E a nossa Vida Imortal Divina<\/p>\n
O t\u00edtulo com o qual denominamos a divindade \u00e9 atribu\u00eddo a Tertuliano (s\u00e9c. III).<\/p>\n
N\u00e3o foi muito feliz com esse termo, escurecendo a grandiosidade e beleza que Cristo nos revelou sobre Deus, nunca antes assim conhecido. Seria t\u00e3o significativo chamar este domingo de Dia do Deus de Jesus Cristo! Sintonizaria com a progressiva revela\u00e7\u00e3o de Deus ao mundo. \u00c0 Abra\u00e3o lhe foi revelado que Deus \u00e9 Um e \u00danico, contra o polite\u00edsmo das religi\u00f5es, produtos da imagina\u00e7\u00e3o e desejos dos povos \u00e0 procura de um ser superior ao qual invocar em suas necessidades e como resposta ao grande problema da vida: a morte.<\/p>\n
Assim como na B\u00edblia aparece frequentemente: “O Deus de Abra\u00e3o, de Isaque e de Jac\u00f3” para identificar o verdadeiro Deus da f\u00e9 antes de Cristo, ter\u00edamos que chamar a esse Deus revelado at\u00e9 o fim dos tempos: O Deus de Jesus Cristo. Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo. Boa parte do povo crist\u00e3o identifica a Sant\u00edssima Trindade como uma santa a mais, ainda que seja “sant\u00edssima”, como a Virgem \u00e9 tamb\u00e9m atribu\u00eddo esse superlativo.<\/p>\n
QUEM \u00c9 DEUS?<\/p>\n
Na filosofia chamamos “entes metaf\u00edsicos”, isto \u00e9, realidades al\u00e9m do f\u00edsico e experiment\u00e1vel, por isso racionalmente imposs\u00edvel de conhecer ou representar, a Deus (ser em si), Mundo (ser das coisas) e Alma (vida). Tudo quanto possamos dizer dessas realidades transcendentes s\u00e3o apenas ideias ou conceitos convenientes para tornar mais l\u00facida nossa exist\u00eancia e a realidade na qual ela se desenvolve.<\/p>\n
O fil\u00f3sofo, um escravo romano, Epicteto (sec. II) dizia: “Se sabes quem \u00e9 Deus, voc\u00ea \u00e9 Deus ou Deus n\u00e3o\u00a0existe”. Arist\u00f3teles (s\u00e9c.\u00a0IV a.C) o definia como “pensamento do pensamento”, vivendo solit\u00e1rio e feliz\u00a0 no C\u00e9u sem qualquer rela\u00e7\u00e3o com o mundo.<\/p>\n
De outra maneira, Santo Anselmo (S\u00e9c. XI), fazia eco a Arist\u00f3teles dizendo: “Deus \u00e9 aquele do qual maior n\u00e3o podemos pensar” .<\/p>\n
Santo Ign\u00e1cio de Loyola corrige essa defini\u00e7\u00e3o: “Deus \u00e9 sempre maior”, do que O podemos pensar. Por isso, Santo Ambr\u00f3sio (s\u00e9c. IV) suspendeu sua raz\u00e3o e pensamento sobre Deus, reconhecendo seu Mist\u00e9rio diante do qual s\u00f3 cabe a adora\u00e7\u00e3o. “Eu n\u00e3o vos compreendo, dizia, por isso vos adoro”. A Deus s\u00f3 podemos ver de joelhos. O grande te\u00f3logo americano Tillich de nossos tempos, afirma que Deus \u00e9 “nossa \u00faltima preocupa\u00e7\u00e3o” (The last concern) n\u00e3o porque seja a \u00faltima coisa que nos deve preocupar, se n\u00e3o porqu\u00ea atr\u00e1s de toda preocupa\u00e7\u00e3o, maneira como experimentamos a vida, est\u00e1 Deus. \u00c9 a Ele que buscamos e do qual precisamos para dar sentido \u00e0 nossa exist\u00eancia. Eu costumo definir Deus como minha necessidade.<\/p>\n
No ano 1986, o te\u00f3logo americano John Haught publicou um belo livro titulado: “Quem \u00e9 Deus”, afirmando ser esse o nosso maior Mist\u00e9rio. Esse horizonte do ser e da vida que neste mundo estica-se at\u00e9 o infinito, al\u00e9m do nosso pensar, sentir e agir. Mesmo assim, nossa raz\u00e3o o busca e trata de saber quem seja Ele, “idealizando-O” da melhor maneira para invoc\u00e1-Lo e Dele esperar a vida que todos procuramos. O autor nos brinda cinco belas ideias sobre Deus:<\/p>\n
1. DEUS \u00c9 PROFUNDIDADE, abismo e base de todo ser. Por isso o experimentamos como ausente e neutro (n\u00e3o \u00e9 isto ou aquilo). N\u00e3o pertence ao reino das coisas, no entanto, elas precisam de Deus para existirem.<\/p>\n
2. DEUS \u00c9 FUTURO. Se lembramos algo do nosso passado e n\u00e3o morre, \u00e9 porque tem futuro. Na sua l\u00facida loucura, Nietzsche disse: “Temos de ser salvos das nossas vit\u00f3rias insignificantes”. Hegel afirmou: “S\u00f3 temos um pecado: parar no finito”. Somos de fato puro futuro que nos vem de Deus. Nenhum fato ou coisa pode conter Deus, por isso, Ele \u00e9 invis\u00edvel. Sobre Deus, fonte de todo ser e vida, resta-nos, afirma Moltmann, a “douta esperan\u00e7a”, al\u00e9m da ci\u00eancia e da propria f\u00e9.<\/p>\n
3. DEUS \u00c9 LIBERDADE, criadora, infinita e eterna. Diferentemente de n\u00f3s, que temos nossas escolhas limitadas, sendo a morte nossa \u00faltima possibilidade, Deus \u00e9 absoluta liberdade, por isso, Todo Poderoso e tamb\u00e9m. Bom e Santo, pois nada pode querer ou fazer a n\u00e3o ser o bem. N<\/p>\n
4. DEUS \u00c9 BELEZA, harmonia dos contrastes. Nele bem e mal s\u00e3o integrados num maior bem. Ele \u00e9 esse Todo que Hawking desejou conhecer para explicar o Universo, ignorando a beleza de Deus, que n\u00e3o acaba nos nossos sentidos. N\u00e3o a podemos representar, por isso, Deus nos proibiu fazer Dele imagem alguma (Ex.20,4). E porque Deus \u00e9 Beleza, experimentamos a vida de maneira “er\u00f3tica”, isto \u00e9, em permanente busca e desejo: “Minha alma tem sede de Deus”. Ele \u00e9 a \u00e1gua sem a qual todas as fontes secam e a sede inquieta que n\u00e3o nos deixa morrer por dentro. Dostoiewski sublimou a Beleza de Deus dizendo: “A Beleza salvar\u00e1 o mundo”. O bem, para ser divino, tem de ser sublime e belo.<\/p>\n
5. DEUS \u00c9 VERDADE, raz\u00e3o e sentido de tudo quanto existe. Ele \u00e9 a \u00faltima causa e tamb\u00e9m a \u00faltima finalidade. Todo ser humano, cada um \u00e0 sua maneira, procura a verdade do ser e da vida. Mas essa verdade est\u00e1 al\u00e9m de nossa raz\u00e3o, somos apenas “fil\u00f3sofos”, amigos do saber, mas n\u00e3o s\u00e1bios. A verdade estica seu horizonte at\u00e9 Deus. Por isso, Jesus, por ser Deus, disse : “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida” (Jo.14). Contudo, a verdade de Deus, revelada em Cristo, continua sendo Mist\u00e9rio at\u00e9 o dia da Ressurrei\u00e7\u00e3o, quando ” veremos Deus”, Verdade absoluta, al\u00e9m de todo conceito, opini\u00e3o ou dogma .<\/p>\n
DEUS EXISTE?<\/p>\n
Esta \u00e9 a grande quest\u00e3o filos\u00f3fica anexa a uma outra: Por que existe o ser e n\u00e3o o nada?. No ano 1987, um dos maiores te\u00f3logos, embora pol\u00e9mico, dos nossos tempos, Hans Kung, su\u00ed\u00e7o, falecido no m\u00eas passado, publicou volumosa obra de mil p\u00e1ginas, intitulada “Existe Deus?”. Contestava as famosas “Cinco Vias” de Santo Tom\u00e1s de Aquino, que tentavam demonstrar racionalmente a exist\u00eancia de Deus, assim como outras provas filos\u00f3ficas. Para H. Kung, Deus existe ou Deus n\u00e3o existe, s\u00e3o apenas conceitos a prioristico, sem qualquer fundamento real. No entanto, conclui sua longa reflex\u00e3o filos\u00f3fica, afirmando que, a posteriori, supondo que Deus exista, n\u00f3s e o mundo que conhecemos, tornam-se mais l\u00facidos, sensatos e significativos.<\/p>\n
Kant , que dedicou seus 83 anos a pensar em Koenigsberg, reconheceu que, mesmo n\u00e3o podendo conhecer Deus, Ele \u00e9 um postulado da nossa raz\u00e3o para poder seguir pensando.<\/p>\n
Santo Tom\u00e1s de Aquino provava a exist\u00eancia de Deus racionalmente atrav\u00e9s de cinco vias conclusivas:<\/p>\n
1. DEUS \u00c9 O PRIMEIRO MOTOR IMOBIL. Tudo quanto conhecemos move-se pelo impulso de outro. As coisas existentes passam de um estado de ser a outro. Pensar quem \u00e9 primeiro se o ovo ou a galinha implica reconhecer que antes deles existe um Outro que lhes deu o ser. N\u00e3o podemos esticar ao infinito o motor que move e o que \u00e9 movido. Logo Deus existe como primeiro motor que tudo move sem ser movido. Ele \u00e9 o \u00fanico “autom\u00f3vel”.<\/p>\n
2. DEUS \u00c9 A CAUSA INCAUSADA. Tudo quanto existe \u00e9 fruto de uma causa eficiente. A quimera cient\u00edfica do Big-Bang carece de fundamento se essa primeira bola energ\u00e9tica n\u00e3o tiver algu\u00e9m que lhe deu um pontap\u00e9. A possibilidade de infinitos mundos sucessivos, assim como o eterno retorno, leva-nos ao que em filosofia chamamos de “c\u00edrculo vicioso” ou sem sentido. A suprema lei cient\u00edfica de causa\/efeito postula uma Primeira causa incausada \u00e0 qual s\u00f3 lhe cabe o t\u00edtulo de Criador, mas n\u00e3o de criado.<\/p>\n
3. DEUS \u00c9 O SER NECESS\u00c1RIO. A realidade f\u00edsica das coisas \u00e9 contingente, nem sempre foram, nem sempre continuar\u00e3o sendo as mesmas ou simplesmente deixar\u00e3o de existir neste mundo. Essa precariedade exige um Ser Necess\u00e1rio que lhes conceda subsist\u00eancia. Se tudo fosse caduco, nada existiria. Deus \u00e9 o Eterno e o Infinito no qual existe e subsiste todo ser existente.<\/p>\n
4. DEUS O SER SUPREMO. O grau de beleza, bondade e perfei\u00e7\u00e3o que observamos nas coisas leva-nos a essa conclus\u00e3o. Na escalada gradual do mais, nada existiria se n\u00e3o existisse o M\u00e1ximo, infinito e eterno. O povo, quase espontaneamente, expressa o conceito de Deus como sendo “Ser Superior”, al\u00e9m transcendente a n\u00f3s e ao mundo. At\u00e9 a l\u00f3gica das matem\u00e1ticas o exigem. De fato, nunca podemos chegar \u00e0 contagem do \u00faltimo n\u00famero. Atr\u00e1s do trilh\u00e3o h\u00e1 infinitos trilh\u00f5es. Por isso somos obrigados a representar essa infinitude atrav\u00e9s de dois zeros deitados (0-0) os dois extremos, do tudo e do anda. \u00c9 assim que Nicolau de Cusa (s\u00e9c.XIV) concebia Deus: a uni\u00e3o dos extremos. Deus \u00e9 o Ser supremo que preenche o infinito vazio do nada. A Plenitude do Ser<\/p>\n
5. DEUS \u00c9 FIM E FINALIDADE DO EXISTENTE. A natureza nos mostra que nada existe sem qualquer finalidade e ordenamento. O sol cumpre a ordem e a finalidade de dar luz e calor \u00e0 terra, assim como outros astros est\u00e3o ordenados a servirem ao sol. Nada carece de finalidade, do contr\u00e1rio careceria de raz\u00e3o de ser. De nada nos servir\u00e1 saber de onde viemos se n\u00e3o sabemos para onde vamos. S\u00f3 um louco pode caminhar sem destino. Deus existe n\u00e3o s\u00f3 por ter criado o mundo, mas por ser destino e finalidade do mesmo.<\/p>\n
Negar a exist\u00eancia de Deus \u00e9 cegar os olhos \u00e0 pr\u00f3pria ci\u00eancia e a todo saber humano. No Brasil o povo costuma dizer: “ser ateu \u00e9 ser \u00e0 toa”.<\/p>\n
Deus existe \u00e9 postulado e pressuposto da nossa raz\u00e3o. Mesmo assim, n\u00e3o sabemos quem e o qu\u00ea Deus \u00e9 . “Deus ningu\u00e9m viu” neste mundo nem o pode ver. Ele \u00e9 O Mist\u00e9rio, o “Escondido”, como lhe qualificava Santo Agostinho, mas mais \u00edntimo a n\u00f3s do que n\u00f3s mesmos. Sem mergulhar nesse Mist\u00e9rio, afirma Gabriel Marcel, a vida torna-se irrespir\u00e1vel.<\/p>\n
O DEUS DE JESUS CRISTO: PAI, FILHO E ESP\u00cdRITO SANTO<\/p>\n
O termo latino Deus vem do s\u00e2nscrito “di”, que significa luminosidade, da\u00ed a palavra “dia”.<\/p>\n
A Biblia d\u00e1 a Deus mais de 300 nomes, como rocha, pastor, pai, criador, eterno, Jav\u00e9… No livro Sagrado do Alcor\u00e3o do povo mu\u00e7ulmano, recebe 92 nomes, como: O misericordioso, poderoso, clemente, Allah… No Hindu\u00edsmo, n\u00e3o s\u00f3 h\u00e1 seus nomes como tamb\u00e9m o n\u00famero de deuses s\u00e3o m\u00faltiplos, como Brahma, Shiva,Vishnu, Krishna…<\/p>\n
O \u00danico Deus<\/p>\n
O polite\u00edsmo foi patrim\u00f4nio das culturas e religi\u00f5es at\u00e9 Abra\u00e3o. Existiam deuses para tudo, bons e maus. No ano de 1800 A. C. Deus revelou-se como \u00fanico, criador e senhor de tudo, embora invis\u00edvel e inef\u00e1vel. A Mois\u00e9s foi revelado seu nome: “Jav\u00e9”, infelizmente mal traduzido, pois n\u00e3o significa aquele que \u00e9, mas aquele que est\u00e1. \u00c9 assim que o povo de Israel o entendeu quando, nas suas pen\u00farias, perguntou-se pela sua exist\u00eancia: “Afinal, Deus est\u00e1 conosco ou n\u00e3o?”. Os profetas o anunciaram como Emanuel , “Deus consoco”. \u00c9 bem diferente dizer que Pedro ou Jo\u00e3o s\u00e3o, do que eles est\u00e3o. Se est\u00e3o, ainda que sentados, est\u00e3o para fazer alguma coisa. Deus \u00e9 aquele que age, cria e salva. “Meu Pai trabalha sempre”, disse Jesus. O Deus \u00fanico de Abra\u00e3o, ainda professado pelo povo judeu e mu\u00e7ulmano, foi revelado plenamente por Jesus Cristo. Um Deus \u00fanico n\u00e3o passaria de Criador que, at\u00e9 nos poderia amar e nos reservar uma outra vida, mas nunca essa vida seria divina se Deus n\u00e3o fosse Pai, Filho e Espirito Santo, assim como, esse Deus \u00fanico de Abra\u00e3o , s\u00f3 pode ser temido. Deus \u00e9 Pai porque \u00e9 ao mesmo tempo Filho e, \u00e9 Filho porque comunica sua pr\u00f3pria vida divina de maneira gratuita e plena, por isso \u00e9
\nEspirito Santo, gra\u00e7a e dom sem limite ou ego\u00edsmo, raz\u00e3o de ter criado o mundo e, de maneira toda especial o ser humano, pois Deus s\u00f3 pode existir como dom.<\/p>\n
O Papa Francisco \u00e9 assim que o define: “Deus \u00e9 aquele que d\u00e1”, se algo reservasse para si seria ego\u00edsta, n\u00e3o seria Deus. Por isso, poder\u00edamos afirmar que Deus precisou criar o mundo para existir Ele mesmo.<\/p>\n
O termo Trindade empobrece a grandeza de Deus, pois transmite a ideia de Deus ser uma grande fam\u00edlia rica e feliz que tem como vizinhos as pobres e infelizes criaturas do mundo. Porque Deus \u00e9 Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, n\u00f3s e o universo seremos plenamente nele e Ele em n\u00f3s. Para tornar isso real \u00e9 que o pr\u00f3prio Deus se fez homem em Jesus de Nazar\u00e9, elo que une terra e C\u00e9u, mundo e
\nDeus. N\u00e3o sem raz\u00e3o, Jesus disse de Abra\u00e3o que “desejou ver seu dia” (Jo.8.). O Deus revelado a Abra\u00e3o n\u00e3o era t\u00e3o grandioso, bom e santo , como o Deus de Jesus Cristo.<\/p>\n
“SER\u00c1 QUE ALGUMA VEZ UM POVO TEVE UM DEUS T\u00c3O PR\u00d3XIMO COMO COMO TU, ISRAEL?” (Dt. 4,32-40)<\/p>\n
O texto alude ao um Deus que “falou” com o povo de Israel e manifestou-se com numerosos prod\u00edgios, como sua liberta\u00e7\u00e3o do Egito e como lhes acompanhou pelo deserto at\u00e9 entrarem em Cana\u00e3, sua sonhada Terra Prometida. Esse Deus n\u00e3o apenas existia mas agia e participava na vida e na luta do seu povo. Mois\u00e9s desejou ver seu rosto (Ex.34) mas Deus lhe disse ser isso imposs\u00edvel antes de morrer. Por isso Ele se manifestava atrav\u00e9s do fogo ou envolto numa nuvem. Est\u00e1 presente e, ao mesmo tempo, escondido na nuvem de nossos sofrimentos. Outros olhos que n\u00e3o da carne s\u00e3o necess\u00e1rios para v\u00ea-lo, os olhos da F\u00e9, at\u00e9 o dia em que, Ressuscitados, o veremos.<\/p>\n
Se o Deus revelado ao povo de Israel era o mais pr\u00f3ximo dos deuses invocados pelas religi\u00f5es, o Deus de Jesus Cristo, excede a toda proximidade humana. A Ele podemos chamar “Pai Nosso”, sentarmos juntos \u00e0 mesa da Eucaristia, sendo carne e sangue de nossa carne e sangue e seu Santu\u00e1rio vivo.<\/p>\n
Santa Teresa de \u00c1vila percebia a presen\u00e7a de Deus at\u00e9 entre as panelas da cozinha. A virtude da piedade que nos liga a Deus \u00e9 mais significativa no que chamamos “temor de Deus”, dom do Esp\u00edrito Santo, pelo qual tornamos Deus presente em tudo quanto somos, temos e fazemos e tira o medo de Deus, pr\u00f3prio de toda religi\u00e3o que ainda n\u00e3o conheceu o Deus de Jesus Cristo.<\/p>\n
“O PR\u00d3PRIO ESP\u00cdRITO SANTO SE UNE A NOSSO ESP\u00cdRITO PARA TESTEMUNHAR QUE SOMOS FILHOS DE DEUS” (Rm. 8,14-17)<\/p>\n
S\u00e3o Jo\u00e3o reafirma essa nossa condi\u00e7\u00e3o filial divina: “Somos filhos de Deus, mas ainda n\u00e3o se manifestou o que de fato j\u00e1 somos”. A teologia timidamente reconheceu nossa filia\u00e7\u00e3o divina afirmando que somos “filhos adotivos”. Esse conceito humano empobrece a grandeza da nossa filia\u00e7\u00e3o divina. De fato, se no C\u00e9u vivermos apenas como filhos adotivos, nunca ser\u00edamos plenamente filhos de Deus. Ter\u00edamos filhos de pais desconhecidos, \u00f3rf\u00e3os, a quem Deus adotou. Em Hb. 1,5, s\u00e3o citadas as palavras do Sl,2,7: “Tu \u00e9s meu filho, Eu hoje te gerei “Se apenas fossem referidas ao Filho \u00fanico e eterno de Deus, n\u00e3o teria sentido dizer “hoje”. At\u00e9 o fim dos tempos haver\u00e1 um “hoje” no qual s\u00e3o gerados todos os que em Cristo n\u00e3o mais nascem da carne e do sangue humanos mas como verdadeiros filhos de Deus.
\nImposs\u00edvel de ser pensado assim por nos mesmos, \u00e9 o pr\u00f3prio Deus, o Esp\u00edrito Santo, quem nos faz conscientes de que, de fato, e n\u00e3o metaforicamente, somos filhos de Deus.<\/p>\n
“IDE AO MUNDO E FAZEI QUE TODAS AS NA\u00c7\u00d5ES SE TORNEM MEUS DISC\u00cdPULOS, BATIZANDO-AS EM NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESP\u00cdRITO SANTO” (Mt. 28,16-20 )<\/p>\n
Evangelizar, comunicar a boa not\u00edcia da Salva\u00e7\u00e3o, tem como primeiro est\u00e1gio anunciar a todos os povos e gera\u00e7\u00f5es que a morte foi vencida e nossos pecados perdoados. N\u00e3o \u00e9 pouco, pois o maior de nossos sonhos \u00e9 sermos imortais e, se ainda, formos libertados do peso da culpa, que tornaria essa vida imortal eternamente infeliz, nada mais glorioso. Mesmo assim, a evangeliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 plena sem conhecer que Deus \u00e9 Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, portanto, que a Vida Imortal ser\u00e1 tamb\u00e9m divina. Nisso consiste o mist\u00e9rio revelado e feito presente no Batismo, termo grego que significa mergulho ou afogamento. Somos e estamos evangelizados, se vivemos a vida presente, inerente ao sofrimento, pecado e morte, unidos a Cristo na sua morte de cruz. Nele, afirma S\u00e3o Paulo, somos sepultados com Cristo na sua morte, para com Ele Ressuscitar (Rm.6). Nascemos nos bra\u00e7os maternos de um Deus crucificado, que fez da nossa dor, parto necess\u00e1rio para nascermos filhos Seus. No parto, n\u00e3o s\u00f3 sofre a crian\u00e7a como tamb\u00e9m a pr\u00f3pria m\u00e3e. “A Cria\u00e7\u00e3o inteira sofre essa dor” (Rm.8) at\u00e9 tudo ser divinizado. N\u00e3o \u00e9 propriamente o rito ou sacramento do Batismo o que nos torna filhos de Deus, mas \u00e9 nesse grande sinal que se nos revela e, ao mesmo tempo, celebramos esse grande Mist\u00e9rio, no qual interv\u00e9m o Pai, o Filho e oEsp\u00edrito Santo.<\/p>\n
O Deus de Jesus Cristo \u00e9 tudo quanto Deus poderia revelar de seu Mist\u00e9rio. Pertence aos crist\u00e3os, se evangelizados, \u00fanicas pessoas que o conhecem, torn\u00e1-lo presente no mundo.<\/p>\n
S\u00f3 essa verdade nos far\u00e1 irm\u00e3os porque, tamb\u00e9m, filhos de Deus. O Deus das religi\u00f5es \u00e9 t\u00e3o tr\u00e1gico e temeroso, que seria melhor n\u00e3o existisse. Basta ler o Alcor\u00e3o. Seu Deus \u00e9 mais para ser temido do que amado. Nele se diz que no fim da vida todos receberemos nosso “livro” particular onde est\u00e1 escrito o que fizemos neste mundo para ser lido diante de Deus, severo juiz que dar\u00e1 a cada um seu merecido. Aos condenados, que s\u00e3o maioria, lhes espera o castigo eterno do inferno. No mesmo Alcor\u00e3o chega-se a dizer que, de quando em vez, anjos vir\u00e3o ao inferno para remover a pele queimada dos condenados pelo fogo para ser substitu\u00edda por uma outra e,assim, alargar sua tortura. Allah n\u00e3o pode ter um Filho ou filhos, porque n\u00e3o tem mulher para t\u00ea-los. Jesus \u00e9 apenas reconhecido como um mensageiro ou profeta entre os 25 que o Alcor\u00e3o cita , vindos ao mundo, sendo Mohammad seu \u00faltimo profeta a quem Deus lhe entregou atrav\u00e9s do anjo Gabriel o livro do Alcor\u00e3o, inclusive escrito em \u00c1rabe, por tanto o que nesse livro se diz, escrito por Deus, \u00e9 certo e irrevog\u00e1vel.<\/p>\n
E se analisarmos os deuses do Hindu\u00edsmo, mais longe ainda est\u00e3o do Deus de Jesus Cristo. O deus Brahma, tido como criador, tem ao seu lado o deus do bem Visn\u00fa e do mal Shiv\u00e1. Para um dia poder encontrar a felicidade ser\u00e1 preciso reencarnar in\u00fameras vezes, purificando os pecados com severo sofrimento. Mas um hindu nunca sonha viver com Deus. Nos diversos espiritismos ainda professados por muitas pessoas no mundo, qu\u00e3o longe est\u00e3o do Deus de Jesus Cristo.<\/p>\n
Mesmo o Deus de Abra\u00e3o, do qual \u00e9 tao orgulhoso o povo judeu, merece nossa adora\u00e7\u00e3o, amor e esperan\u00e7a.<\/p>\n
Jos\u00e9 Saramago, optou por ser ateu, confessa ele mesmo, porque lendo o AT, \u201crevela-se um Deus b\u00e9lico, imposs\u00edvel de ser um Deus verdadeiro.\u201d<\/p>\n
Sem o Deus de Jesus Cristo que celebramos neste domingo, o ate\u00edsmo n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel como tamb\u00e9m at\u00e9 racional. Mas para quem, pela F\u00e9, conhece Deus, Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, \u00e9 imposs\u00edvel viver sem Ele j\u00e1 neste mundo.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha<\/p>\n
(Edi\u00e7\u00e3o e intert\u00edtulos por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
\nCopyright 2021 Padre Jesus Priante.
\nDireitos Reservados.
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E a nossa Vida Imortal Divina O t\u00edtulo com o qual denominamos a divindade \u00e9 atribu\u00eddo a Tertuliano (s\u00e9c. III). N\u00e3o foi muito feliz com esse termo, escurecendo a grandiosidade e beleza que Cristo nos revelou sobre Deus, nunca antes assim conhecido. Seria t\u00e3o significativo chamar este domingo de Dia do Deus de Jesus Cristo! […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67758,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-67757","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cotidiano","category-featured"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=67757"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67759,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67757\/revisions\/67759"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/67758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=67757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=67757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=67757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}