Essas foram as palavras que o insigne te\u00f3logo alem\u00e3o K. Rahner nos legou no seu belo livro “Ouvinte da Palavra” (1949). Isto num tempo em que as palavras e as ideias humanas tinham morrido, v\u00edtimas da Segunda Guerra Mundial, o mais profundo fracasso da civiliza\u00e7\u00e3o e de todo poss\u00edvel progresso.<\/p>\n
Um dos atributos do \u00fanico e verdadeiro Deus que nos foi revelado, frente a todos os falsos deuses ou \u00eddolos que povoam em todas as culturas, religi\u00f5es e credos, \u00e9 que Ele fala, enquanto os \u00eddolos t\u00eam boca, mas n\u00e3o tem palavras (Sl.115,5).<\/p>\n
O povo de Israel foi o primeiro povo a quem Deus falou. “Vimos que Deus fala e Sua palavra \u00e9 vida para o homem”(Dt.5,24). E fez do Seu falar divino Seu grande mandamento: “Escuta, Israel”. Em Am\u00f3s, 8, se nos revela que o maior castigo ou desgra\u00e7a do ser humano \u00e9 ficar privado da Palavra de Deus. \u00c9 pior do que carecer de \u00e1gua e p\u00e3o: “Nesse dia, sem a Palavra de Deus, as donzelas e os jovens valentes desfalecer\u00e3o. Todos cair\u00e3o para n\u00e3o mais levantar”.<\/p>\n
Jesus ratificou essa verdade do profeta Am\u00f3s dizendo: “N\u00e3o s\u00f3 de p\u00e3o vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus”. (Lc.4,4)<\/p>\n
Na d\u00e9cada de 1960 , estudantes parisienses lamentavam: “Que adianta termos p\u00e3o se morremos de t\u00e9dio”. Deus vem a n\u00f3s na Sua Palavra. Por isso, dizia Dom Gabriel, primeiro Bispo da Igreja de Jundia\u00ed nos anos de 1970, temos de proclamar n\u00e3o a Palavra de Deus mas o Deus da Palavra. Ele identifica-se no seu Filho como Verbo ou Palavra.<\/p>\n
Santo Agostinho atribu\u00eda a Deus a origem das l\u00ednguas. Foi Ele quem ensinou o ser humano a falar. E porque tamb\u00e9m n\u00f3s falamos, somos semelhantes a Deus.<\/p>\n
Arist\u00f3teles (s\u00e9c. IV a.C) definia o homem como um ser que tem palavras. De nada nos serviria sermos racionais se carecessemos de palavras para externar o que pensamos e queremos. Da mesma maneira, um Deus mudo, sem palavras, deixaria de existir para n\u00f3s, e seriamos n\u00f3s os criadores de deuses. Isso explica o incont\u00e1veis n\u00fameros de deuses presentes nas diferentes religi\u00f5es. Nas religi\u00f5es n\u00e3o \u00e9 Deus quem fala mas n\u00f3s que falamos no seu lugar, pomos em seus l\u00e1bios inertes palavras caducas e vazias que morrem no sil\u00eancio do sepulcro. Hoje esses \u00eddolos a quem emprestamos nossas palavras s\u00e3o a ci\u00eancia, as tecnologias, o dinheiro, a raz\u00e3o, o progresso, sonhos, sucesso, pessoas, trof\u00e9us… at\u00e9 um time de futebol reivindica sua falsa divindade \u00e0 qual devem sacrificar a vida, seus devotos.<\/p>\n
Chesterton, referindo-se \u00e0 multitude de palavras que atribuimos aos nossos \u00eddolos ou falsos deuses, dizia: “Este mundo est\u00e1 cheio de palavras enlouqucidas”. Recebemos n\u00f3s, cada pessoa, ao dia mais de duas mil mensagens, que n\u00e3o podemos mentalmente digerir. Temos mais do que palavras, barulho, ru\u00eddo, que nos enlouquece e nos faz perder o sentido das coisas e de n\u00f3s mesmos.<\/p>\n
Recentemente um famoso psic\u00f3logo dizia que sofremos no presente uma crise de aten\u00e7\u00e3o, pelo excesso de informa\u00e7\u00e3o, e quem n\u00e3o atende, como se diz popularmente, nem entende, nem sabe. Da\u00ed a necessidade de que Deus nos fale e nos ensine a falar de novo.<\/p>\n
“DEUS NOS FALOU DE MUITAS MANEIRAS, ULTIMAMENTE EM CRISTO”. (Hb.1)<\/p>\n
A Palavra de Deus pode ser oral, gestual, escrita, interior e presencial.<\/p>\n
ORALMENTE, Deus falou na linguagem dos seus ouvintes a Abra\u00e3o, Mois\u00e9s, Jac\u00f3, Samuel,
\nprofetas e outros pessoas privilegiadas, como a Maria e Jos\u00e9 e numerosas pessoas de f\u00e9 e tamb\u00e9m todo um povo peregrino no deserto ou reunido ao redor de Jesus de Nazar\u00e9. Mas sempre que isso aconteceu teve de o fazer escondido numa sar\u00e7a ardente, como quando falou a Mois\u00e9s ou numa nuvem, meio mais frequente, pois o rosto de Deus n\u00e3o podemos neste mundo ver porque Ele \u00e9 esp\u00edrito.<\/p>\n
GESTUALMENTE, por meio de sinais ou fatos. A Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um grande poema de Deus. Ela narra sua grandeza (Sl.8,Sb.13). Tudo quanto existe foi feito pela Palavra de Deus e Nela subsiste. (Gn.1 e Jo.1). N\u00e3o s\u00e3o os \u00e1tomos ou mol\u00e9culas os elementos que fazem existir as coisas, mas a pr\u00f3pria Palavra de Deus. Da mesma maneira que o homem, segundo Arist\u00f3teles, \u00e9 um ser que tem palavras, todo ente, um min\u00fasculo gr\u00e3o de areia, \u00e9 palavra de Deus. De S\u00e3o Clemente de Roma (sec.I) muito idoso, se diz que costumava sair pelo campo passear e, com seu bast\u00e3o, batia nas pedras do caminho dizendo: “Ainda vos entendo”. As pedras lhe falavam porque eram feitas de Palavra de Deus. Tamb\u00e9m atrav\u00e9s dos milagres e fatos prodigiosos Deus nos fala. Eles nos revelam, dizia o papa S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno (sec.VI), um mundo invis\u00edvel ou o Reino de Deus.<\/p>\n
ATRAV\u00c9S DA SAGRADA ESCRITURA, que se identifica com a B\u00edblia. Todas as religi\u00f5es t\u00eam seus livros ou escrituras sagradas. Os Vedas, para os hindus. Livro dos Mortos, no Antigo Egito. O Alcor\u00e3o para o povo isl\u00e2mico \u201cand so on\u201d. Mas s\u00f3 a Biblia foi ratificada por Cristo como Palavra de Deus, porque ela fala Dele, que \u00e9 a pr\u00f3pria Palavra de Deus (Lc.24). O resto dos livros, filos\u00f3ficos, liter\u00e1rios, cient\u00edficos ou religiosos, carecem da categoria de Sagrada Escritura. N\u00e3o s\u00e3o Palavra de Deus, embora, como reconhece S\u00e3o Justino (sec. II) portam “sementes do Verbo”. “A B\u00edblia, diz Santo Ambr\u00f3sio (Sec. IV), \u00e9 um microuniverso”. E Santo Agostinho via nela a \u00fanica resposta aos enigmas do ser humano e da Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Todo saber humano \u00e9 inacabado e confuso sem a Palavra de Deus, que tem lugar privilegiado na S.E. Talvez por isso recebe o nome de B\u00edblia ,que significa biblioteca. De fato, sem ela, como expressamos em ingl\u00eas, com o termo Library ou Bookcase, as bibliotecas s\u00e3o mero amontoado ou dep\u00f3sitos de livros, mas n\u00e3o uma verdadeira biblioteca do saber pleno. No fim da hist\u00f3ria, teremos de confessar: “A Biblia tinha raz\u00e3o\u201d.<\/p>\n
INTERIORMENTE, Deus fala no cora\u00e7\u00e3o e mente de cada pessoa.<\/p>\n
“Eu levei meu povo ao deserto para lhe falar no seu cora\u00e7ao”. Centenas de pessoas em todos os tempos deixaram o buli\u00e7o das cidades para viverem no sil\u00eancio das montanhas e desertos para ouvir a Deus. A pr\u00e1tica dos Retiros Espirituais, cumprem esse desejo do ser humano de ouvir falar Deus dentro de si mesmos. Todos experimentamos “sentimentos profundos”, que n\u00e3o encontram ch\u00e3o neste mundo, que nos obrigam a transcender ou sair de n\u00f3s mesmos. Muitos m\u00edsticos at\u00e9 fisicamente o experimentaram ao ponto de levitar corporalmente, num desejo irresist\u00edvel de responder \u00e0 chamada de Deus.<\/p>\n
Da mesma maneira, Deus fala na nossa mente suscitando perguntas e respostas \u00e0 nossa problem\u00e1tica existencial. Quem somos? de onde viemos e para onde vamos? s\u00e3o, entre outras quest\u00f5es, a palavra de Deus a nos mostrar o sentido da pr\u00f3pria vida. Foi assim que Deus falou a Ad\u00e3o no Para\u00edso: “Onde est\u00e1s?”, que n\u00e3o te encontras? segundo a interpreta\u00e7\u00e3o de Santo Agostinho.<\/p>\n
PRESENCIALMENTE, na pessoa de Jesus de Nazar\u00e9. Ele \u00e9 tudo quanto Deus nos falou e nos tem a falar, afirma o Conc\u00edlio Vaticano II. Ele \u00e9 toda a Palavra de Deus para cada pessoa e da Hist\u00f3ria universal.<\/p>\n
S\u00e3o M\u00e1ximo, o Confessor (sec. VII) dizia: “Antes de Cristo, a Palavra de Deus preparou a humaniza\u00e7\u00e3o de Deus; depois de Cristo, a diviniza\u00e7\u00e3o do homem. \u201c<\/p>\n
A real presen\u00e7a de Deus na pessoa de Jesus de Nazar\u00e9, n\u00e3o \u00e9 a de um mestre a ensinar uma filosofia de vida, mas Palavra feita carne (historia ou fato) que, com Sua morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o e a comunicando atrav\u00e9s do Esp\u00edrito Santo, nos d\u00e1 a vida de Deus. Quem ouve a Palavra presencial de Deus \u00e9 portador de toda a sabedoria, pois tudo quanto precisamos saber \u00e9 que somos chamados por Deus para viver felizes no seu Reino eternamente. Essa grande sabedoria \u00e9 o mesmo Cristo, Palavra feita carne que habita no meio e dentro de n\u00f3s.<\/p>\n
A fala presencial de Deus acontece tamb\u00e9m atrav\u00e9s das testemunhas mais eloquentes de Cristo: os m\u00e1rtires e os santos, assim como a Eucaristia, nos tornam realmente presentes na Sua morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
“O SENHOR ME TIROU DO MEU TRABALHO DE PASTOR E ME DISSE: VAI PROFETIZAR (falar em meu nome) A ISRAEL, MEU POVO.” (Am.7,12-15)<\/p>\n
O profetismo, junto com a realeza e o sacerd\u00f3cio foram os carismas com os quais Deus dotou o povo de Israel para lhe conduzir neste mundo. Mas o que distingue o profetismo dos outros dons \u00e9 que este n\u00e3o \u00e9 uma “institui\u00e7\u00e3o” heredit\u00e1ria e sua miss\u00e3o \u00e9 romper o “establishment” que a realeza e o sacerd\u00f3cio petrificam.<\/p>\n
O fil\u00f3sofo franc\u00eas Bergson (sec.XX) diz que s\u00e3o os profetas os que impulsionam a hist\u00f3ria. Dotados do dom da intui\u00e7\u00e3o, sabem ler o presente e o abrem para um futuro diferente, animado pelo “esp\u00edrito vital” da realidade, constitutivo do mesmo ser das coisas, particularmente do ser humano. De fato, o que \u00e9, tem de ser de outra maneira. Sem essa constante mudan\u00e7a e transforma\u00e7\u00e3o tudo se tornaria inerte, est\u00e1tico e cadav\u00e9rico.<\/p>\n
O Fluxo da Hist\u00f3ria<\/p>\n
“\u00c1gua que n\u00e3o corre, cria bicho”. O profeta faz correr a \u00e1gua da Hist\u00f3ria. Nesse sentido, atribu\u00edmos popularmente ao profeta o dom de prever o futuro ou, mais propriamente, de criar esse futuro. Se dependesse do rei ou sacerdote estar\u00edamos ainda na idade de pedra. O profeta rompe os dogmas e os costumes do burgu\u00eas, acomodado ao status quo.<\/p>\n
Em 1Cor.12,28, S\u00e3o Paulo distingue tres categorias de profetismo: Ap\u00f3stolos, profetas e mestres. O ap\u00f3stolo, como o termo sugere, \u00e9 aquele que \u00e9 enviado a anunciar o Reino de Deus na pessoa do mesmo Cristo. O ap\u00f3stolo o faz mesma maneira que o sacerdote exerce a miss\u00e3o santificadora e salvadora, n\u00e3o como mero instrumento ou empregado, mas tornando presente a Cristo. \u00c9 Ele quem batiza, perdoa, se faz Eucaristia e comunica a santidade e vida de Deus. Assim tamb\u00e9m, no ap\u00f3stolo, \u00e9 o mesmo Jesus de Nazar\u00e9 quem fala, por isso disse aos seus “doze ap\u00f3stolos” e os que exerceriam esta miss\u00e3o depois: “Quem a voc\u00eas ouvem, ouvem a mim” (Lc.10,16). Infelizmente temos perdido de maneira sacramental este carisma do ap\u00f3stolo, por isso os pregadores do Evangelho, s\u00e3o meros leitores profetas, como foram no AT a falarem “em nome de Deus” mas n\u00e3o sendo a pessoa de Deus ou de Cristo quem nos fala diretamente revestido de humanismo. \u00c9 diferente dizer ao povo: Deus disse ou me diz, do que “eu vos digo”, com a autoridade do pr\u00f3prio Deus. E mais pobre ainda fica o profetismo, quando \u00e9 exercido como meros mestres, te\u00f3logos ou ou catequistas a doutrinar seus ouvintes, que \u00e9 o mais comum na Igreja de hoje.<\/p>\n
O verdadeiro profeta, sublimado pelo ap\u00f3stolo, disse Jesus reconhece-se pelos seus frutos (vive e pratica o que anuncia) assim como realizam-se suas palavras,que se comunicam na forma de promessa, pois o Reino de Deus est\u00e1 em permanente devir.<\/p>\n
A profecia \u00e9 essencialmente escatol\u00f3gica, diz respeito ao fim dos tempos, mas quem a recebe, torna-os cada dia
\nmais pr\u00f3ximos. A palavra prof\u00e9tica, nos diz o profeta Isaias, \u00e9 como chuva que no retorna ao C\u00e9u, sem antes fecundar a terra e produzir seus frutos. Esta palavra nos comunica a F\u00e9, e a F\u00e9 nos faz viver j\u00e1 neste mundo como filhos de Deus.<\/p>\n
O grande papa Sao Greg\u00f3rio Magno atribui ao predicador, mais no sentido apost\u00f3lico, a miss\u00e3o fundamental da Igreja. De sua predica\u00e7\u00e3o nasce a comunidadeda F\u00e9 e por ela permanece viva. “O predicador, dizia, \u00e9 como sentinela que prepara e torna expectante a vinda gloriosa de Cristo. \u00c9 aquele que, como Sua palavra, fecunda e torna m\u00e3e a Igreja”. A Palavra de Deus cria e salva.<\/p>\n
TENDO RECEBIDO O EVANGELHO DA SALVA\u00c7\u00c3O, FOSTES SELADOS PELO ESP\u00cdRITO SANTO, QUE \u00c9 PENHOR DA NOSSA HERAN\u00c7A ETERNA. “(Ef.1,3-14)<\/p>\n
Neste maravilhoso texto, S\u00e3o Paulo, verdadeiro profeta e ap\u00f3stolo de Cristo, anuncia a Salva\u00e7\u00e3o de maneira universal, como predestina\u00e7\u00e3o de Deus, “antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo”.<\/p>\n
O Esp\u00edrito Santo Avalisa a Nossa Salva\u00e7\u00e3o<\/p>\n
Todos nascemos com “estrela” e felizardos. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 o avalista da nossa Salva\u00e7\u00e3o. Somos em Cristo herdeiros e n\u00e3o simples merecedores, do pr\u00eamio da Vida Eterna, na condi\u00e7\u00e3o de filhos de Deus. S\u00e3o Paulo vai mais longe na sua profecia: “fomos feitos heran\u00e7a de Deus”. Ele ficaria mais pobre e infeliz sem n\u00f3s. Somos, com toda a Cria\u00e7\u00e3o, “o Seu louvor e gl\u00f3ria”.<\/p>\n
Nenhum profeta ou mestre seria capaz de falar assim se n\u00e3o fosse o pr\u00f3prio Cristo falando atrav\u00e9s dos seus enviados, os ap\u00f3stolos.<\/p>\n
O Papa Francisco, em sua carta
\napost\u00f3lica “Gaudette et Exultate”, alegrai-vos e exultai, diz que h\u00e1 duas heresias que persistem ao longo dos tempos e que nos impedem de no sentirmos felizes pela nossa Salva\u00e7\u00e3o: o gnosticismo, que liga a Salva\u00e7\u00e3o ao conhecimento; e o pelagianismo, que o faz depender dos nossos m\u00e9ritos.<\/p>\n
Fomos mais doutrinados do que Evangelizados, e fizemos do Evangelho um c\u00f3digo moral. A Salva\u00e7\u00e3o tornou-se insegura e incerta. Kant, atormentado pelo imperativo do “dever” moral dizia: “N\u00e3o matar \u00e9 uma verdade certa, mas que Deus existe e nos salva, n\u00e3o o vejo t\u00e3o claro”. Embora reconhe\u00e7a ter necessidade da F\u00e9, para ter certeza de que n\u00e3o matar era uma verdade incontest\u00e1vel.<\/p>\n
Somos salvos pela F\u00e9 e n\u00e3o pelos m\u00e9ritos das obras, \u00e9 a grande tese de S\u00e3o Paulo que nos fez passar do passado das cren\u00e7as e da lei, ao regime da F\u00e9 e da Gra\u00e7a em Cristo.<\/p>\n
K. Rahner dizia: “Deixa aparecer a dor, a ang\u00fastia, as doen\u00e7as, as adversidades e a morte. N\u00e3o fa\u00e7a teorias, e ver\u00e1 a Deus com os novos olhos da F\u00e9”.<\/p>\n
“JESUS CHAMOU OS DOZE E OS ENVIOU DOIS A DOIS AO MUNDO… ELES PARTIRAM E ANUNCIAVAM A SALVA\u00c7\u00c3O” (Mc. 6,7-13)<\/p>\n
O ap\u00f3stolo ou enviado por Cristo \u00e9 mais do que um profeta e mestre. Lhe acompanham o mesmo poder de Deus de curar os enfermos, expulsar dem\u00f4nios (o mal) e ressuscitar mortos (Mc.16). S\u00e3o enviados dois a dois, para significar estar realmente presente o pr\u00f3prio Cristo. Por isso Ele disse: “Onde duas ou mais pessoas est\u00e3o reunidas em Meu nome, Eu estarei com elas”. (Mt.18)<\/p>\n
S\u00e3o Paulo liga a miss\u00e3o do ap\u00f3stolo ao envio: “Como pregar\u00e3o se n\u00e3o forem enviados?” (Rm.10) Faz uma d\u00e9cada, no Brasil, a Confer\u00eancia Episcopal fazia um apelo ao que foi chamado “convers\u00e3o pastoral”, isto \u00e9, \u00e9 preciso termos uma uma nova pr\u00e1xis na Evangeliza\u00e7\u00e3o, para renovar a vida da Igreja. Infelizmente ainda essa convers\u00e3o pastoral n\u00e3o redescobriu o carisma do Ap\u00f3stolo, sem o qual nenhuma vitalidade \u00e9 poss\u00edvel na Igreja. \u00c9 igual que “a campanha do d\u00edzimo”, um mal cr\u00f4nico de todo fiel crist\u00e3o do qual nunca curar\u00e1 at\u00e9 n\u00e3o perceber a fraternidade constitutiva do ser crist\u00e3o. Sofremos uma crise de F\u00e9 e uma descristianiza\u00e7\u00e3o, particularmente na Europa, porque carecemos do carisma do Ap\u00f3stolo, atribuindo esta miss\u00e3o genericamente a qualquer atividade eclesial. Assim falamos de “apostolado da ora\u00e7\u00e3o”, sem ap\u00f3stolos.Estes t\u00eam de ser enviados solenemente pela Comunidade eclesial, sacramento do mesmo Cristo, de dois em dois, para irem com eles a mesma pessoa de Jesus de Nazar\u00e9. Um ap\u00f3stolo n\u00e3o \u00e9 um franco-atirador da Evangeliza\u00e7\u00e3o, como acontece hoje na Igreja cat\u00f3lica e maiormente nas Igrejas evang\u00e9licas.<\/p>\n
A Igreja tem de ser mais carisma do que poder. Uma Igreja “hier\u00e1rquica” (poder sagrado) tem de ser uma Igreja “dulia”, de servi\u00e7o, como Jesus a instituiu e S\u00e3o Paulo assim a entendeu, como corpo de Cristo, na qual cada um dos seus membros exerce um “minist\u00e9rio” ou servi\u00e7o. “A um lhe \u00e9 dado o dom de falar (ap\u00f3stolo). A outra de ensinar (mestre). A outro de curar os doentes (cuidadores e m\u00e9dicos). A outros de fazer milagres (santos). A outros o dom de l\u00ednguas (expressar a f\u00e9). A outros de interpret\u00e1-las (te\u00f3logos). Tudo isso vem do mesmo Esp\u00edrito.” (1Cor.12) Sendo o amor o esp\u00edrito que deve animar todo servi\u00e7o ou minist\u00e9rio. Desta reflex\u00e3o, posso concluir que o futuro do cristianismo passa pela redescoberta da miss\u00e3o apost\u00f3lica, s\u00f3 assim teremos uma Igreja m\u00e3e a gerar filhos de Deus em Cristo, e a se tornar “sinal e instrumento” da Salva\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
\nCopyright 2021 Padre Jesus Priante.
\nDireitos Reservados.
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