Iniciamos neste domingo o Serm\u00e3o do P\u00e3o da Vida, com o qual Jesus Cristo se identificou:
\n“Eu sou o P\u00e3o Da Vida”. Se o Serm\u00e3o da Montanha (Mt,5-7) \u00e9 o epicentro do Evangelho de Mateus, o Serm\u00e3o do P\u00e3o da Vida o \u00e9 no Evangelho de S. Jo\u00e3o.<\/p>\n
Ambos inspiram duas espiritualidades: a asc\u00e9tica (da virtude, do sacrif\u00edcio e do esfor\u00e7o) e a m\u00edstica (da contempla\u00e7\u00e3o e experi\u00eancia de comunh\u00e3o com Deus). Mateus, herdeiro ainda do esp\u00edrito da Lei Mosaica, afirma Hans von Balthasar, faz condescender Deus com sua gra\u00e7a para nos brindar “toda Lei” cumprida em Jesus Cristo. Ele foi o \u00fanico ser humano que cumpriu o mandato de Deus: “sejam santos como Eu sou santo”, e o fez de maneira existencial (al\u00e9m de toda moralidade) pela sua Encarna\u00e7\u00e3o, unindo onticamente Deus com o ser humano e, por extens\u00e3o, com toda a Cria\u00e7\u00e3o. O Mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o, “Deus feito homem”, supera toda dicotomia: Deus\/mundo, mat\u00e9ria\/esp\u00edrito, corpo\/alma. N\u00e3o h\u00e1 dois planos: Cria\u00e7\u00e3o e Salva\u00e7\u00e3o. Esta \u00faltima \u00e9 a plenitude da mesma Cria\u00e7\u00e3o, ainda em processo de acabamento que, popularmente, chamamos de “fim do mundo”, cujo \u00e1pice j\u00e1 foi atingido com a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo e, com Ele, por toda pessoa que deixa a presente condi\u00e7\u00e3o terrena e mortal.<\/p>\n
A seguir, nos diz S\u00e3o Paulo, toda a Cria\u00e7\u00e3o atingir\u00e1 esta meta gloriosa, para ser tudo em Deus. (Ap.21) Esta verdade que nos foi revelada em Cristo nos permite entender melhor e de maneira mais otimista nossa exist\u00eancia e a exist\u00eancia do mundo que habitamos, sujeitos a todo tipo de defici\u00eancia e males, pois ainda a Cria\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o foi acabada. S\u00e3o Irineu (s\u00e9culo. II) teve esta vis\u00e3o m\u00edstica do cristianismo como gra\u00e7a da uni\u00e3o com Deus, da qual foram herdeiros os crist\u00e3os da Igreja Cat\u00f3lica Ortodoxa, enquanto n\u00f3s, cat\u00f3licos romanos, com exce\u00e7\u00e3o de grandes m\u00edsticos, seguimos a via da asc\u00e9tica sugerida pelo Serm\u00e3o da Montanha de Mateus. A Teoria da Satisfa\u00e7\u00e3o de Santo Anselmo (s\u00e9c. XI) empobreceu a grandeza do mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o que faz do cristianimo, como afirma K. Rahner, essencialmente m\u00edstico. Santo Anselmo entendeu a Salva\u00e7\u00e3o como um segundo plano de Deus que segue a Cria\u00e7\u00e3o, separada de Deus por causa do pecado. Mas, seu maior erro foi interpretar a Salva\u00e7\u00e3o como um ato de “reden\u00e7\u00e3o”. Pelo pecado, contra\u00edmos uma d\u00edvida infinita para com Deus. N\u00e3o tendo como pag\u00e1-la com nossos m\u00e9ritos, teve Deus de enviar Seu Filho para se tornar homem e assim, com Sua paix\u00e3o e morte, satisfazer a justi\u00e7a de Deus, escurecendo o plano salv\u00edfico de Deus, fruto de Sua santidade e amor gratuito.<\/p>\n
O Serm\u00e3o do P\u00e3o da Vida revela-nos a espiritualidade m\u00edstica da nossa comunh\u00e3o com Deus. Hans von Balthasar caracteriza essa espiritualidade como “invas\u00e3o de Deus”. N\u00e3o somos n\u00f3s que vamos a Deus, mas Ele quem vem a n\u00f3s pela sua Encarna\u00e7\u00e3o, para nos divinizar. Este mist\u00e9rio prolonga-se at\u00e9 o fim dos tempos na Eucaristia, pela qual, comungando do P\u00e3o Eucar\u00edstico, nos diz Gregorio Nazianceno, no s\u00e9culo IV, nos tornamos “concorp\u00f3reos e consangu\u00edneos” de Deus. Este P\u00e3o \u00e9 mais grandioso e forte do que n\u00f3s. Por isso, n\u00e3o somos n\u00f3s que o recebemos e comemos, mas Cristo quem nos o assimila em Deus. Os gl\u00f3bulos de nosso sangue se tornam eternos e divinos. Com muita propriedade, a cultura crist\u00e3 nos legou o termo “comunh\u00e3o” para designar o rito da recep\u00e7\u00e3o do
\nP\u00e3o Eucar\u00edstico, de fato, por ele nos unimos a Deus existencialmente. Este \u00e9 o P\u00e3o descido do C\u00e9u, diz Jesus neste Serm\u00e3o, para quem dele comer viva eternamente.<\/p>\n
A Multiplica\u00e7\u00e3o dos P\u00e3es<\/p>\n
No relato do milagre da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es, Jesus parece inverter a ordem da sua insistente prega\u00e7\u00e3o: “procurai primeiro o Reino de Deus e tudo a mais vos ser\u00e1 dado por acr\u00e9scimo”. Nesta ocasi\u00e3o, Jesus seria mais \u201cmarxista\u201d: “N\u00e3o s\u00f3 de palavra vive o homem, mas de p\u00e3o”. Por isso, antes de proclamar o Serm\u00e3o do P\u00e3o da Vida, d\u00e1 de comer a uma multid\u00e3o faminta que o seguia. Santo Tom\u00e1s de Aquino questionava no seu tempo, no s\u00e9culo XIII, a possibilidade de evangelizar uma pessoa faminta. N\u00e3o raramente vemos nas portas de nossas Igrejas pobres que nunca entraram dentro delas, a pedir esmolas, pois, de est\u00f4magos vazios, a Palavra n\u00e3o entra pelos ouvidos. A fome, diz o fil\u00f3sofo ingl\u00eas Locke, \u00e9 a maior prova de que existimos realmente. Mas, tamb\u00e9m \u00e9 verdade, que aquele que tem p\u00e3o em abund\u00e2ncia fica insatisfeito e carente de vida sem o P\u00e3o da Palavra de Deus.<\/p>\n
“UM HOMEM DE BAAL-SALISA TROUXE PARA O HOMEM DE DEUS (O PROFETA ELISEU) VINTE P\u00c3ES DE TRIGO NOVO. ELISEU ORDENOU DISTRIBUIR AO POVO PARA MATAR SUA FOME\u201c (2Re.4,42- 44)<\/p>\n
Os p\u00e3es das prim\u00edcias ou p\u00e3es da proposi\u00e7\u00e3o que este homem de Baal-Salisa trouxe ao profeta Eliseu eram sagrados, destinados a Deus, e s\u00f3 podiam com\u00ea-los seus sacerdotes. No entanto, como fez o rei Davi, quebrando sua sacralidade, foi distribu\u00eddo para o povo para matar a fome. Jesus reportou-se a este fato para humanizar a santidade do S\u00e1bado. Em Cristo tudo \u00e9 sagrado e santo. Tudo carrega a fa\u00edsca do ser e a vida que nos vem de Deus, embora para aceder a este mist\u00e9rio tenhamos de “consagrar” algo concreto da Cria\u00e7\u00e3o e oferece-lo a Deus para Ele vir a nos, como que Encarnado nessas nossas oferendas. Assim, na Eucaristia, oferecemos o p\u00e3o e o vinho, frutos da terra e do trabalho do homem, e o recebemos transformados no Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 verdade que converter as pedras das catedrais em p\u00e3o e dedicar o tempo improdutivo da ora\u00e7\u00e3o no trabalho tornaria o mundo menos faminto. Jesus aproveitou o gesto de Maria em Bet\u00e2nia, derramando sobre seus p\u00e9s um frasco de valioso perfume que, na opini\u00e3o de Judas, poderia ter sido vendido para dar de comer aos pobres, para nos revelar que sem esse perfume a Ele oferecido n\u00e3o veriamos o rosto humano dos pobres. (Jo.12,). Sem o incenso da ora\u00e7\u00e3o, as \u00e1guas das nuvens tornam infrut\u00edferos nossos campos e nossas vidas insatisfeitas.<\/p>\n
EU VOS EXORTO A CONSERVAR A UNIDADE DO ESPIRITO… PORQUE H\u00c1 UM S\u00d3 DEUS E PAI DE TODOS E EM TODOS.” (Ef. 4,1-6)<\/p>\n
O amor fraterno, v\u00ednculo da paz, fundamenta-se na unidade. O ser de cada ente \u00e9 essencialmente UNO. N\u00e3o existem batatas, mas a batata que todos os sacos poss\u00edveis cheios delas n\u00e3o podem conter. Por isso, em franc\u00eas se usa o partitivo “du” para se referir a toda e qualquer por\u00e7\u00e3o de uma coisa. Ningu\u00e9m compra p\u00e3o, mas algo (du) p\u00e3o . Este simples exemplo aplica-se a Deus e toda a Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Trindade Una Santa<\/p>\n
N\u00e3o existem tr\u00eas deuses: Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, mas um s\u00f3 Deus em tr\u00eas pessoas. Da mesma maneira, n\u00e3o existem trilh\u00f5es de estrelas ou gr\u00e3os de areia. O universo dos entes participa de um s\u00f3 ser, que \u00e9 Deus. “Nele tudo subsiste.” (Jo.1) e ” tudo ser\u00e1 Nele.” (Ap.21)<\/p>\n
Sem uma pequena dose de pante\u00edsmo, como defendia o fil\u00f3sofo holand\u00eas Spinoza (sec. XVII) \u00e9 imposs\u00edvel conceber o mundo criado. Se um gr\u00e3o de areia ou uma estrela qualquer tivesse o Ser em si mesmo, tudo seria reduzido a nada e Deus deixaria de existir.<\/p>\n
Deus \u00e9 a unidade absoluta da qual toda criatura recebe o
\nSer e a vida porque, al\u00e9m de ser UNO, \u00e9 tamb\u00e9m amor, comunicando seu Ser divino gratuitamente. Impregnado desse seu amor est\u00e3o todas as criaturas, como declarou Teilhard de Chardin: “o mundo est\u00e1
\n\u2018amorizado \u2018 por Deus”.<\/p>\n
O Ser n\u00e3o \u00e9 um g\u00e9lido mon\u00f3lito, mas comunh\u00e3o de amor.<\/p>\n
A suprema categoria das coisas n\u00e3o \u00e9 a subst\u00e2ncia, como pensou Arist\u00f3teles, esse substrato imp\u00e1vido que as sustenta, mas a rela\u00e7\u00e3o. A chamada Teoria das cordas de alguns f\u00edsicos mostraria esta verdade c\u00f3smica. Nada existe, tudo coexiste porque \u00e9 essencialmente rela\u00e7\u00e3o. As “cordas” que unem e relacionam entre si os entes existentes \u00e9 o amor de Deus derramado em toda a Cria\u00e7\u00e3o. Por este amor, que nos deixa ser livres, somos ao mesmo tempo unidos a Ele eternamente.<\/p>\n
Nada e ningu\u00e9m se perder\u00e1. “Somos Dele e a Ele pertencemos”. A grande evolu\u00e7\u00e3o de todas as filosofias e religi\u00f5es nos foi dada por Cristo, revelando-nos que Deus \u00e9 UNO e trino. Sua unidade \u00e9 fonte de todo ser, e Seu amor fonte da vida que \u00e9 comunh\u00e3o. Fomos criados \u00e0 Sua imagem, tr\u00eas pessoas divinas unidas pelo amor, por isso n\u00e3o podemos existir sem amor, que recebemos na medida em que o damos.<\/p>\n
Infelizmente o fil\u00f3sofo romano Bo\u00e9cio (sec. V) nos legou uma defini\u00e7\u00e3o de pessoa ateia, separada de Deus, amor e unidade, dizendo: “Pessoa \u00e9 uma subst\u00e2ncia individual de natureza racional”. Consagrava assim o ego\u00edsmo e individualismo, origem de todo conflito, ang\u00fastia e solid\u00e3o. As religi\u00f5es que ainda ignoram o Deus de Jesus Cristo, Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, o Deus da Comunh\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 separam as pessoas entre si como tamb\u00e9m de Deus.<\/p>\n
Boa parte das guerras ao longo da Hist\u00f3ria foram conflitos religiosos e o temor do Deus no qual creem muitos torna incerta a sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o. Sem o mist\u00e9rio da Trindade, a cuja imagem fomos criados, jamais seremos humanos e fraternos e, muito menos, filhos de Deus.<\/p>\n
“TOMANDO JESUS CINCO P\u00c3ES E DOIS PEIXES QUE UM MENINO TRAZIA CONSIGO, DEU GRA\u00c7AS E ORDENOU OS DISTRIBUIR A TODA UMA MULTID\u00c3O DE CINCO MIL PESSOAS.” (Jo. 6,1-15)<\/p>\n
A chave, n\u00e3o s\u00f3 para interpretar, mas para crer que um texto ou narrativa \u00e9 palavra de Deus \u00e9 que essa palavra nos fale vivamente na nossa pr\u00f3pria vida ou situa\u00e7\u00e3o presente do mundo, anunciando nossa Salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Nada mais anti-evang\u00e9lico do que iniciar a leitura do Evangelho dizendo: “Naquele tempo…” O chamado M\u00e9todo Cr\u00edtico Hist\u00f3rico
\nadotado na hermen\u00eautica b\u00edblica, que transfere a mensagem para outros tempos, mata seu poder vivificante.<\/p>\n
A Palavra de Deus n\u00e3o \u00e9 letra, mas esp\u00edrito. Por isso Jesus nos assegurou: “c\u00e9us e a terra passar\u00e3o, mas minha palavra n\u00e3o passar\u00e1” (Mt. 24,35). O povo canta com toda verdade: “Tua Palavra me d\u00e1 vida…Tua Palavra \u00e9 eterna”.<\/p>\n
A narrativa do milagre da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es \u00e9 palavra vivificante para nossos dias.<\/p>\n
Uma multid\u00e3o faminta seguia Jesus, at\u00e9 os n\u00fameros 5, 5000 (*)
\nsugerem os povos dos cinco continentes, dos quais quase um ter\u00e7o das pessoas sofrem de fome cr\u00f4nica. Deus n\u00e3o \u00e9 indiferente a essa trag\u00e9dia humana, e revela
\nSua Provid\u00eancia, na maneira como Ele d\u00e1 o p\u00e3o de cada dia a todos seus filhos. Os disc\u00edpulos lhe disseram: “H\u00e1 aqui um menino que tem, cinco p\u00e3es e dois peixes”. A generosidade daquele menino faz poss\u00edvel o milagre. Jesus ordenou ao povo se acomodar sobre a relva para receberem o alimento. Na narrativa deste mesmo epis\u00f3dio no Evangelho de Mt.14, Jesus disse aos seus disc\u00edpulos: “dai-lhes vos mesmos de comer”. O man\u00e1 deixou de cair no deserto quando o povo passou a se nutrir dos frutos da terra prometida. A fome \u00e9 um insulto a Deus Pai e o maior fracasso de todo progresso humano.<\/p>\n
“Primeiro viver, depois filosofar” dizia C\u00edcero. A economia \u00e9 a ci\u00eancia que direta ou indiretamente move o mundo, visando sempre os maiores benef\u00edcios, mas se deixa morrer uma pessoa de fome, essa ci\u00eancia deixa de ser humana e carece de sentido.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 verdade que a terra n\u00e3o tenha recursos para sustentar tanta gente, pois poderia triplicar sua popula\u00e7\u00e3o e ainda haveria p\u00e3o para todos. O problema da fome \u00e9 que h\u00e1 um menino ou alguns meninos que tem cinco p\u00e3es que n\u00e3o est\u00e3o dispostos a partilhar, impedindo ao mesmo que Deus possa nos dar o P\u00e3o de que precisamos.<\/p>\n
Quando nos apropriamos do p\u00e3o que Deus d\u00e1 a todos, sempre nos faltar\u00e1. A mesma ci\u00eancia econ\u00f4mica revela esta verdade.<\/p>\n
Os bens se multiplicam na medida que se movimentam e circulam. Como a \u00e1gua dos po\u00e7os, brota deles mais, quanto mais \u00e1gua deles for tomada. Um po\u00e7o seca quando ningu\u00e9m tira sua \u00e1gua. “Dando que se recebe” \u00e9 a lei da gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n
“E TOMANDO OS P\u00c3ES, JESUS DEU GRA\u00c7AS”.<\/p>\n
Antes de realizar o milagre e distribuir o p\u00e3o ao povo, Ele deu gra\u00e7as a Deus pelos cinco p\u00e3es que tinha nas Suas m\u00e3os, para significar que o p\u00e3o que comemos cada dia, mesmo com nosso trabalho, nos vem de Deus.<\/p>\n
Tertuliano (sec. III) diz que tamb\u00e9m os campos rezam e bendizem a Deus, por isso produzem seus frutos.<\/p>\n
N\u00e3o s\u00f3 os crist\u00e3os, pessoas de outras religi\u00f5es, costumam dar gra\u00e7as antes da refei\u00e7\u00e3o. – E ap\u00f3s o povo ficar saciado, foram recolhidos doze cestos cheios de p\u00e3o restante\u2026 Tamb\u00e9m este detalhe evang\u00e9lico \u00e9 palavra viva para todos os tempos. Hoje um quarto dos alimentos que Deus nos brinda s\u00e3o jogados no lixo por est\u00f4magos fartos e enjoados, ou o que \u00e9 pior, para manter seus pre\u00e7os, a servi\u00e7o e culto do deus dinheiro, que sacrifica e devora os seres humanos. Esquecemos as palavras primordiais de toda economia que Deus pronunciou ao criar o ser humano: “Eu dou para voc\u00eas toda classe de ervas e de frutos como alimento” (Gn.1,28) e o disse no plural, como tamb\u00e9m \u00e9 no plural que pedimos o “p\u00e3o nosso de cada dia nos dai hoje… \u201c (e n\u00e3o \u201cme dai hoje\u201d – no singular. NdE)<\/p>\n
Companheiro em latim significa comer o p\u00e3o juntos (cum pane). Deus se faz presente ao “partir o p\u00e3o”. Todo p\u00e3o \u00e9 sagrado porque vem de Deus a nos dar vida, que na Eucaristia se faz divina.<\/p>\n
O POVO QUIS PROCLAMAR A JESUS REI, \u00c0 VISTA DAQUELE PROD\u00cdGIO, mas Ele se retirou sozinho \u00e0 montanha para orar.<\/p>\n
Enquanto estamos neste mundo, disse Santo In\u00e1cio de Loyola, tudo temos que fazer como se Deus n\u00e3o existisse e, ao mesmo tempo, como se tudo proviesse Dele. Bonhoeffer preferia dizer: “Deus ocupa-se de nossas coisas \u00faltimas e nos d\u00e1 as pen\u00faltimas”.<\/p>\n
O Reino de Deus reserva Seu reinado para o fim das nossas vidas e da hist\u00f3ria da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)<\/p>\n
Copyright 2021 Padre Jesus Priante. Direitos Reservados. Compartilhe mencionando o nome do autor.<\/p>\n
(*) Pode-se afirmar tamb\u00e9m que o n\u00famero dos cestos de p\u00e3es que sobraram, 12, \u00e9 sugestivo do n\u00famero das 12 tribos de Israel e do n\u00famero de ap\u00f3stolos. Nota do editor.<\/p>\n
Celebraremos em 2022 o Bicenten\u00e1rio do Primeiro Santo Brasileiro, Santo Ant\u00f4nio de Santana Galv\u00e3o (1839 – 1822).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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