossa salva\u00e7\u00e3o de maneira circular, repetindo os mesmos ritos, textos, costumes e culto; mais um ano do mesmo. Tamb\u00e9m n\u00e3o seria Pascal e salv\u00edfico, se o represent\u00e1ssemos de maneira linear, como continuidade orientada a uma meta, insegura e certa. Sua melhor representa\u00e7\u00e3o \u00e9 contempl\u00e1-lo em espiral, “De P\u00e1scoa em P\u00e1scoa” em permanente e progressiva passagem da morte \u00e0 Vida. Cada ano subimos um anel dessa “espiral”, podendo dizer com Sao Paulo: “Nossa Salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 hoje mais perto do que do dia em que come\u00e7amos” (Rm,13,11) e faz refer\u00eancia \u00e0 noite da Vig\u00edlia Pascal: “A noite vai avan\u00e7ada e se aproxima o dia”. A Eucaristia \u00e9 a promulga\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa que nos aproxima do dia glorioso de nossa Salva\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9 a condescend\u00eancia mais profunda de Deus e a condensa\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o, a ser celebrada, como Jesus nos ordenou: “at\u00e9 que eu venha” (Lc.22).<\/p>\n
O Advento, como in\u00edcio do Ano Novo do tempo da Salva\u00e7\u00e3o, tem sentido na medida em que fazemos dele um tempo de esperan\u00e7a e desejo de celebrar nossa P\u00e1scoa, o dia em que passamos da morte \u00e0 vida, deste mundo, sujeito \u00e0 caducidade, para o Reino Eterno de Deus. O povo de Israel, na noite, como n\u00f3s, em que celebra sua P\u00e1scoa, tornando presente sua liberta\u00e7\u00e3o do Egito, finaliza seus ritos (O Seder) dizendo: “Hoje escravos, amanh\u00e3 livres” . N\u00f3s tamb\u00e9m temos de concluir nossa celebra\u00e7\u00e3o na Vig\u00edlia Pascal, prolongada em cada domingo, hoje escravos, ainda sujeitos ao pecado, dor e morte, amanh\u00e3 livres no Reino dos C\u00e9us. Nenhuma filosofia seria mais s\u00e1bia e otimista para viver nosso dia a dia, em constante
\nfeliz esperan\u00e7a.<\/p>\n
“EIS QUE VIR\u00c3O DIAS EM QUE CUMPRIREI AS PROMESSAS DA MINHA SALVA\u00c7\u00c3O… FAREI NASCER UM REBENTO DE DAVI, QUE SER\u00c1 CHAMADO “JAVE-NOSSA-JUSTI\u00c7A”. (Jer. 33,14-16)<\/p>\n
O profeta Jeremias anuncia a salva\u00e7\u00e3o do seu povo no meio do seu penoso ex\u00edlio na Babil\u00f4nia. A B\u00edblia, afirma o ex\u00edmio exegeta alem\u00e3o von Rad, \u201c\u00e9 uma narrativa de crescente esperan\u00e7a.\u201d<\/p>\n
Nos prim\u00f3rdios, Deus prometeu \u00e0 humanidade, representada nas figuras b\u00edblicas de Ad\u00e3o e Eva, v\u00edtimas do pecado e da morte, sua Salva\u00e7\u00e3o. Da descend\u00eancia de Eva nasceria um filho, que o profeta Daniel chamou “Filho do Homem”, com o poder de nos Salvar. Essa mesma imagem salv\u00edfica do G\u00eanesis 3 \u00e9 recolhida em Ap.12. E Jesus apropriou-se dela. Descendente de Eva, da humanidade, entra na corrente sangu\u00ednea do ser humano atrav\u00e9s do rei Davi, para se tornar ” Filho do Homem” no seio materno de Maria de Nazar\u00e9 por obra do Esp\u00edrito Santo. Por isso, o que dela nasceu, \u00e9 ao mesmo tempo homem e Deus. O eterno se faz “carne”, Hist\u00f3ria de Salva\u00e7\u00e3o. O profeta Jeremias, seis s\u00e9culos antes, anunciou este acontecimento. O rebento de Davi, ser\u00e1 chamado “Jav\u00e9-nossa-Justi\u00e7a”, isto \u00e9, Deus-nossa-Salva\u00e7\u00e3o”. Em Ap.22,16,Jesus ratifica esta profecia: “Eu sou o rebento de Davi, a estrela brilhante da manh\u00e3”(Ap.22,16). Infelizmente n\u00e3o \u00e9 essa a tradu\u00e7\u00e3o que fazemos do nosso Credo:<\/p>\n
“Creio em Jesus Cristo, que vir\u00e1 julgar vivos e mortos”, criando em n\u00f3s mais medo e pavor do que alegria pelo seu almejado e esperado Advento. Cristo \u00e9 o “going” cont\u00ednuo da Salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da nossa condi\u00e7\u00e3o criatural ainda n\u00e3o transfigurada.<\/p>\n
O momento da morte n\u00e3o pode ficar vazio. Cristo ressuscitado nos plenifica a vida. O que determina o fim de nossa exist\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o morrer, sen\u00e3o a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, que nos precede, acompanha e transcende. A Salva\u00e7\u00e3o \u00e9 anterior \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o no devir do tempo. Cristo n\u00e3o veio nem vem ao nosso planeta como visitante ou turista, mas como transfigura\u00e7\u00e3o de n\u00f3s e do universo. Por isso, ele comparou seu Reino ao fermento que transforma a massa por dentro de maneira misteriosa e invis\u00edvel.<\/p>\n
“QUE O SENHOR VOS FA\u00c7A CRESCER EM AMOR E SANTIDADE ENQUANTO ESPERAMOS A VINDA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO”(1Ts. 3,12-13)<\/p>\n
A carta de Sao Paulo \u00e0 comunidade Tessal\u00f4nica (atual Sal\u00f3nica grega) escrita no ano 51, \u00e9 o primeiro livro do NT, assim como a 2Pe., escrita no in\u00edcio do seculo II, \u00e9 o \u00faltimo. Ambas cartas tratam da expectativa da vinda gloriosa de Cristo. S\u00e3o Paulo a escreveu por ocasi\u00e3o da morte de um membro da comunidade para responder \u00e0 d\u00favida que suscitou, pois aqueles crist\u00e3os, inclusive o proprio S\u00e3o Paulo, esperavam a vinda de Cristo, estando eles ainda vivos, dizendo que todos, os que j\u00e1 morreram e os que ainda estiverem vivos, participar\u00e3o simultaneamente da mesma sorte. “Cristo vir\u00e1 e nos confirmar\u00e1 a todos em santidade diante de Deus”. De fato, em Cristo, princ\u00edpio e fim, tudo se faz instante eterno. Para n\u00f3s, que s\u00f3 podemos pensar dentro das coordenadas do espa\u00e7o e do tempo, resulta incompreens\u00edvel. Por isso vivemos o mist\u00e9rio de nossa Salva\u00e7\u00e3o de maneira incerta.<\/p>\n
Nao sabemos o que se nos depara a cada momento e em cada lugar.<\/p>\n
O tempo da Salva\u00e7\u00e3o, entretanto, transcende o espa\u00e7o e o tempo; o passado e o futuro acontecem no instante eterno, comum a todos. Os que j\u00e1 morreram nos precederam apenas na morte, fato temporal, mas n\u00e3o o na Ressurrei\u00e7\u00e3o, que por ser meta- hist\u00f3rica, carece de tempo e lugar. Nesse sentido, S\u00e3o Paulo n\u00e3o teria por que se corrigir, como faz na sua segunda carta \u00e0 mesma comunidade de Tessal\u00f4nica, a respeito da iminente vinda de Cristo. Ele est\u00e1 sempre \u00e0 nossa porta, e devemos esper\u00e1-lo em todo momento, como Jesus nos ordenou, com a mesma aten\u00e7\u00e3o e vigil\u00e2ncia permanente que temos em rela\u00e7\u00e3o a inesperada vinda de um ladr\u00e3o (Mt.25).Na carta de Pedro se nos exorta a esperar a vinda de Cristo, inclusive, apressando-a.<\/p>\n
Ap\u00f3s misteriosa conflagra\u00e7\u00e3o c\u00f3smica , aparecer\u00e3o Novos C\u00e9us e Nova Terra. Essa expectativa, sempre Salv\u00edfica, diz a carta de Pedro, nos purifica de nossos pecados. No tempo em que se escreve (s\u00e9c.II), a F\u00e9 dos crist\u00e3os esmorecia, precisamente porque, adiando Cristo sua vinda, a F\u00e9 deles ficava vazia. Sem dimens\u00e3o escatol\u00f3gica, afirma K. Barth , nossa F\u00e9 n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. De maneira que ter\u00edamos de inverter a defini\u00e7\u00e3o que dela se faz em Hb.11,1: “A F\u00e9 \u00e9 o fundamento de nossa esperan\u00e7a”. \u00c9 a Esperan\u00e7a que fundamenta nossa F\u00e9. De que nos adiantaria crer em Deus e na sua Salva\u00e7\u00e3o se de fato n\u00e3o a esperamos de maneira segura e certa? A F\u00e9 cresce na medida da nossa esperan\u00e7a. Moltmann a qualificou de “douta”, nossa \u00fanica verdadeira sabedoria, contrariando o que diz a velha can\u00e7\u00e3o: \u201cesperar n\u00e3o \u00e9 saber” (\u201cPra n\u00e3o dizer que n\u00e3o falei das flores\u201d – Geraldo Vandr\u00e9). P\u00e9guy chama-a ” menina”, a crescer em n\u00f3s, cuidada por suas duas irm\u00e3s maiores, amor e a F\u00e9. O Papa Francisco costuma repetir: “n\u00e3o deixem morrer a esperan\u00e7a”. E essa esperan\u00e7a \u00e9 o mesmo Jesus Cristo que, ainda que n\u00e3o nos trouxesse nada, sua presen\u00e7a seria o bastante,” pois quem a Deus tem, nada falta, s\u00f3 Deus basta”, dizia Santa Teresa de \u00c1vila.<\/p>\n
Certa vez, uma senhora da par\u00f3quia Santa Rosa dizia-me: Sinto tristeza toda vez que, retornando do trabalho, meu filhinho, ao chegar em casa, antes de olhar meu rosto, olha na minha bolsa esperando encontrar qualquer coisa. Este fato \u00e9 mais do que aned\u00f3tico. Nossa esperan\u00e7a
\ncrist\u00e3 esmorece porque esperamos mais as coisas que Deus nos possa dar neste mundo ou no C\u00e9u do que a Ele mesmo. \u00c9 entre as \u201ccoisas\u201d que morrem nossas vidas.<\/p>\n
N\u00e3o vamos ao C\u00e9u para termos coisas, mas para estar e viver com Deus.<\/p>\n
Samuel Becker teria sido mais feliz se ao inv\u00e9s de titular sua novela \u201cA Esperar de Godot”, que nunca vem, tivesse dito esperando por Cristo, que sempre vem.<\/p>\n
“FICAI ACORDADOS, ORANDO EM TODO MOMENTO PARA TERDES FOR\u00c7AS DIANTE DO QUE DEVE ACONTECER, E FICAR DE P\u00c9 DIANTE DO FILHO DO HOMEM” (Lc.21,25-36)<\/p>\n
Com a mesma expectativa que celebramos os dois \u00faltimos domingos do ano, iniciamos o Novo Ano, Confirmando a tese de K. Barth, a F\u00e9 \u00e9 essencialmente escatol\u00f3gica (refere-se ao fim). Ela pouco ou nada de real nos acrescenta enquanto vivemos neste mundo,sujeitos ao pecado, \u00e0 dor e \u00e0 morte, at\u00e9 a vinda gloriosa de Cristo.<\/p>\n
No s\u00e9culo II, um tal Diogneto, da cidade de Roma, querendo saber o que animava a F\u00e9 dos crist\u00e3os, lhe disseram: “o que nos faz diferentes daqueles que n\u00e3o s\u00e3o crist\u00e3os \u00e9 nossa esperan\u00e7a de vida em Cristo”. Essa esperan\u00e7a anima e torna feliz nosso dia a dia, ainda que tenhamos de passar como voc\u00eas pelas tribula\u00e7\u00f5es deste mundo.<\/p>\n
O final glorioso que esperamos em Cristo passa necessariamente pelo sofrimento, experimentado de tantas maneiras neste mundo. Para os que n\u00e3o creem e esperam em Cristo, \u00e9 ag\u00f4nico , mas para os que cremos \u00e9 parto feliz de novo nascimento. Jesus nos recomenda ficar acordados, orando em todo momento, pois esse final ser\u00e1 apocal\u00edptico para todos, pois o velho tem de desmoronar para dar lugar ao novo, seguindo a l\u00f3gica da semente. A n\u00edvel pessoal isso \u00e9 evidente. Corpo, castelos constru\u00eddos e sonhos acabar\u00e3o em ru\u00edna total para passarmos \u00e0 Vida Gloriosa e Eterna em Cristo. O mesmo acontecer\u00e1 no mundo das gal\u00e1xias e, particularmente, neste planeta que habitamos, escolhido por Deus na imensid\u00e3o do universo para tornar presente a Vida e sua Salva\u00e7\u00e3o. \u201cHaver\u00e1 sinais no sol ,nas estrelas, e na terra as na\u00e7\u00f5es ficar\u00e3o aterrorizadas pelo bramido do mar”. Estes e outros sinais apocal\u00edpticos, como fome, guerras, terremotos, epidemias e cat\u00e1strofes, mencionados em outro lugar por Cristo, j\u00e1 aconteceram, est\u00e3o acontecendo e acontecer\u00e3o em grau extremo no fim dos tempos.<\/p>\n
Faz 65 milh\u00f5es de anos, em Yucatan (M\u00e9xico) um asteroide de 11 quil\u00f4metros de di\u00e2metro exterminou boa parte da vida na Terra. Durante uma d\u00e9cada a poeira provocada pela queda desse aster\u00f3ide escureceu o sol, tornando imposs\u00edvel a vida. Esse sinal anunciava j\u00e1 o fim dos tempos para dar lugar \u00e0 nova Cria\u00e7\u00e3o em Cristo. Hoje at\u00e9 a NASA admite a possibilidade de acontecer de novo e estuda a possibilidade de evit\u00e1-lo.<\/p>\n
Mas \u00e9 mais poss\u00edvel que uma guerra nuclear fa\u00e7a parte desse Apocalipse que preceder\u00e1 a nossa Salva\u00e7\u00e3o. Em Ap.8,8 tudo isso \u00e9 previsto. S\u00e3o Jo\u00e3o viu, por revela\u00e7\u00e3o de Deus, uma montanha gigante e ardente no mar, que tornou um ter\u00e7o das \u00e1guas vermelhas como sangue. Um ter\u00e7o dos entes vivos foram sepultados. “Quando virem estas coisas, levantai vossas cabe\u00e7as, pois se aproxima a vossa Salva\u00e7\u00e3o, nos diz Jesus. Deus age sub-contr\u00e1rio. “Fere para curar” (J\u00f3 5) e morremos para viver. “Ningu\u00e9m subiu ao C\u00e9u a n\u00e3o ser aquele que desceu” , disse Jesus a Nicodemos, reportando-se ao epis\u00f3dio da escada de Jac\u00f3. Em sonho, ele viu que os anjos subiam e desciam por essa escada. Como \u00e9 poss\u00edvel, perguntam-se os rabinos que os anjos subissem ao c\u00e9u se j\u00e1 estavam nele ? O Sl.130 responde: “Do abismo clamo por Ti, Senhor”.<\/p>\n
A mensagem apocal\u00edptica \u00e9 a leitura que nos permite ler realmente a Hist\u00f3ria, de n\u00f3s mesmos. A hecatombe prevista para o fim dos tempos, de cada pessoa e do universo, \u00e9 sinal e an\u00fancio da Salva\u00e7\u00e3o de Cristo. “Os caminhos do Senhor s\u00e3o todos de amor e verdade” (Sl 24). Isso nos leva a perguntar: por que ent\u00e3o ainda esse final esperado se alonga? Santo Anselmo (s\u00e9c. XI), comentando a par\u00e1bola do Banquete, disse: “porque ainda n\u00e3o se completou o n\u00famero dos convidados por Deus para participarem da Vida Eterna no seu Reino”.<\/p>\n
Teilhard de Chardin diz: porque nosso desejo pela vinda de Cristo n\u00e3o \u00e9 ainda suficiente. Quando a humanidade toda acumular em densa nuvem esse desejo, como a chuva, Jesus descer\u00e1 \u00e0 nossa terra para glorificar a Cria\u00e7\u00e3o. \u00c9 a mesma interpreta\u00e7\u00e3o que os rabinos (mestres judeus) d\u00e3o \u00e0 respeito dos longos 400 anos que o povo de Israel permaneceu escravo no Egito, por que seu desejo de liberdade era pequeno.<\/p>\n
Desejar mais e mais<\/p>\n
O livro do Apocalipse encerra sua mensagem dizendo que o mesmo Esp\u00edrito Santo junto a nos torce pela vinda gloriosa de Cristo: “Vem Senhor Jesus”. O poeta hindu, nobel de literatura, faz eco desse desejo e esperan\u00e7a dizendo: “Ele vem, vem sempre, em cada instante, em cada idade, todos os dias e todas as noites. De pena em pena minha s\u00e3o seus passos, e o murm\u00fario dourado dos seus p\u00e9s faz brilhar minha alegria, porque Ele vem, vem sempre”. Esta grande e \u00fanica esperan\u00e7a do mundo n\u00e3o nos isenta de fazer “our best” para torn\u00e1-lo mais humano, mais de Cristo e mais de Deus, para,assim, podermos esperar mais facilmente sua vinda. Pois na dor, o desespero tomaria conta de n\u00f3s. Eu tive essa experi\u00eancia no meu contato com pessoas doentes, sofrendo grande dor. Algumas suplicavam-me pedir a Deus para lhes abreviar esse tempo, de dor e morte, e serem levadas ao C\u00e9u. Jesus tamb\u00e9m nos recomendou orar para abreviar esse tempo de dor e ang\u00fastia apocal\u00edpticos, embora n\u00e3o seja de desgra\u00e7a sen\u00e3o de feliz Salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Nossa mais grandiosa miss\u00e3o Evang\u00e9lica \u00e9 nutrir em todos e em cada uma das pessoas a Esperan\u00e7a da Salva\u00e7\u00e3o em Cristo. De maneira que, como S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz (s\u00e9c. XVI) diz: “Passemos por este mundo sem nos deter nas flores, nem temer as feras”.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha<\/p>\n
(Edi\u00e7\u00e3o e intert\u00edtulos por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
\nCopyright 2021 Padre Jesus Priante.
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Iniciamos este domingo o Novo Ano Lit\u00fargico do Tempo da Salva\u00e7\u00e3o que, como se nos revela Hb.10,10 , “j\u00e1 est\u00e1 realizada de uma vez por todas”, mas, na sua dimens\u00e3o temporal, torna-se cont\u00ednua, em constante espera. “J\u00e1 estamos salvos, mas ainda n\u00e3o”. A Liturgia realiza e celebra essa contradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, que S\u00e3o Paulo soube traduzir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":71584,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-71583","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cotidiano","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71583"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71583\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":71585,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71583\/revisions\/71585"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/71584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}