Enraizada na experi\u00eancia de um povo n\u00f4made e pastoril, a figura do Pastor aparece frequentemente na B\u00edblia para se referir a Deus. Ele revela-se como aquele que cuida de n\u00f3s e de todas as suas criaturas, rebanho amado que lhe pertence.<\/p>\n
Ningu\u00e9m est\u00e1 mais interessado em n\u00f3s e pela Cria\u00e7\u00e3o do que o pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n
Podemos dizer com toda verdade: “O Senhor \u00e9 meu Pastor, nada me falta… Ainda que eu passe pelo vale da morte, nada
\ntemerei, porque o Senhor vai comigo… Ele me guia por bons caminhos e me far\u00e1 morar em sua Casa por anos sem fim.” (Sl 22)
\nEste salmo nos faz transcender nossa problem\u00e1tica existencial, ao ponto de poder confessar: “Sim, felicidade e amor me acompanhar\u00e3o todos os dias da minha vida”. Este \u00e9 o nosso \u00fanico e verdadeiro otimismo.<\/p>\n
Na antiga mitologia grega, a entidade Cuidado mostrava a figura do Pastor, que mais tarde seria revelada ao povo de Israel. O deus do c\u00e9u, Zeus, pleiteava contra a deusa da terra, Gea, a propriedade sobre o ser humano. N\u00e3o chegando a um acordo, interveio Cuidado para dirimir o conflito dizendo: Eu assumirei o compromisso de cuidar do Homem at\u00e9 o dia da sua morte. Nesse dia, sua alma ser\u00e1 de Zeus e o seu corpo de Gea.<\/p>\n
Heidegger em \u201cSer e Tempo\u201d (1927) serviu-se deste mito, embora de maneira negativa e niilista, para mostrar a trag\u00e9dia do ser humano, existencialmente ” atirado” (dasein) neste mundo, sem pastor e dono, cujo \u00fanico horizonte \u00e9 a morte, “sua \u00faltima possibilidade de ser”. Albert Camus curtiu esta mesma trag\u00e9dia, lamentando: “Para um homem como eu, sem pastor e dono, qu\u00e3o tr\u00e1gica \u00e9 a vida”.<\/p>\n
Emil Cioran em “Janela ao Nada” (\u201cVentana a la nada\u201d),
\nmais recentemente publicado, diz: “S\u00f3 a mera possibilidade de suic\u00eddio, janela para a nada, me mant\u00e9m vivo”. Que s\u00f3s ficam os que morrem por dentro ou ficam no inferno da solid\u00e3o sem ter Deus como seu Pastor!…<\/p>\n
A grande tarefa da filosofia, mais do que saber sobre o que s\u00e3o as coisas, consiste em encontrar alguma resposta racional \u00e0 nossa vida, em si mesma problem\u00e1tica.<\/p>\n
A Hist\u00f3ria do pensamento, ou filosofia, mostra, pela multiplicidade de respostas que, humanamente, n\u00e3o temos a \u00faltima f\u00f3rmula que possa dar explica\u00e7\u00e3o e sentido \u00e0 nossa exist\u00eancia. Nossa raz\u00e3o a postula, mas toda poss\u00edvel teoria ou explica\u00e7\u00e3o fica obscurecida pelo problema insol\u00favel da morte e, mais ainda, pelo sofrimento, muro onde a raz\u00e3o det\u00e9m seu pensar, deixando nosso problema existencial em aberto at\u00e9 o Fim dos Tempos. Entre outras coisas, a raz\u00e3o tentou explicar o porqu\u00ea do ser e da vida, constru\u00edndo ideologicamente v\u00e1rias teorias:<\/p>\n
O ACASO: Tudo \u00e9 fruto do azar (ou da sorte, nde). O princ\u00edpio de indetermina\u00e7\u00e3o rege tudo quanto existe. Tudo pode acontecer sem qualquer explica\u00e7\u00e3o racional. N\u00e3o existe rela\u00e7\u00e3o entre causa e efeito, fundamento de todo saber cient\u00edfico e filos\u00f3fico. N\u00e3o h\u00e1 ordem ou plano estabelecido. Tudo carece de finalidade. S\u00f3 cabe \u00e0 mitol\u00f3gica e arbitr\u00e1ria \u201cdeusa Fortuna\u201d como aleat\u00f3ria esperan\u00e7a. N\u00e3o s\u00e3o poucos os que professaram e continuam a professar esta filosofia de vida.<\/p>\n
O FATALISMO: Oposta \u00e0 teoria anterior, prop\u00f5e que tudo acontece fatal e necessariamente. Tudo est\u00e1 predeterminado. N\u00e3o existe liberdade. Esta \u00e9 mera ilus\u00e3o. Resta-nos a resigna\u00e7\u00e3o e a aceita\u00e7\u00e3o. A filosofia est\u00f3ica (sec. IV a.C.) inspirou-se nesta maneira de entender a realidade, inclusive dela se nutriu, sob alguns aspectos, o cristianimo. A teoria da predestina\u00e7\u00e3o, segundo a qual, fomos destinados por Deus antes da Cria\u00e7\u00e3o do mundo para a Vida Eterna. Isto seria um feliz fatalismo para n\u00f3s, os que nascemos em um vale de l\u00e1grimas, em nome da liberdade, que nos constitui como humanos, mas esta filosofia foi obscurecida por muitos crist\u00e3os, entre eles os calvinistas, que afirmam n\u00e3o s\u00f3 sermos predestinados para o C\u00e9u como tamb\u00e9m sermos condenados ao inferno, sem saber ao certo quem pertence a cada um destes reinos. Esta d\u00favida existencial \u00e9 mais tr\u00e1gica do que o acaso.<\/p>\n
INDIVIDUALISMO LIBERAL: Cada indiv\u00edduo cria seu mundo e seu destino. A modernidade nutre-se deste princ\u00edpio. O indiv\u00edduo \u00e9 o \u00fanico absoluto, com poder de contestar tudo o estabelecido. Como o rei Luiz XIV, pode dizer: “O Estado sou eu”. Seu existencial \u00e9 o conflito para defender seu pr\u00f3prio territ\u00f3rio ou apropriar-se do territ\u00f3rio alheio.Esta seria a teoria que o Dr. Kepper de S\u00e3o Paulo, chama “teomania” (querer ser deus), raiz de todo desequil\u00edbrio mental. De alguma maneira, todos participamos desta filosofia de vida, inclusive religiosamente, colocando Deus n\u00e3o como pastor e senhor, mas como mero servo a fazer nossa vontade.<\/p>\n
SOCIOLOGISMO: O sujeito da Hist\u00f3ria e da exist\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o indiv\u00edduo, mas a sociedade, esp\u00e9cie de macroorganismo, regido pelo imp\u00e9rio da lei, dos costumes e da cultura, administrados pelo poder pol\u00edtico. O globalismo inspira-se nesta teoria e pretende reduzir a pessoa a mero d\u00edgito estat\u00edstico. Magnatas do chamado Clube de Davos planejam um mundo no qual seremos felizes, despossu\u00eddos das coisas e de n\u00f3s mesmos. Infelizmente a maior parte da popula\u00e7\u00e3o mundial \u00e9 greg\u00e1ria, como ovelhas de pastores mercen\u00e1rios indiferentes e, muitas vezes, lobos do povo. Viver por viver ou simplesmente sobreviver, \u00e9 tudo quanto podemos saber. Este sociologismo despersonalizante pode tamb\u00e9m se tornar presente na Igreja quando deixa de ser verdadeira comunidade de pessoas irmanadas pela F\u00e9.<\/p>\n
PERSONALISMO: \u00c9 a via interm\u00e9dia entre o individualismo e sociologismo. O ser humano \u00e9 existencialmente rela\u00e7\u00e3o. Somos os outros. Mas o sonho de viver em paz e comunh\u00e3o com os outros \u00e9 uma utopia que nos supera humanamente. Contra este id\u00edlico humanismo, o profeta Jeremias (17,5,) diz: “Maldito o homem que confia em outro homem”. O Comunismo e muitas tentativas fraternas ateias mostraram at\u00e9 nossos dias que todo humanismo ateu \u00e9 um tr\u00e1gico humanismo.<\/p>\n
CRISTIANISMO: N\u00e3o somos com os outros mas em Cristo. S\u00f3 Ele nos torna verdadeiramente humanos e fraternos e tamb\u00e9m pessoas livres, porque Nele somos filhos de um mesmo Pai. Sem esta convic\u00e7\u00e3o existencial, que nos transcende, toda poss\u00edvel teoria filos\u00f3fica nos deixa numa intermin\u00e1vel noite, como confessou Nietzsche ao proclamar a morte de Deus. Cristo desafiou todas as filosofias e cren\u00e7as dizendo: “Eu sou a luz do mundo e da vida”, \u00fanico sol sem ocaso que dissipa toda treva, ainda que ela, provisoriamente, por algumas horas, se oculte nas nuvens de nossos sofrimentos, pecados e da morte. Ele \u00e9 tamb\u00e9m o Bom Pastor a guiar e cuidar de n\u00f3s no meio de tantos perigos e males que nos afligem na presente condi\u00e7\u00e3o humana. Ele nos garante um final feliz nesta aventura de cada pessoa e das gera\u00e7\u00f5es. Esta \u00e9 a grande diferen\u00e7a do resto das religi\u00f5es. Em Cristo, Deus vem a n\u00f3s pessoalmente para nos levar consigo ao seu Reino. Nos outros credos, Deus n\u00e3o \u00e9 Pastor, nem Pai, mas juiz a premiar ou punir o homem conforme suas obras. O Deus das religi\u00f5es \u00e9 um Deus de temor que, como afirmou Plutarco, seria melhor n\u00e3o existir.<\/p>\n
“ASSIM DIZ O SENHOR: EU MESMO REUNIREI AS MINHAS OVELHAS DISPERSAS… E NENHUMA DELAS SE PERDER\u00c1.” (Jer. 23,1-6)<\/p>\n
O profeta Jeremias denuncia no s\u00e9culo VI a.C. a perniciosa governan\u00e7a do reis de Jud\u00e1. Nada de novo at\u00e9 os nossos dias. Contra este mal s\u00f3cio-pol\u00edtico inerente ao ser humano, Cristo alertou seus disc\u00edpulos: “Os que exercem o poder neste mundo dominam e oprimem seu povo. Entre voc\u00eas n\u00e3o ser\u00e1 assim. Aquele que aspirar ser superior a outro, seja vosso servidor.” (Mt.20,25)<\/p>\n
Jesus se autoproclamou como \u00fanico, verdadeiro e Bom Pastor (Jo.10) qualificando os outros de assaltantes e mercen\u00e1rios. De fato, s\u00f3 Cristo nos pode dar e garantir a vida.<\/p>\n
A profecia de Jeremias ser\u00e1 cumprida no fim dos tempos, quando “haver\u00e1 um s\u00f3 Pastor e um s\u00f3 rebanho”, mas cada um de n\u00f3s pode tornar presente este fim da Hist\u00f3ria, acreditando que n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3, “atirado” e abandonado neste mundo de tantos perigos, dores, problemas e mesmo pecados. Os chamados 7G, agora 20G, col\u00e9gio das na\u00e7\u00f5es, simulando cuidar dos povos, deixam um ter\u00e7o da humanidade exclu\u00eddos do banquete da vida e um outro ter\u00e7o sem direito a ver a luz, ceifados no seio materno.<\/p>\n
Hobbes (sec.XVII) disse: “o homem \u00e9 lobo para o homem”. De fato, nada e ningu\u00e9m fora de Cristo pode ser pastor de nossas vidas.<\/p>\n
Por estes dias o parlamento Europeu declarou o aborto como um direito. Se matar \u00e9 um direito, o ser humano nasce j\u00e1 morto. Se o aborto \u00e9 direito, o m\u00e9dico, que jurou cuidar da vida das pessoas, \u00e9 obrigado a matar para cumprir a lei da morte. A eutanasia legaliza igualmente o suicidio. H\u00e1 outros pastores assassinos piores ainda contra os quais Jesus nos alertou dizendo: “N\u00e3o temam aqueles que matam vosso corpo mas n\u00e3o podem matar vossa alma. Temam a estes”. Num mundo em que cada dia mais expulsamos Deus, nosso Pastor, de nossos lares, escolas, das ci\u00eancias, do trabalho e da vida nos convertemos em lobos predadores, uns dos outros.<\/p>\n
“EM CRISTO, TODOS, JUDEUS E GENTIOS, NUM S\u00d3 ESP\u00cdRITO DE VIDA,TEMOS ACESSO A DEUS PAI. ” (Ef.2,13-18)<\/p>\n
Cristo \u00e9 o grande “mutante” (genes diferentes) que permite a verdadeira evolu\u00e7\u00e3o, pela qual nosy e o universo somos divinizados. “A Vida, morte e a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, disse S\u00e3o M\u00e1ximo, o Confessor (sec.VII) ,
\ns\u00e3o acontecimentos c\u00f3smicos”.<\/p>\n
A Encarna\u00e7\u00e3o de Deus na pessoa de Jesus de Nazar\u00e9 diviniza a pr\u00f3pria mat\u00e9ria, afirma Teilhard de Chardin. Em Cristo, toda a cria\u00e7\u00e3o torna-se seu corpo. S\u00e3o Paulo usa o termo “recapitular”, Cristo \u00e9 a nossa cabe\u00e7a e a do universo, vivificados por um s\u00f3 e mesmo Esp\u00edrito de vida, que nos une a Deus. Este mist\u00e9rio que nos parece mentira s\u00f3 o podemos perceber pela F\u00e9, que deve se tornar mentalidade em n\u00f3s e n\u00e3o mero ato de confiss\u00e3o. Fomos educados moralmente a praticarmos o mandamento do amor, resumo de toda lei ou dever, mas penso que se nos tivessem incutido um esp\u00edrito de unidade e
\ncomunh\u00e3o, o mesmo amor deixaria de ser mandamento para se tornar necessidade vital. Somos, vivemos e existimos em Cristo e, com Cristo, em Deus.<\/p>\n
O “creio na Comunh\u00e3o dos santos” abrange a comunh\u00e3o de toda a Cria\u00e7\u00e3o com Deus. A fraternidade que S\u00e3o Francisco percebeu para com todas as criaturas revela esta comunh\u00e3o universal.<\/p>\n
N\u00f3s, cat\u00f3licos, demos o sublime nome de “Comunh\u00e3o” ao rito de recebermos Cristo na Eucaristia. Pena que, neste grande sacramento de nossa F\u00e9, ainda n\u00e3o descobrimos a unidade e a comunh\u00e3o com Deus, com a humanidade e com toda a Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Santo Agostinho n\u00e3o foi muito feliz nos seus Solil\u00f3quios quando disse: “Eu s\u00f3 quero saber de Deus e da minha alma”. Por isso justificou a exist\u00eancia do inferno, absoluta diab\u00f3lica separa\u00e7\u00e3o de Deus de muitas das suas Criaturas, como veremos \u00e0 continua\u00e7\u00e3o. Uma pessoa que apenas pensa na sua pr\u00f3pria salva\u00e7\u00e3o, sem os outros, jamais saber\u00e1 neste mundo que, de fato, Deus o salvou em Cristo.<\/p>\n
“UMA MULTID\u00c3O SEGUIA A JESUS, E ELE FICOU TOMADO DE COMPAIX\u00c3O, PORQUE ESTAVAM COMO OVELHAS SEM PASTOR.” Mc.6,30-34)<\/p>\n
Em tr\u00eas momentos Jesus emprega o termo compaix\u00e3o nos Evangelhos, ligado ao sentimento humano.<\/p>\n
Em Mt.15,32, contemplando o povo faminto. Em Mc.5,19, ap\u00f3s curar uma pessoa possu\u00edda pelo dem\u00f4nio, e no relato de hoje, diante de uma multid\u00e3o abandonada \u00e0 sua sorte, como ovelhas sem pastor. Sem palavras, este sentimento de compaix\u00e3o de Jesus, at\u00e9 \u00e0s l\u00e1grimas, manifestou ap\u00f3s a morte de seu amigo L\u00e1zaro (Jn.11) .<\/p>\n
A compaix\u00e3o tem na Biblia um significado diferente de miseric\u00f3rdia. Esta, (rahamim) alude \u00e0s entranhas maternas que recriam o ser e a vida perdida pelo pecado. A miseric\u00f3rdia \u00e9 um atributo exclusivo de Deus, pois s\u00f3 Ele pode criar e dar vida. Ela \u00e9 objeto fundamental da nossa F\u00e9 e esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o. \u00c9 o \u201cplus\u201d do amor de Deus que abra\u00e7a seus inimigos e vence o pecado e a morte. Mas Deus \u00e9 tamb\u00e9m compassivo, sofre conosco nossas dores, doen\u00e7as, ang\u00fastias e mis\u00e9rias. Deus nos comunicou esse sentimento de compaix\u00e3o que, segundo o Dalai Lama, \u00e9 a maior virtude humana que nos preserva do pr\u00f3prio exterm\u00ednio. Sem um m\u00ednimo de compaix\u00e3o , ser\u00edamos de fato lobos uns aos outros. Um Deus compassivo, entretanto, questiona Sua exist\u00eancia. Se Ele \u00e9 todo poderoso e bom e se compadece de n\u00f3s, por que nos deixa sofrer? O poeta espanhol, exilado no
\nM\u00e9xico, Le\u00f3n Felipe (+1968) justificava por essa raz\u00e3o seu ate\u00edsmo, dizendo: “Partirei deste mundo sem saber o porqu\u00ea de uma l\u00e1grima. Por isso, quero que ningu\u00e9m me desperte do sono da morte”. O sofrimento, de fato, \u00e9 o problema limite da nossa raz\u00e3o. At\u00e9 para a morte poder\u00edamos dar uma explica\u00e7\u00e3o, mas para o
\nsofrimento n\u00e3o.<\/p>\n
Tamb\u00e9m a F\u00e9 n\u00e3o encontra uma justifica\u00e7\u00e3o racional, como pretendem as religi\u00f5es dar.<\/p>\n
Santo Anselmo (sec.XI) nos legou a Teoria da Satisfa\u00e7\u00e3o, na qual at\u00e9 nossos dias fomos educados como cat\u00f3licos, justificando religiosamente o sofrimento como a maneira de satisfazer \u00e0 justi\u00e7a de Deus lesada pelos nossos pecados. Como nossa d\u00edvida para com Deus era infinita, teve o mesmo Deus de se tornar homem e pagar ao Pai com seus sofrimentos na morte de cruz. Essa maneira de pensar \u00e9 absolutamente anticrist\u00e3 e antievang\u00e9lica, obscurecendo a gra\u00e7a de Deus. Santo Agostinho foi mais longe, justificando a exist\u00eancia do inferno porque Deus carecia de sentimentos de compaix\u00e3o. A dor e o sofrimento dos condenados n\u00e3o lhe afetam. Mas o que \u00e9 pior, tamb\u00e9m n\u00f3s careceremos desse sentimento que nos humaniza em Cristo.<\/p>\n
Negar a Deus, Sua Miseric\u00f3rdia e Compaix\u00e3o \u00e9 um insulto ou blasf\u00eamia contra o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
Porque Deus \u00e9 compassivo, temos certeza de que o sofrimento da vida presente \u00e9 provis\u00f3rio, e porque Ele \u00e9 misericordioso, temos por certa uma vida nova, eterna e gloriosa com Deus. Ambos atributos se complementam. Cristo limitou-se a interpretar o sofrimento como caminho necess\u00e1rio para nossa Salva\u00e7\u00e3o. S\u00f3 no fim desta vida entenderemos este mist\u00e9rio vedado \u00e0 nossa raz\u00e3o.<\/p>\n
No s\u00e9culo III d.C. , o fil\u00f3sofo Plotino deu uma explica\u00e7\u00e3o mais “racional” ao sofrimento do que o
\npr\u00f3prio Santo Anselmo. Plotino concebia a cria\u00e7\u00e3o como emana\u00e7\u00e3o do UNO. \u00c0 maneira de uma estrela que perde seu fulgor , \u00e0 medida que se distancia do seu foco, at\u00e9 se perder na absoluta escurid\u00e3o da mat\u00e9ria, tamb\u00e9m a bondade de Deus desvanece-se at\u00e9 se perder no abismo do nada ou do inferno. Para isso n\u00e3o acontecer, todas as criaturas, atra\u00eddas irresistivelmente pelo UNO, que seria Deus, empreenderam viagem de retorno. N\u00f3s crist\u00e3os, vemos mais l\u00facida esta explica\u00e7\u00e3o do mal e a vit\u00f3ria sobre ele. N\u00f3s e o universo estamos voltando para Deus, sendo Cristo o caminho e a Salva\u00e7\u00e3o. “Viemos de Deus e a Deus voltamos” \u00e9 a melhor tradu\u00e7\u00e3o da nossa exist\u00eancia. Nunca dever\u00edamos ter mudado as palavras do Credo: “Creio em Jesus Cristo que desceu aos infernos” e n\u00e3o \u00e0 mans\u00e3o dos mortos. Ao cemit\u00e9rio todos podemos descer, mas ao inferno, somente Deus porque Ele \u00e9 compassivo e tamb\u00e9m misericordioso, cumprindo Sua miss\u00e3o de Pastor que busca a ovelha perdida e ferida e a traz ao seu rebanho, o Reino de Deus. S\u00f3 um Deus compassivo pode ser crucificado, e s\u00f3 um Deus misericordioso, ser o Criador e Salvador de todos. Para quem busca uma f\u00f3rmula ou filosofia de vida, nada mais sublime e salutar do que repetir a toda hora:<\/p>\n
“O SENHOR \u00c9 MEU PASTOR, NADA ME FALTA. ELE ME CONDUZ POR BONS CAMINHOS. AINDA QUE PASSE PELO VALE DA MORTE, NADA TEMEREI PORQUE ELE VAI COMIGO. E HABITAREI NA CASA DE DEUS POR ANOS SEM FIM”.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
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