Ap\u00f3s termos celebrado o Tempo da P\u00e1scoa, iniciamos uma longa etapa, at\u00e9 o Advento, chamada Tempo Comum. Este tempo da tarde, dizia o grande pensador espanhol Unamuno, \u00e9 de espera para acordar em um outro lado…<\/p>\n
Em todas as culturas h\u00e1 um tempo comum ou ordin\u00e1rio e um tempo extraordin\u00e1rio ou festivo. Sem este, os dias morreriam de t\u00e9dio. O que nos faz sentir imortais \u00e9 o tempo festivo, que s\u00f3 pode ser celebrado se relacionado com Deus. Por isto todas as festas t\u00eam um car\u00e1ter religioso. Uma cultura secular \u00e9 uma falsa cultura. Inclusive o termo cultura, nossa segunda natureza, deriva-se do culto a Deus.<\/p>\n
Criados a imagem de Deus, s\u00f3
\npodemos ser humanos religiosamente. Assim como na F\u00edsica Qu\u00e2ntica, se tem chamado ao “b\u00f3son”, suposto primeiro tijolo constitutivo da mat\u00e9ria, “part\u00edcula de Deus”, para significar que nada existe sem Deus, tamb\u00e9m alguns neurologistas t\u00eam afirmado haver em nosso c\u00e9rebro um “gens divino”, que relaciona de maneira natural nossa vida a Deus.<\/p>\n
Ekkehart, m\u00edstico alem\u00e3o do s\u00e9culo XIII, falava de uma “fa\u00edsca divina”. Nessa mesma \u00e9poca, Dante, Alighieri, tendo vivido sem sentido religioso ao longo da sua vida, no seu ex\u00edlio, reconheceu seu erro cultural na Divina Com\u00e9dia, dizendo atrav\u00e9s de um dos personagens novelescos: “Por seguir minha raz\u00e3o, acabei no inferno”.<\/p>\n
O culto ou Tempo Lit\u00fargico da Salva\u00e7\u00e3o renova nossa vida.<\/p>\n
Antes do Conc\u00edlio Vaticano II (1964) iniciava-se a Missa em latim dizendo: “Introibo ad altare Dei, ad Deum qui laetificat juventutem meam”, entrarei no altar de Deus, do Deus que alegra minha juventude.<\/p>\n
Que pena tenhamos perdido este rito, pois o nosso maior sonho \u00e9 a eterna juventude, para a qual n\u00e3o existe nenhum creme.<\/p>\n
No culto religioso vencemos o tem\u00edvel deus Cronos que segundo a mitologia, devorava seus pr\u00f3prios filhos t\u00e3o logo nasciam.<\/p>\n
Max Weber, ex\u00edmio soci\u00f3logo, historiador e te\u00f3logo do fim do s\u00e9culo XIX, lamentava seu tempo secularizado pelo Positivismo: “Infelizmente, dizia, temos esquecido a par\u00e1bola do camelo e da agulha, e demos lugar \u00e0 frustrante recompensa do m\u00e9rito e lucro econ\u00f4mico”.<\/p>\n
As leituras deste domingo levam-nos a tomarmos consci\u00eancia do grande problema do mal, inerente ao tempo e que, fatalmente, nos conduz \u00e0 morte. O Mal, como Deus, o Mundo (ser das coisas) e a alma (vida) s\u00e3o um
\nMist\u00e9rio, chamado Mist\u00e9rio da Iniquidade, do qual apenas sabemos que existe, mas n\u00e3o sabemos o que de fato seja.<\/p>\n
Todo Mist\u00e9rio supera nossa realidade conhecida e tamb\u00e9m nossa raz\u00e3o. Na par\u00e1bola do joio (mal) e trigo (bem) Jesus limitou-se a dizer ter sido “um inimigo” que semeou o joio no mesmo campo do trigo. Conhecer esse segredo ou Mist\u00e9rio est\u00e1 reservado s\u00f3 para o fim dos tempos. O que n\u00e3o podemos negar \u00e9 que o mal existe para n\u00f3s sob cinco grandes categorias:<\/p>\n
MAL F\u00cdSICO. Toda a cria\u00e7\u00e3o sofre o mal, afirma S\u00e3o Paulo em Rm.8. Os entes vivos, particularmente o ser humano, sofrem dolorosamente. “<\/p>\n
A vida \u00e9 dor”, \u00e9 o grande princ\u00edpio do Budismo.<\/p>\n
N\u00f3s, cat\u00f3licos, nos situamos existencialmente num “vale de l\u00e1grimas”.<\/p>\n
MAL PSICOL\u00d3GICO, pr\u00f3prio do ser humano. Tristeza, ang\u00fastia, depress\u00e3o, ansiedade, desespero, culpa, frustra\u00e7\u00e3o torturam nossa vida por dentro. A ingest\u00e3o de ansiol\u00edticos certifica esse mal em todas as pessoas e povos. N\u00e3o existem lojas onde se possa comprar a felicidade.<\/p>\n
MAL SOCIOLOGICO.Todo ser vivo \u00e9 greg\u00e1rio ou social, mas o ideal messi\u00e2nico do lobo pastar junto com o cordeiro nunca foi vivido no planeta. Pelo contr\u00e1rio, afirmava o fil\u00f3sofo ingl\u00eas Hobbes (s\u00e9c. XVII) “o homem \u00e9 lobo ao pr\u00f3prio homem”. O conflito, a guerra, a injusti\u00e7a e a viol\u00eancia s\u00e3o constantes da Hist\u00f3ria. O ser humano \u00e9 instintivamente agressivo, afirma o antrop\u00f3logo Lorenz. Rios de sangue e \u00f3dio escrevem as p\u00e1ginas de todos os povos. Este mal pode crescer ao ponto de exterminar a vida do planeta Terra. Einstein dizia: “N\u00e3o sabemos como terminar\u00e1 a terceira guerra mundial, mas sim a quarta: a pedradas e pauladas”.<\/p>\n
De fato, depois da poss\u00edvel terceira guerra mundial at\u00f4mica, os que sobreviverem retornar\u00e3o \u00e0 idade da pedra.<\/p>\n
MAL C\u00d3SMICO. O fil\u00f3sofo alem\u00e3o Leibniz (sec. XVII), \u00e0 raiz do terremoto que destruiu Lisboa, no Dia de Todos os Santos de 1755, disse que Deus criou o melhor dos mundos. De fato, em Gn.1, \u00e9 assim que se nos diz: “E Deus viu que tudo era bom”. Mas nenhuma raz\u00e3o humana compartilha esse otimismo c\u00f3smico. As estrelas est\u00e3o em guerra e o nosso planeta azul \u00e9 escurecido por terremotos, vulc\u00f5es, tempestades e cat\u00e1strofes de todo tipo. E se o mal f\u00edsico, psicol\u00f3gico e sociol\u00f3gico pudessem encontrar alguma culpa humana, n\u00e3o assim no mal c\u00f3smico, reportando-nos ao Mist\u00e9rio do Mal?<\/p>\n
MAL DIAB\u00d3LICO. Existem for\u00e7as ocultas e misteriosas que, culturalmente, temos personificado com o dem\u00f4nio que, ainda mais, mergulham-nos no Mist\u00e9rio do Mal. N\u00e3o s\u00f3 existe o mal como tamb\u00e9m a mal\u00edcia do mesmo mal, fruto duma vontade perversa e diab\u00f3lica que parece enfrentar o pr\u00f3prio Deus. Este mal, que transcende o pr\u00f3prio mal, chamamos “pecado do mundo”, antag\u00f4nico ao bem e \u00e0 vida, identificado com a morte. Em ingl\u00eas, “evil” (mal) e “devil” (diabo) tem a mesma raiz sem\u00e2ntica. De fato, o mal ou o diabo \u00e9 tudo o que n\u00e3o \u00e9 Deus ou de Deus. Portanto, o que n\u00e3o pode ser, ainda que exista. Santo Agostinho afirma ser o Mal a car\u00eancia do bem ou de um ser pr\u00f3prio. Chegamos \u00e0 conclus\u00e3o: O mal \u00e9 um Mist\u00e9rio, mas nossa raz\u00e3o trata de o explicar .<\/p>\n
ALGUMAS EXPLICA\u00c7\u00d5ES OU TEORIAS AO MIST\u00c9RIO DO MAL<\/p>\n
O MAL \u00c9 UM PRINC\u00cdPIO OU ENTE ANTAG\u00d4NICO DO BEM.<\/p>\n
Foi assim que, Manes, um te\u00f3logo da antiga P\u00e9rsia (Iran) no s\u00e9culo III d.C, o concebia. Na Cria\u00e7\u00e3o h\u00e1 dois principios que d\u00e3o origem ao mundo que habitamos: um, essencialmente bom, esp\u00edrito e luz, que \u00e9 Deus; e outro, essencialmente mau, mat\u00e9ria e trevas, que \u00e9 o Dem\u00f4nio. Esta teoria, denominada Manique\u00edsmo, que faz refer\u00eancia ao seu autor Manes, aparentemente seria a melhor explica\u00e7\u00e3o racional ao Mist\u00e9rio do Mal, por isso \u00e9 professada, sob diferentes maneiras, por quase todas as culturas e religi\u00f5es. \u00c9 a leitura mais f\u00e1cil e at\u00e9 racional do mal do mundo. Mesmo a cultura b\u00edblica n\u00e3o \u00e9 isenta de essa interpreta\u00e7\u00e3o. O bem e o mal est\u00e3o em permanente luta. Manes augurava o triunfo do bem no fim da Hist\u00f3ria. Entretanto, ficaria em aberto seu Mist\u00e9rio: Mesmo derrotado, que futuro teria esse Mal ou Dem\u00f4nio? Seria poss\u00edvel o C\u00e9u ao lado do Inferno?<\/p>\n
O MAL \u00c9 CAR\u00caNCIA DO BEM E DO SER<\/p>\n
Santo Agostinho, ap\u00f3s ter professado o Manique\u00edsmo, v\u00ea filos\u00f3fica e teologicamente imposs\u00edvel a exist\u00eancia de dois criadores ou deuses, porque nenhum deles seria todo poderoso, assim como o Ser n\u00e3o existiria, pois s\u00f3 pode Ser o bom e o verdadeiro, fatores constitutivos do Ser. O que \u00e9 s\u00f3 pode ser bom e verdadeiro. Por isso, o nome revelado por Deus a Mois\u00e9s, “Jav\u00e9”, significa aquele que \u00e9, atuante e dando ser e vida a tudo quanto existe. As palavras do G\u00eanesis.”E Deus viu que tudo era bom” tem seu verdadeiro sentido no futuro. “Tudo ser\u00e1 bom” porque tudo quanto existe ser\u00e1 em Deus (Ap.20). O mundo criado “existe”, mas ainda n\u00e3o \u00e9. Saiu das m\u00e3os de Deus (ex-sistir = sa\u00edda) e est\u00e1 em viagem para Deus.<\/p>\n
At\u00e9 atingir essa meta, as criaturas estar\u00e3o afetadas por uma car\u00eancia de bem, verdade, bondade e beleza, que chamamos Mal, manifestado nas diferentes categorias que apontamos acima.<\/p>\n
O Mal n\u00e3o tem futuro. Essa nossa esperan\u00e7a vence todo desespero.<\/p>\n
O MAL \u00c9 A FOR\u00c7A NEGATIVA DO NADA<\/p>\n
Esta teoria sintetiza as duas teorias anteriores. Deus criou o mundo do nada. Esse “buraco negro” primordial do universo arrasta e aniquilaria tudo quanto existe, n\u00e3o fosse Deus, Quem, de maneira invenc\u00edvel, impulsiona toda criatura a ser Nele, meta a ser atingida pela Ressurrei\u00e7\u00e3o. No dia da Ressurrei\u00e7\u00e3o, finalizar-se-\u00e1 a obra da Cria\u00e7\u00e3o, plenificada de Ser e de Vida, dando lugar \u00e0 Nova Cria\u00e7\u00e3o, ao Reino de Deus.<\/p>\n
Duns Scotto (sec. XIII) e Teilhard de Chardin, em nosso tempo, eram afins a esta teoria. Freud, desde uma \u00f3tica psicoanal\u00edtica, a expresava tamb\u00e9m afirmando que havia no ser humano duas for\u00e7as antag\u00f4nicas: o eros
\n(a vida) e o t\u00e2natos (morte), sendo esta \u00faltima a que prevalecer\u00e1. Tudo caminharia para seu nada.<\/p>\n
Para quem carece de F\u00e9, o niilismo \u00e9 a \u00fanica filosofia poss\u00edvel e resposta ao problema do mal. E a F\u00e9 tem como fundamento a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, \u00fanica luz para dar sentido \u00e0 nossa exist\u00eancia e tamb\u00e9m a do mundo.<\/p>\n
RESPOSTAS HUMANAS AO PROBLEMA OU MIST\u00c9RIO DO MAL<\/p>\n
POSITIVISMO. O mal ser\u00e1 vencido pelo progresso cient\u00edfico e tecnol\u00f3gico. A deusa raz\u00e3o vencer\u00e1 nossos males. N\u00e3o s\u00e3o poucas as pessoas que professam essa esperan\u00e7a materialista, slogan da bandeira do Brasil, “Ordem e Progresso”.<\/p>\n
ESTOICISMO. Diante do mal que n\u00e3o podemos vencer, resta-nos resigna\u00e7\u00e3o e aceita\u00e7\u00e3o, pois \u00e9 inerente \u00e0 natureza deste mundo.<\/p>\n
O cristianismo adotou esta filosofia grega, embora curtindo a feliz esperan\u00e7a de que o mal ser\u00e1 vencido para sempre em Cristo. Na cruz, morre o mal do mundo. E, na Ressurrei\u00e7\u00e3o, tudo se torna bom e glorioso.<\/p>\n
REENCARNACIONISMO. O mal ser\u00e1 vencido, no que ao ser humano se refere, pelo pr\u00f3prio sofrimento, atrav\u00e9s de sucessivas reencarna\u00e7\u00f5es, num processo de auto-salva\u00e7\u00e3o. N\u00e3o s\u00f3 o hindu\u00edsmo e espiritismos partilham essa esperan\u00e7a, tamb\u00e9m n\u00f3s, crist\u00e3os, damos ao sofrimento, nesta vida e na vida futura, um sentido de
\npurifica\u00e7\u00e3o, negando assim a gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n
PLAT\u00d4NISMO. O mal ser\u00e1 vencido pela nossa desencarna\u00e7\u00e3o do corpo. S\u00f3 num reino de almas o mal n\u00e3o tem lugar. Resta saber onde estar\u00e1 nosso \u201ceu” ou pessoa, este todo de nosso ser humano, que almeja pela Ressurrei\u00e7\u00e3o. Ao menos por justi\u00e7a, bem merece que nosso corpo, que tanto sofreu neste mundo, tenha sua
\nrecompensa no C\u00e9u.<\/p>\n
CRISTIANISMO. O mal, inerente \u00e0 nossa condi\u00e7\u00e3o de criaturas s\u00f3 tem uma resposta feliz: a Ressurrei\u00e7\u00e3o em Cristo, mas exerce neste mundo uma fun\u00e7\u00e3o catalisadora. O mal acrescenta nosso desejo e esperan\u00e7a da Vida Eterna, ao mesmo tempo que afirma nossa F\u00e9 e necessidade de Deus. “Porque o mal existe, disse Santo Tom\u00e1s de Aquino, \u00e9 que Deus existe, para dele nos libertar”, e nunca para nos destinar ao mesmo mal, que teria seu grau infinito no temido inferno das religi\u00f5es.<\/p>\n
Quem nunca leu o Alcor\u00e3o, livro sagrado da religi\u00e3o isl\u00e2mica, que dedica mais da metade das suas mil p\u00e1ginas ao destino reservado aos “maus” e incr\u00e9dulos no inferno, eu aconselharia a ler para assim, apreciar e agradecer por ter conhecido a gra\u00e7a salvadora de Cristo. Que grandioso e necess\u00e1rio \u00e9 o cristianismo para este, e o mundo vindouro!…<\/p>\n
S\u00f3 um verdadeiro crist\u00e3o pode ser feliz em ter nascido. Por isso, S\u00e3o Paulo diz de Cristo: “Ele \u00e9 nossa feliz esperan\u00e7a”.<\/p>\n
“DEPOIS QUE AD\u00c3O COMERA DO FRUTO DA \u00c1RVORE DO BEM E DO MAL, DEUS O CHAMOU: “ONDE EST\u00c1S?” (Gn. 3,9-15)<\/p>\n
Depois de Darwin, com sua teoria, mais do que hipot\u00e9tica, da Evolu\u00e7\u00e3o das Esp\u00e9cies, seria absurdo ler este relato do G\u00eanesis de maneira literal e hist\u00f3rica. De fato, o ser humano, desmembrado por Deus de um homin\u00eddeo, passou mais de tr\u00eas milh\u00f5es de anos na terra aprendendo apenas a comer para subsistir. S\u00f3 recentemente, n\u00e3o mais de 100.000 anos atr\u00e1s, ap\u00f3s uma longa inf\u00e2ncia, foi capaz de comer da m\u00edtica \u00e1rvore do bem e do mal, tomando consci\u00eancia moral dos seus atos.<\/p>\n
O Para\u00edso, como diz Carlos Mesters, nunca foi perdido, ele n\u00e3o \u00e9 objeto de saudades, mas da nossa esperan\u00e7a. Mas, o mito do “pecado original” ou do mal, \u00e9 mais do que hist\u00f3rico, pois se faz realmente presente em cada uma das pessoas em todas as gera\u00e7\u00f5es. Todos e cada um de n\u00f3s somos Ad\u00e3o e Eva a comer o fruto da \u00e1rvore do bem e do mal, tentando viver de maneira aut\u00f4noma, separados de Deus. E, se invocamos a Deus, \u00e9 para refor\u00e7ar a vontade de ser e viver por n\u00f3s mesmos. Esta tr\u00e1gica experi\u00eancia de conhecer e querer o bem e o mal por n\u00f3s mesmos, nos faz sentir desolados e perdidos. Uma voz misteriosa sempre nos questionar\u00e1: “Onde est\u00e1s?”. Santo Agostinho interpreta estas palavras do G\u00eanesis dizendo: “Ser\u00e1 que era Deus quem n\u00e3o sabia, ou Ad\u00e3o que ignorava onde estava?” Ad\u00e3o acabou reconhecendo sua tr\u00e1gica condi\u00e7\u00e3o: “Eu me escondi porque estava n\u00fa.” Ci\u00eancia alguma poderia revelar assim esta grande verdade antropol\u00f3gica. No s\u00e9culo XVIII, Fenelon definia o homem como um “eu desolado”. Nada mais aut\u00eantico e humano do que sua nudez. Sem roupa, o rei e o indigente carecem de toda diferen\u00e7a. Um ser humano, separado de Deus, como pretendeu ser Ad\u00e3o, s\u00f3 pode existir “escondido” at\u00e9 de si mesmo. Inclusive o nome de “pessoa”, do latim persona, fazia alus\u00e3o \u00e0 m\u00e1scara usada, \u00e0 guisa de caixa de resson\u00e2ncia (per-sonare) pelos atores nos cen\u00e1rios teatrais. Somos existencialmente hip\u00f3critas (escondidos) mascarados. Ao cemit\u00e9rio ir\u00e3o duas pessoas, aquela pela qual fomos conhecidos e nos demos a conhecer, e a pessoa de n\u00f3s mesmos, que s\u00f3 Deus conhece.<\/p>\n
S\u00f3 pela F\u00e9 em um Deus bom que n\u00e3o nos condena nem se escandaliza de nossas mis\u00e9rias \u00e9 que podemos ser aut\u00eanticos (n\u00f3s mesmos) sem necessidade de nos esconder. O relato revela-nos que somos v\u00edtimas do mal, representado pela figura da serpente, que nos seduz diabolicamente ao mal. Mas Deus promete \u00e0 humanidade e a toda a Cria\u00e7\u00e3o a vit\u00f3ria sobre o mal.<\/p>\n
Da descend\u00eancia da mulher, Eva, nasceu um Salvador. Esta palavras do G\u00eanesis s\u00e3o chamadas “proto Evangelho”, a primeira Boa Not\u00edcia da Salva\u00e7\u00e3o que nos viria de Cristo, “nascido de uma mulher” (Gl.4), Maria, a quem se atribui tamb\u00e9m, com seu filho Jesus, a miss\u00e3o de “pisar a cabe\u00e7a da serpente infernal”.<\/p>\n
Em Ap.12, ecoa essa profecia ainda a caminho de ser cumprida plenamente. A serpente s\u00f3 morre se tem esmagada sua cabe\u00e7a. O mal n\u00e3o tem futuro, ainda que permanece conosco at\u00e9 o fim dos tempos, por isso, continuaremos a rezar : “N\u00e3o nos deixes cair em tenta\u00e7\u00e3o e livra-nos do mal”.<\/p>\n
“SABEMOS QUE AQUELE QUE RESSUSCITOU JESUS, TAMB\u00c9M NOS RESSUSCITAR\u00c1 COM ELE E NOS POR\u00c1 AO SEU LADO”.(2Cor.4,13.)<\/p>\n
S\u00e3o Paulo faz uma espl\u00eandida e eloquente leitura pascal da nossa exist\u00eancia: “Enquanto nosso homem exterior (carnal) vai caminhando para sua ru\u00edna, o homem interior (divino) se renova dia a dia”. Que belo poema, se dotada de palavras, proclamaria a semente, morrendo para nascer?!…”Desde o dia em que nascemos, diz Heidegger, somos j\u00e1 velhos para morrer”. Infelizmente esse grande fil\u00f3sofo alem\u00e3o, tido como o maior
\nfil\u00f3sofo do s\u00e9culo XX, nunca viu a grandeza de uma semente, por isso cedeu \u00e0 morte a primazia sobre a vida. Sem a esperan\u00e7a da Ressurrei\u00e7\u00e3o, a vida s\u00f3 pode ser tr\u00e1gica.<\/p>\n
Unamuno, desesperadamente incr\u00e9dulo, escreveu um livro profundo, intitulado “O Sentimento Tr\u00e1gico da Vida”, a revelar sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. \u00c9 claro que se nossa F\u00e9 fosse alcor\u00e2nica, melhor seria n\u00e3o termos nascido. Em seus 114 cap\u00edtulos ou “suras”, o Alcor\u00e3o, repete em cada um deles o destino do inferno para os maus e incr\u00e9dulos e o Para\u00edso para os bons que, segundo a revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica, n\u00e3o seriam nenhum dos mortais. Da mesma maneira, o sonhado Nirvana do Budismo jamais seria atingido, pois s\u00f3 Deus \u00e9 Santo.<\/p>\n
A Salva\u00e7\u00e3o, como a Cria\u00e7\u00e3o, \u00e9 obra de Deus. S\u00f3 temos F\u00e9 se, de fato, nos sentimos imortais e salvos por Deus. N\u00e3o \u00e9 propriamente a F\u00e9, que tamb\u00e9m \u00e9 um dom e virtude de Deus, o que nos salva, mas o pr\u00f3prio Deus. A F\u00e9 \u00e9 a maneira de saber neste mundo que Deus j\u00e1 nos salvou em Cristo. Ter F\u00e9 ou carecer Dela, dizia Santo Agostinho, faz a mesma diferen\u00e7a que existe entre um vidente e um cego.
\nAmbos vivem, mas um enxerga e o outro n\u00e3o. A \u00fanica resposta ao Mist\u00e9rio do Mal \u00e9 a esperan\u00e7a segura e certa da nossa Ressurrei\u00e7\u00e3o em Cristo.<\/p>\n
“TODO PECADO SER\u00c1 PERDOADO AOS FILHOS DOS HOMENS, MAS QUEM PECAR CONTRA O ESP\u00cdRITO SANTO \u00c9 CULPADO DE UM PECADO OU MAL ETERNO” (Mc.3,20-35.)<\/p>\n
Estas palavras de Jesus foram proclamadas por ter sido acusado pelos escribas e fariseus de estar possu\u00eddo pelo pr\u00edncipe dos dem\u00f4nios. Seus milagres e, particularmente, “expuls\u00e3o” dos dem\u00f4nios das pessoas que eram v\u00edtimas desse mal misterioso, n\u00e3o eram obras de Deus. Nisso consiste o pecado contra o Esp\u00edrito Santo. Atribuir o bem ao dem\u00f4nio ou a um princ\u00edpio maligno \u00e9 uma blasf\u00eamia ou um insulto contra o pr\u00f3prio Deus, ao mesmo tempo que nega a possibilidade da Vida, da qual o Esp\u00edrito Santo \u00e9 sSua \u00fanica fonte, como confessamos no Credo: “Creio no Esp\u00edrito Santo, Senhor que d\u00e1 a Vida”. Pecamos contra o Esp\u00edrito Santo quando fazemos depender nossa vida de n\u00f3s mesmos ou de outra criatura fora de Deus. Consola-nos que esse mesmo pecado imposs\u00edvel de perd\u00e3o, pois n\u00e3o existe salva\u00e7\u00e3o sem o dom da Vida Divina, que \u00e9 Esp\u00edrito Santo, tamb\u00e9m cessar\u00e1, como se nos revela em Jo.16. O mesmo Esp\u00edrito Santo “nos convencer\u00e1” desse pecado mortal para abrir-nos \u00e0 Vida que Ele nos d\u00e1. Jesus neste relato evang\u00e9lico revela-nos tamb\u00e9m que o mal ou o dem\u00f4nio, “pr\u00edncipe deste mundo”, n\u00e3o tem poder. Ele j\u00e1 foi “amarrado”, incapacitado de vencer. Os sinais desta vit\u00f3ria final s\u00e3o seus milagres e a “expuls\u00e3o” dos dem\u00f4nios. Os Evangelhos registram seis exorcismos, que levantam uma grande quest\u00e3o teol\u00f3gica:<\/p>\n
Existem de fato dem\u00f4nios assim como existem anjos?<\/p>\n
A literatura de muitas religi\u00f5es, tamb\u00e9m b\u00edblica, concebe os dem\u00f4nios como “anjos ca\u00eddos”. Isto \u00e9, foram criados no C\u00e9u mas “pecaram”, afastando-se de Deus.<\/p>\n
No livro do Alcor\u00e3o se diz que quando Deus criou o homem do barro \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a, os anjos(“jinns”) se ajoelharam diante da grandeza do ser humano, como nos revela o salmo 8: “O fizestes pouco inferior a Deus”. Mas alguns dos anjos, por inveja, n\u00e3o se ajoelharam reconhecendo essa grandeza divina do ser humano, raz\u00e3o pela qual foram expulsos do
\nC\u00e9u. Eles ent\u00e3o prometeram a Deus fazer todo mal poss\u00edvel aos seres humanos, seduzindo-os para lev\u00e1-los consigo ao inferno. Anjos e dem\u00f4nios s\u00e3o conceitos necess\u00e1rios para tentar explicar o Mist\u00e9rio do Mal, que por ser mist\u00e9rio permanece selado at\u00e9 o fim do mundo. O que \u00e9 o Mal e porque existe n\u00e3o sabemos e n\u00e3o nos foi revelado. No Alcor\u00e3o lemos que alguns anjos ou “jinns” curiosos espiaram no C\u00e9u a conversa de Deus com seu anjo preferido Gabriel a respeito de seus planos de salva\u00e7\u00e3o e condena\u00e7\u00e3o, mas foram fulminados por estrelas de fogo. De fato, s\u00f3 Deus conhece o Misterio do Mal. A n\u00f3s foi revelado que carecem de futuro, embora estejam presente at\u00e9 o fim da vida pessoal e da Hist\u00f3ria do universo.<\/p>\n
O plano de Deus \u00e9 de Salva\u00e7\u00e3o e n\u00e3o de condena\u00e7\u00e3o. Porque Ele \u00e9 Santo e bom, tudo ser\u00e1 santo e bom.<\/p>\n
Podemos coroar esta longa mensagem com as palavras de Charles Chaplin: “Se alguma coisa n\u00e3o est\u00e1 certa, \u00e9 porque ainda n\u00e3o atingiu seu fim”. N\u00e3o est\u00e3o”certas” nossa sa\u00fade, a sociedade na qual vivemos, a ordem das estrelas, a terra que habitamos, nossa vida pessoal, nossas ideias e sentimentos, nosso passado, nosso presente e futuro, tudo \u00e9 inacabado e incerto. Da mesma maneira que costuma-se p\u00f4r um cartaz na rua, pedindo nossas desculpas, quando a rua \u00e9 interditada por alguma reforma, Deus tamb\u00e9m pendurou esse cartaz neste mundo ainda inacabado e sujeito ao mal:<\/p>\n
“Desculpem as mol\u00e9stias. Estamos em obras”.<\/p>\n
O mal \u00e9 apenas provis\u00f3rio, e serve-nos para desejar e esperarmos ainda mais nossa Salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
\nCopyright 2021 Padre Jesus Priante.
\nDireitos Reservados.
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Ap\u00f3s termos celebrado o Tempo da P\u00e1scoa, iniciamos uma longa etapa, at\u00e9 o Advento, chamada Tempo Comum. Este tempo da tarde, dizia o grande pensador espanhol Unamuno, \u00e9 de espera para acordar em um outro lado… Em todas as culturas h\u00e1 um tempo comum ou ordin\u00e1rio e um tempo extraordin\u00e1rio ou festivo. Sem este, os […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67875,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-67874","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cotidiano","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=67874"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67874\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67877,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67874\/revisions\/67877"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/67875"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=67874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=67874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=67874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}