“J\u00c1, MAS AINDA N\u00c3O”<\/p>\n
Neste pen\u00faltimo domingo do tempo lit\u00fargico ou da Salva\u00e7\u00e3o que finaliza com a Festa de Cristo Rei, vencedor da \u00e1rdua e penosa luta da Hist\u00f3ria humana e c\u00f3smica na qual ainda estamos, as leituras nos reportam ao Fim dos Tempos, popularmente chamado de Fim do Mundo. Esta perspetiva apocal\u00edptica est\u00e1 presente na maior parte das culturas dos povos, seja interpretada como um retorno para come\u00e7ar de novo ou como meta definitiva que dar\u00e1 lugar a uma Nova Cria\u00e7\u00e3o, livre do seu mal.<\/p>\n
Tudo quanto existe e acontece tem de ter um sentido final, uma flecha disparada do seu arco n\u00e3o pode ficar eternamente errante. No presente mundo que conhecemos e habitamos, como sabiamente disse Her\u00e1clito (s\u00e9c. VI a.C.) tudo se move (“panta rei”), fen\u00f4meno que obriga-nos a nos perguntar: De onde viemos e para onde vamos?<\/p>\n
O acaso ou indeterminismo \u00e9 um absurdo em si mesmo. Carece de Logos ou raz\u00e3o de ser. O “eterno retorno” do mesmo, leva-nos ao que em filosofia chamamos “c\u00edrculo vicioso”, monotonia do t\u00e9dio existencial. Termos o nada como meta negaria o mesmo ser e seu sentido. O que existe tem de ser de alguma maneira eterno, cumprindo a lei f\u00edsica de Avogadro: “Nada se aniquila, tudo se transforma”. Essa lei corresponde ao plano criativo e salv\u00edfico que Deus nos tem revelado. Ningu\u00e9m faria algo para ser destru\u00eddo ou jogado no lixo. Tudo o que existe cumpre uma finalidade positiva; inclusive, at\u00e9 o pr\u00f3prio mal, segundo S\u00e3o Paulo, coopera para o bem. Resta-nos concluir que n\u00f3s e o universo, incompreens\u00edvel e, por vezes, racionalmente contradit\u00f3rio, \u00e9 fruto de um projeto ou “design” inteligente, embora escurecido pela presen\u00e7a do mal que alberga ou, como prefere Santo Agostinho dizer, pela car\u00eancia de bem. Nos movemos num grande enigma ou mist\u00e9rio. Toda explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e filos\u00f3fica \u00e9 insuficiente, mera “teoria” ou representa\u00e7\u00e3o mental. Ortega y Gasset costumava dizer: “Cremos mais do que sabemos”.<\/p>\n
Arist\u00f3teles (sec. IV a.C) construiu um mundo abstrato ao seu modo. Dizia ele que a realidade era fruto de quatro causas: eficiente (agente criativo; material (do que as coisas est\u00e3o feitas; formal (como tomam forma ou maneira de ser); e final (para que s\u00e3o feitas).<\/p>\n
Mas, Arist\u00f3teles deixou as coisas e a n\u00f3s mesmos sem qualquer destino. As ci\u00eancias, por sua vez, lidam com a epiderme dos fen\u00f4menos em permanente mudan\u00e7a, n\u00e3o com a realidade em si. Por isso \u00e9 obrigada a desmentir, afirma Popper, tudo o que acredita saber, para tentar saber de novo. Einstein e Hawking chegaram a cogitar a possibilidade do tempo ser curvo. N\u00f3s e o universo transitar\u00edamos eternamente pelo mesmo caminho, sem qualquer destino. Toda uma fantasia para os que, carecendo de F\u00e9, carecem tamb\u00e9m de sentido, como defendia Jung. A raz\u00e3o, na sua busca pela verdade, postula a F\u00e9, luz supranacional que torna mais sensata e racional a
\npr\u00f3pria raz\u00e3o. Desta luz que Deus nos brinda, nossa maior preocupa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 tanto sobre Quem, como e por qu\u00ea o mundo foi feito, mas para qu\u00ea ele foi criado, finalidade que n\u00e3o pode ser outra a n\u00e3o ser sua plenitude de ser e vida, isenta de car\u00eancias e mal e, por tanto, feliz. At\u00e9 as pedras, segundo Spinoza (s\u00e9c. XVII) perseguem e existem para esse fim, inerente ao ser de todas as coisas. S\u00e3o Paulo professou essa mesma tese: “Toda a Cria\u00e7\u00e3o espera ansiosamente sua feliz glorifica\u00e7\u00e3o” (Rm.8). A hist\u00f3ria tem de ser lida desde sua \u00faltima p\u00e1gina. Talvez, por isso, o povo judeu, a quem Deus confiou a verdade da f\u00e9 antes de Cristo, editam seus livros invertendo a ordem: a \u00faltima p\u00e1gina \u00e9 a primeira para ser lida.<\/p>\n
K. Barth afirma que a F\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 essencialmente escatol\u00f3gica, nos conecta com o fim dos tempos. Da mesma sorte, expressa-se Moltmann: “O cristianimso \u00e9 escatol\u00f3gico. Toda prega\u00e7\u00e3o e exist\u00eancia crist\u00e3 orienta-se ao fim dos tempos”.<\/p>\n
Entramos nessa fase final com a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, \u00faltimo acontecimento da Hist\u00f3ria. Ela \u00e9, diz von Balthasar, a situa\u00e7\u00e3o definitiva de cada ser humano. E Rahner acrescenta: o futuro final dos tempos \u00e9 o cumprimento do existente. Todos esses te\u00f3logos do s\u00e9culo XX s\u00e3o alem\u00e3es e, como algu\u00e9m disse: pensa-se s\u00f3 em grego e alem\u00e3o. Nos nossos dias, entretanto, nem em grego, nem em alem\u00e3o. Os algoritmos da intelig\u00eancia artificial suplantaram nosso pensar deixando-nos entretidos e afogados num mar de coisas, carentes de futuro e de sentido.<\/p>\n
“J\u00c1, MAS AINDA N\u00c3O” \u00e9 a leitura que Oscar Cullmann, tamb\u00e9m alem\u00e3o, faz da hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o. J\u00e1 estamos salvos e atingimos nossa meta, mas ainda permanecemos na condi\u00e7\u00e3o de viandantes, a caminho. Temos por certa e segura a Vida Eterna e feliz em Deus, mas ainda n\u00e3o podemos dela desfrutar, semelhantes a como poderia sentir-se o portador de um cheque milion\u00e1rio, sem nenhum outro dinheiro dispon\u00edvel, at\u00e9 o banco abrir. Seria a tradu\u00e7\u00e3o das palavras de S\u00e3o Jo\u00e3o: “J\u00e1 somos filhos de Deus, mas ainda n\u00e3o se manifestou o que seremos no fim” (1Jo.3,2).<\/p>\n
A Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/p>\n
O que determina nossa dimens\u00e3o escatol\u00f3gica e do mundo n\u00e3o \u00e9 a morte ou o fim do mundo, no sentido de aniquilamento, mas a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Ele \u00e9 o escatol\u00f3gico concreto que espera ser plenificado com Sua vinda gloriosa no Fim dos Tempos.<\/p>\n
Caberia falar de uma felicidade crescente no C\u00e9u, assim como, pela F\u00e9, de crescente esperan\u00e7a feliz aqui na terra. A dial\u00e9tica do “j\u00e1, mas ainda n\u00e3o” nos permite entender o Mist\u00e9rio da Salva\u00e7\u00e3o. Outrora era mera promessa de Deus, mas, no presente, j\u00e1 realizada em Cristo Ressuscitado em favor de todos. Nem o Criador, nem Suas criaturas seremos felizes, at\u00e9 o Fim dos Tempos, quando tudo seja em Deus e Deus em n\u00f3s. Na terra e no C\u00e9u todos ainda pedimos: “Venha a n\u00f3s o vosso Reino”. Por isso, a B\u00edblia, narrativa da hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o, finaliza seu relato exprimindo ardente desejo pelo Fim dos Tempos a serem conclu\u00eddos com a vinda gloriosa de Cristo . “O Esp\u00edrito Santo (o pr\u00f3prio Deus, no C\u00e9u) e a Esposa (os que creem em Cristo, aqui na terra) gritam: “Vem, Senhor Jesus.” (Ap.22,20).<\/p>\n
Com esse desejo apocal\u00edptico, iniciamos liturgicamente um ano novo com o Advento, que significa vinda e chegada ao mesmo tempo. A Salva\u00e7\u00e3o a
\nser conclu\u00edda no Fim do Mundo com a vinda gloriosa de Cristo \u00e9 esse “going” ou futuro cont\u00ednuo, presente em cada instante. O crist\u00e3o tem mem\u00f3ria de futuro.<\/p>\n
“NAQUELE TEMPO SURGIR\u00c1 MIGUEL, O GRANDE PR\u00cdNCIPE… SER\u00c3O TEMPOS DE ANG\u00daSTIA COMO JAMAIS HOUVE… OS QUE DORMEM NOS SEPULCROS RESSUSCITAR\u00c3O” (Dn, 12,1-3)<\/p>\n
A linguagem b\u00edblica \u00e9 essencialmente simb\u00f3lica e metaf\u00f3rica (al\u00e9m das palavras). A express\u00e3o “naquele tempo”, que n\u00f3s cat\u00f3licos usamos muitas vezes para introduzir a leitura dos Evangelhos, tem um sentido apocal\u00edptico. Refere-se ao tempo de pecado, da dor e da morte no qual ainda vivemos, neste mundo. O profeta Daniel o qualifica de tempo de ang\u00fastia e o NT de tribula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Quem como Deus?<\/p>\n
A figura de Miguel, que significa em hebraico, no sentido interrogativo, “quem como Deus?”, alude ao poder salv\u00edfico de Deus em Cristo a desafiar todas as for\u00e7as do mal. Na
\ntradi\u00e7\u00e3o judaica, Miguel \u00e9 um poderoso Anjo que defendeu a supremacia de Deus no C\u00e9u, quando alguns anjos se rebelaram contra Ele. Castigados por Deus, foram expulsos e lan\u00e7ados ao inferno na condi\u00e7\u00e3o de dem\u00f4nios. \u00c9 um mito, mas n\u00e3o por isso, menos verdade, pois sem Deus ou contra Deus o ser e a vida n\u00e3o podem existir.<\/p>\n
Em 1917, F\u00e1tima. Em 1918\u2026<\/p>\n
No ano 1918, Lenin, diabolicamente, processou a Deus por genocidio. Montou um tribunal, com todo o aparato\u00a0de\u00a0 ju\u00edzes,\u00a0advogados de acusa\u00e7\u00e3o\u00a0e defesa, na Pra\u00e7a Vermelha de Moscou, diante de uma grande multid\u00e3o, para Deus ser julgado. Depois de cinco dias de \u201cjulgamento\u201d foi ditada a senten\u00e7a de condena\u00e7\u00e3o \u00e0 morte. O advogado de\u00a0 defesa quis intervir, impedi-lo, alegando\u00a0 dem\u00eancia em Deus, por isso, isento de responsabilidade e\u00a0culpa. Mas o juiz ratificou seu veredito. No dia seguinte, um piquete de soldados, armados com metralhadoras, dispararam contra o c\u00e9u para matar Deus, embora, duas d\u00e9cadas\u00a0antes, Nietzsche j\u00e1 o dera por morto, n\u00e3o\u00a0sem lamentar tragicamente: “Depois\u00a0que matamos Deus, agora que n\u00e3o temos mais sol, qu\u00e3o longa e intermin\u00e1vel \u00e9 a noite”. De fato, se Deus n\u00e3o vive somos n\u00f3s os que\u00a0 estamos mortos.<\/p>\n
Se Deus \u00e9 por N\u00f3s?\u2026<\/p>\n
A figura b\u00edblica de Miguel \u00e9 expressada por S\u00e3o Paulo dizendo: “Se Deus est\u00e1 conosco, quem estar\u00e1 contra n\u00f3s?… Quem nos poder\u00e1 separar do amor de Deus?… A tribula\u00e7\u00e3o ou ang\u00fastia, a persegui\u00e7\u00e3o ou\u00a0a fome, os perigos ou a espada ?…<\/p>\n
Estamos seguros que nem a morte, nem a vida, nem o presente, nem o futuro, nem os poderes do C\u00e9u e dos infernos, criatura, nem e mal algum nos pode separar do amor de Deus em Cristo Jesus” (Rm.8,31-39).<\/p>\n
Nosso Estandarte<\/p>\n
Estas sublimes palavras teriam de ser o estandarte de cada pessoa e de todos os povos. Seria a melhor terapia contra toda depress\u00e3o, ang\u00fastia e desespero.
\nJesus condensa todo pecado e mal do mundo na falta de F\u00e9 na Sua pessoa. Mas, o Esp\u00edrito nos convencer\u00e1 antes de findar nossa vida e a hist\u00f3ria do mundo desse pecado, para sermos todos salvos em CRISTO (Jo.16,9), pois nenhum poder mal\u00e9fico, pecado e morte nos pode separar de Deus. Ningu\u00e9m poder\u00e1 morrer ateu nem contra Deus, pois at\u00e9 os dem\u00f4nios aparecem em v\u00e1rios epis\u00f3dios no Evangelho reconhecendo o poder Salvador de Cristo. Nem n\u00f3s, nem os dem\u00f4nios temos poder de auto aniquilar-nos ou de morrer eternamente – seria o mesmo do que ter o poder, que n\u00e3o temos, de autocriar-nos.<\/p>\n
O anjo Miguel estar\u00e1 presente at\u00e9 o fim do mundo para nos questionar: “Quem como Deus?” at\u00e9 nos convencer de que s\u00f3 Ele, em Cristo, vencer\u00e1 todo mal. O nosso final hist\u00f3rico, de toda a Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 Cristo Ressuscitado. Depois de Cristo, tudo est\u00e1 feito. Nada de substancialmente novo se espera, embora, enquanto estamos neste mundo, tudo resta por fazer: a P\u00e1scoa final ou passagem definitiva com Cristo para o Novo e glorioso mundo do Reino dos C\u00e9us. As tribula\u00e7\u00f5es, dores e a morte que ainda sofremos, n\u00e3o s\u00e3o de agonia, mas de parto.<\/p>\n
A energia da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, interior \u00e0 pr\u00f3pria Cria\u00e7\u00e3o, \u00e0 maneira de fermento, atua misteriosamente para ser glorificada.<\/p>\n
“CRISTO, DEPOIS DE TER OFERECIDO UM SACRIF\u00cdCIO \u00daNICO PELOS PECADOS, EST\u00c1 SENTADO \u00c0 DIREITA DE DEUS PAI, \u00c0 ESPERA DA VIT\u00d3RIA FINAL DE TODA MAL” (Hb.10,11-18)<\/p>\n
No Credo, professamos esta verdade da nossa F\u00e9: “Creio em Jesus Cristo, que subiu ao C\u00e9u e est\u00e1 sentado \u00e0 direita de Deus Pai”. No s\u00e9culo X, uma dos emblemas mais populares a representarem a Cristo foi o
\nchamado Pantocrator (todo poderoso), sentado sobre um trono em atitude r\u00e9gia e triunfal, dando por conclu\u00edda Sua miss\u00e3o Salvadora. \u00c9 o que nos mostra a carta aos Hebreus. Depois do Seu \u00fanico sacrif\u00edcio na cruz, todos nossos pecados foram perdoados, assim como, pela Sua Ressurrei\u00e7\u00e3o, a morte foi vencida. Isso mesmo \u00e9 o que se nos revela, metaforicamente, na obra da Cria\u00e7\u00e3o. Ap\u00f3s Deus ter criado o mundo em seis dias, no s\u00e9timo descansou; tamb\u00e9m Cristo, terminada sua obra salvadora com sua morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o, descansa eternamente sentado \u00e0 direita de Deus Pai. \u00c9 claro que nem Deus descansou, como Jesus disse: “Meu Pai sempre trabalha”, nem Jesus Cristo est\u00e1 sentado no C\u00e9u, como ele prometera: “Eu estarei convosco todos os dias at\u00e9 o fim dos tempos”.<\/p>\n
Retornamos \u00e0 leitura que Oscar Cullman faz da hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o:” J\u00e1, mas ainda n\u00e3o”.<\/p>\n
Tudo est\u00e1 feito e, ao mesmo tempo, por fazer.<\/p>\n
Temos por segura e certa a Salva\u00e7\u00e3o, mas ainda ela transita na ponte da esperan\u00e7a, inabal\u00e1vel, porque essa ponte \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo.<\/p>\n
“Cristo \u00e9 nossa feliz esperan\u00e7a” (1Tm, 1,1). Ele \u00e9 o Sumo sacerdote ou Pont\u00edfice, que significa aquele que faz a ponte. Escurece este Mist\u00e9rio salv\u00edfico que temos em Cristo, quando o interpretamos no sentido de reden\u00e7\u00e3o ou, com as categorias religiosas de sacrif\u00edcio, sacerdote e altar. Esses conceitos mostram a Salva\u00e7\u00e3o como fruto de uma a\u00e7\u00e3o exterior a n\u00f3s, assim como nossa perten\u00e7a, n\u00e3o a Deus, sen\u00e3o a um outro dono ou senhor. Nos encontr\u00e1vamos num estado de “queda”, escravos do pecado e da morte. (Hb.2) Cristo teria vindo como “redentor”, pagando, com Sua morte, o pre\u00e7o de nosso resgate. Mas, sendo outro, e n\u00e3o Deus, nosso dono, Cristo n\u00e3o teria por que pagar com Seu sangue nossa d\u00edvida contra\u00edda por causa de nossos pecados para com Deus, como nos fez crer Santo Anselmo com sua Teoria da Satisfa\u00e7\u00e3o, justificando assim a vinda de Cristo. O pre\u00e7o de nossa liberta\u00e7\u00e3o pertenceria ao mal ou “maligno” que nos mant\u00e9m escravos. E se for a Deus a quem pagar, nossa Salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o seria dom e gra\u00e7a Sua, mas indeniza\u00e7\u00e3o justa, negando o \u00fanico e verdadeiro Deus revelado em Jesus Cristo, Amor e Miseric\u00f3rdia incondicional para com todos. Igualmente os conceitos de altar, cordeiro, sacrif\u00edcio e sacerdote, pr\u00f3prios da cultura religiosa, n\u00e3o nos ajudam a entender o Mist\u00e9rio da Salva\u00e7\u00e3o que, como o mesmo termo latino “salus” sugere, trata-se duma cura interior pela medicina divina da Gra\u00e7a, a transformar nossa condi\u00e7\u00e3o de dor, pecado e morte na qual nascemos e vivemos provisoriamente, at\u00e9 nossa comunh\u00e3o de Vida Eterna e feliz com Deus.<\/p>\n
Cristo n\u00e3o \u00e9 propriamente sacerdote mediador, mas o “meio divino” da nossa diviniza\u00e7\u00e3o. Uma vez repetimos: a Salva\u00e7\u00e3o \u00e9 interior a n\u00f3s e \u00e0 toda a Cria\u00e7\u00e3o, como semente que germina e cresce, disse Jesus, sem que nos o possamos perceber. Infelizmente, fomos mais doutrinados religiosamente, do que evangelizados. No catecismo, aprendemos de cor os chamados Nov\u00edssimos, para referir o fim da nossa vida ou da hist\u00f3ria do mundo. Esses Nov\u00edssimos ou Postrimer\u00edas s\u00e3o: morte, ju\u00edzo, purgat\u00f3rio, inferno e para\u00edso. At\u00e9 o termo \u00e9 contradit\u00f3rio e paradoxal. Nada mais antigo e velho do que o Deus das religi\u00f5es antes de Cristo a nos julgar, para nos premiar e castigar conforme nossos m\u00e9ritos. A Boa Nova do Evangelho de Jesus: \u00e9 a nossa Salva\u00e7\u00e3o. A mais do que poss\u00edvel condena\u00e7\u00e3o de n\u00f3s e de todos os povos j\u00e1 a conhec\u00edamos. O mist\u00e9rio que estava escondido e que Cristo veio nos revelar, nos diz S\u00e3o Paulo, \u00e9 que fomos “predestinados”, destinados antes de vir ao mundo, a sermos filhos de Deus.<\/p>\n
“NAQUELES DIAS, DEPOIS DA GRANDE TRIBULA\u00c7\u00c3O, O SOL ESCURECER\u00c1, AS ESTRELAS DO FIRMAMENTO SER\u00c3O ABALADAS. E VER\u00c3O O FILHO DO HOMEM VINDO ENTRE AS NUVENS COM PODER E GL\u00d3RIA” (Mc. 13,24-32)<\/p>\n
O Evangelho recolhe a express\u00e3o da primeira leitura: “Naquele tempo” ou dias de sofrimento, pecado e morte em que, n\u00f3s e o cosmos existimos, fadados a um final apocal\u00edptico. Nesses derradeiros dias de ang\u00fastia e tribula\u00e7\u00e3o, as pessoas que ainda vivem neste mundo, na sua condi\u00e7\u00e3o terrena, ver\u00e3o vir entre nuvens o Filho do Homem, revestido de poder e gl\u00f3ria. Jesus se apropriou dessa figura apocal\u00edptica que o profeta Daniel viu em particular revela\u00e7\u00e3o divina no meio de quatro monstruosas bestas, s\u00edmbolo do mal. O mesmo Messias Salvador, anunciado pelo profeta Isa\u00edas como “Servo Sofredor”, o profeta Daniel o anuncia como Deus \u00e0 maneira humana, triunfante e glorioso. Ele subiu ao C\u00e9u, tornou-Se invis\u00edvel no meio de n\u00f3s, e O veremos no \u00faltimo dia de nossa vida pessoal e, no fim dos tempos, toda a Cria\u00e7\u00e3o. Jesus insere-Se nessa expectativa messi\u00e2nica e gloriosa da Hist\u00f3ria, prometendo aos Seus disc\u00edpulos Seu pronto retorno antes de Se tornar invis\u00edvel no dia da Ascens\u00e3o. Nesse dia, mudou o olhar da humanidade. Enquanto subia ao c\u00e9u, dois anjos disseram:<\/p>\n
“Homens da
\nGalileia que fazei a olhar para o c\u00e9u? Este mesmo Jesus vir\u00e1 como Lhe viram subir” (Atos.1,11). N\u00e3o faz muito tempo, apareceu a not\u00edcia de que um dos maiores telesc\u00f3pios da NASA, de grande di\u00e2metro e 900 toneladas de peso, n\u00e3o mais funcionava. Os anjos ap\u00f3s a Ascens\u00e3o de Jesus repetiam suas palavras. Que fazem os homens da NASA e todos os seres humanos olhando para as gal\u00e1xias, \u00e0 procura de outros entes vivos, quando Cristo nos disse: “Eu sou o princ\u00edpio e o fim”? Ele \u00e9 o \u00faltimo acontecimento da Hist\u00f3ria e a palavra definitiva a iluminar o sentido de nossas vidas e do universo que habitamos.<\/p>\n
Deus fez deste nosso planeta azul, Sua sede para governar e Salvar o mundo. Ele veio na pessoa de Jesus de Nazar\u00e9, foi visto de maneira humana na condi\u00e7\u00e3o de servo, e agora O esperamos glorioso para estabelecer para sempre Seu Reino de Vida, gl\u00f3ria e felicidade em favor de todos. Nosso olhar jamais poder\u00e1 pousar em nenhum outro planeta ou estrela at\u00e9 o dia em que Jesus retorne revestido de poder e gl\u00f3ria. S\u00e3o os olhos da F\u00e9 e n\u00e3o dos telesc\u00f3pios que vislumbram a vinda de Jesus e, com Ele, aparecer\u00e3o tamb\u00e9m os novos c\u00e9us e nova terra que esperamos, n\u00e3o antes de
\nacontecerem “grande sinais”, catastr\u00f3ficos, necess\u00e1rios, pois, para dar lugar ao novo, ser\u00e1 preciso “destruir” ou transformar o velho. Na vida pessoal essa profecia cumpriu-se literalmente.<\/p>\n
O APOCALIPSE EXISTENCIAL<\/p>\n
O apocalipse de nossa exist\u00eancia, \u00e0 espera de Jesus, que vir\u00e1 com poder e gl\u00f3ria no dia de nossa morte, \u00e9 precedido pelos sinais catastr\u00f3ficos das doen\u00e7as, dores e car\u00eancias, sendo a irrevers\u00edvel velhice o maior sinal apocal\u00edptico de todos. Cair\u00e3o as estrelas de nossos sonhos e todos os castelos constru\u00eddos. Quando isso acontecer, disse Jesus, “levantai vossas cabe\u00e7as porque se aproxima vossa Salva\u00e7\u00e3o”. Inclusive Jesus nos recomendou orar para pedir a Deus abreviar esses dias, n\u00e3o de agonia, de parto doloroso. J\u00e1 encontrei muitas pessoas em estado terminal, de ang\u00fastia e dor, me suplicar para pedir a Deus que logo se lembre dele e lhe venha buscar. Esta experi\u00eancia apocal\u00edptica de cada pessoa aplica-se \u00e0 toda Cria\u00e7\u00e3o. Em Mt, 24 mencionam-se alguns dos sinais que precedem ao Fim do Mundo, e que v\u00eam acontecendo ao longo da Hist\u00f3ria. Jesus disse que antes disso acontecer, a cidade de Jerusal\u00e9m seria destru\u00edda. Fato que aconteceu no ano 70. Vir\u00e3o falsos profetas e Messias, guerras, fome, terremotos, epidemias, tempos de ang\u00fastia e cat\u00e1strofes clim\u00e1ticas e c\u00f3smicas. Esses sinais aconteceram e v\u00eam acontecendo. O Apocalipse \u00e9 o existencial ou maneira de existir da Cria\u00e7\u00e3o, regido pela lei da entropia ou da “corrup\u00e7\u00e3o”. Caminhamos, pois, a um final deste mundo que habitamos para dar lugar ao mundo novo do Reino de Deus. Este processo apocal\u00edptico n\u00e3o \u00e9 de aniquilamento, mas de “transforma\u00e7\u00e3o gloriosa” (Rm.8) atrav\u00e9s da energia onipotente da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n
Quando Jesus anunciou estas coisas, seus disc\u00edpulos lhe perguntaram: “Quando, Senhor, acontecer\u00e1 isto?” Ele disse que s\u00f3 o Pai sabia. Talvez ter\u00edamos de aplicar aqui a explica\u00e7\u00e3o que Santo Agostinho d\u00e1 \u00e0 mentira de Jac\u00f3, dizendo ao seu pai Isaac ser seu filho primog\u00eanito, no lugar de seu irm\u00e3o Esa\u00fa, para receber a heran\u00e7a que n\u00e3o lhe pertencia. N\u00e3o era mentira, diz Santo Agostinho, mas mist\u00e9rio. Da mesma sorte, Jesus disse n\u00e3o saber quando acontecer\u00e1 o fim do mundo, porque permanecer\u00e1 at\u00e9 seu \u00faltimo dia como um grande mist\u00e9rio ou verdade al\u00e9m de nossa raz\u00e3o, pois n\u00e3o tem l\u00f3gica que, tendo criado Deus o mundo bom, teve de inserir nele o mal para ser pleno de bem e de gl\u00f3ria. Tamb\u00e9m porque, se conhec\u00eassemos esse derradeiro dia, seria imposs\u00edvel viver neste mundo. Como seria imposs\u00edvel viver racionalmente se tiv\u00e9ssemos absoluta certeza de morrer para sempre. Por isso, em filosofia, defendemos a tese da impossibilidade de sermos ateus. Podemos ser antite\u00edstas, mas nunca ateus. Alguns neurologistas acreditam que temos um gene divino, por isso, somos naturalmente religiosos, ligados existencialmente a Deus.
\nMesmo assim, ainda que o Fim do Mundo seja um Mist\u00e9rio que Deus reservou-se at\u00e9 o fim dos tempos, nunca faltaram nem faltar\u00e3o profetas para anunci\u00e1-lo. O pr\u00f3prio S\u00e3o Paulo foi um deles. Na primeira carta aos Tessalonicenses prognosticava esse final, estando ele ainda vivo.<\/p>\n
O Mil\u00eanio, o Fim dos Tempos, Previs\u00f5es\u2026<\/p>\n
Mais tarde apareceu o movimento chamado milenarista nas comunidades crist\u00e3s de S\u00e3o Jo\u00e3o, datando o fim do mundo para o ano 1000. Na noite do dia 31 de dezembro anterior, o povo ficou acordado esperando este acontecimento. N\u00e3o tendo acontecido, alongaram a profecia: “chegar\u00e1s ao ano
\nmil, mas do ano dois mil n\u00e3o passar\u00e1s”. As Testemunhas de Jeov\u00e1 tamb\u00e9m marcaram v\u00e1rias datas para esse final apocal\u00edptico. H\u00e1 duas d\u00e9cadas um autor americano escreveu um livro, no qual, reportava o final do mundo, segundo a cultura maia, para o ano 2012. Os judeus Ortodoxos, seguindo uma cronologia b\u00edblica, segundo a qual a idade do mundo ser\u00e1 apenas de 6,000 anos, que representam os seis dias da cria\u00e7\u00e3o, o fim dos tempos acontecer\u00e1 exatamente no dia 30 de setembro do ano 2239. O certo \u00e9 que, a respeito desse \u00faltimo instante, que Jesus comparou \u00e0 brevidade de um rel\u00e2mpago, humanamente desconhecemos. \u00c9 sugerido, entretanto, em alguns textos b\u00edblicos (Ex.12,Lc.22,Ap.3 e outros) que acontecer\u00e1 de noite ,concretamente na noite da Vig\u00edlia Pascal, preservando assim seu mist\u00e9rio pois, ao se reger pelo calend\u00e1rio lunar, n\u00e3o podemos predizer exatamente a data desta \u00faltima noite. Entretanto, sem uma refer\u00eancia espa\u00e7o-temporal seria
\nimposs\u00edvel, humanamente, esperar.<\/p>\n
Apocalipse Pessoal, o Princ\u00edpio e o Fim<\/p>\n
Tamb\u00e9m nosso apocalipse pessoal acontecer\u00e1 de noite. Todos passaremos pelo “vale escuro da morte” ao encontro da Luz da Vida em Cristo. Nenhum progresso dissipar\u00e1 essas trevas. Jesus nos desafia: “Eu sou a Luz do mundo”. “Sem mim nada podem fazer”. “Eu sou o princ\u00edpio e o fim”. O \u00fanico progresso, diz o papa Paulo VI na sua enc\u00edclica “Progresso dos Povos”, consiste em tornar este mundo mais humano, mais de Cristo e mais de Deus, que seria uma outra vers\u00e3o da carta de S\u00e3o Paulo aos Colossenses: “Tudo \u00e9 vosso, voc\u00eas de Cristo e Cristo de Deus”.<\/p>\n
De certa feita, um professor universit\u00e1rio de S\u00e3o Paulo, aposentado, em seus 90 anos, me disse ter encontrado a casa que sempre sonhou, e que nunca teve, na pequena Igreja que assiduamente frequentava, onde passava algumas horas de paz e eternidade com Deus. Essas horas eram o \u00fanico tempo que n\u00e3o lhe matava e lhe tornava imortal. E lembrava as palavras introdut\u00f3rias \u00e0 Missa antes do Conc\u00edlio Vaticano II: “Entrarei no altar de Deus, do Deus da minha juventude”. Estas palavras, dizia, superam todas as c\u00e1tedras da sabedoria humana.. Maravilha!…<\/p>\n
Como colof\u00e3o desta longa reflex\u00e3o apocal\u00edptica, que ser\u00e1 gloriosa, fazemos pr\u00f3prias as palavras do Sl 15: “Meu cora\u00e7\u00e3o alegra-se… pois Deus n\u00e3o me deixar\u00e1 na cova da morte”.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\n(Edi\u00e7\u00e3o e intert\u00edtulos por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
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“J\u00c1, MAS AINDA N\u00c3O” Neste pen\u00faltimo domingo do tempo lit\u00fargico ou da Salva\u00e7\u00e3o que finaliza com a Festa de Cristo Rei, vencedor da \u00e1rdua e penosa luta da Hist\u00f3ria humana e c\u00f3smica na qual ainda estamos, as leituras nos reportam ao Fim dos Tempos, popularmente chamado de Fim do Mundo. Esta perspetiva apocal\u00edptica est\u00e1 presente […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":71276,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-71275","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cotidiano","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71275"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":71277,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71275\/revisions\/71277"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/71276"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}