Liturgicamente, consideramos este domingo conclusivo do Tempo Pascal. Teologicamente, dir\u00edamos que Pentecostes prolonga a P\u00e1scoa at\u00e9 o fim dos tempos.
\nDepois da Ascens\u00e3o de Jesus, inicia-se a Era do Esp\u00edrito, que conduz nossa vida e o Universo \u00e0 sua glorifica\u00e7\u00e3o ou diviniza\u00e7\u00e3o em Deus. Pentecostes vem do termo grego (“pentecost\u00f3s”) e significa cinquenta dias, tamb\u00e9m traduzido do hebraico “Shavuot” ou festa das Semanas, em que o povo judeu celebra tamb\u00e9m 50 dias depois da P\u00e1scoa, comemorando sua Alian\u00e7a com Deus atrav\u00e9s da entrega da Lei ou Tor\u00e1 no monte Sinai \u00e0 Moises.
\nBem outro, da mesma maneira que \u00e9 a P\u00e1scoa, \u00e9 o sentido crist\u00e3o de Pentecostes, no qual celebramos a comunica\u00e7\u00e3o da vida de Deus, de maneira gratuita, sobre n\u00f3s e toda a criatura, conforme j\u00e1 anunciado pelo profeta Joel, antes de Cristo: “Derramarei meu Esp\u00edrito sobre toda carne” ( Jl 3.).
\nO termo Pentecostes, nem sequer hoje expressa seu sentido verbal, pois neste domingo, completam-se n\u00e3o os 50 dias ap\u00f3s a P\u00e1scoa ou as sete semanas dos judeus, que de fato seriam oito, mas tamb\u00e9m, n\u00e3o expressa seu verdadeiro sentido evang\u00e9lico. Este acontecimento salv\u00edfico de Pentecostes, teria de ser chamado “Dia da Vida”. Isso significa “esp\u00edrito” e, \u00e9 assim que o confessamos no Credo: “Creio no Esp\u00edrito Santo, Senhor (Deus) que d\u00e1 a vida”.
\nUltimamente, temos consagrado os dias para tudo: Dia do pai, da m\u00e3e, da crian\u00e7a, da p\u00e1tria, do trabalho, da \u00e1gua, da terra\u2026 at\u00e9 o c\u00e2ncer tem seu dia, mas ainda n\u00e3o reservamos no calend\u00e1rio nosso dia mais importante, “O Dia da Vida”, que recebemos em Pentecostes.
\n“Somos sonhados por Deus para viver”, costuma dizer o Papa Francisco, e “sua gl\u00f3ria \u00e9 que vivamos” (S\u00e3o Irineu, s\u00e9c. II).
\nO grande poeta \u00e1rabe Khalil Gibran diz: \u201cTeus filhos n\u00e3o s\u00e3o teus, mas filhos da Vida, sequiosa de si mesma. Somos apenas arco de flechas vivas lan\u00e7adas por Deus”.
\nPentecostes muda a mentalidade das religi\u00f5es, pelas quais nos sentimos indo para Deus, quando \u00e9 Ele quem vem a n\u00f3s. O Deus que invocamos pela f\u00e9 \u00e9 o Deus que vem, como cantamos no hino do Santo: “Bendito Aquele que vem em nome do Senhor”. Nossa grande ora\u00e7\u00e3o \u00e9: “Vem Esp\u00edrito Santo”. Hegel (s\u00e9c. XIX), pai da filosofia da hist\u00f3ria, interpreta-a como o \u201cdevir do Esp\u00edrito Absoluto” atrav\u00e9s da \u00e1rdua dial\u00e9tica do contradit\u00f3rio. \u201d Pena que ele nunca celebrou Pentecostes, por isso, percebeu a hist\u00f3ria como uma viagem para uma consci\u00eancia vazia.
\nSomos “capax Dei”, recipiente de Deus, dizia Santo Agostinho, e seremos “entusiasmados”, que significa em grego cheios de Deus, quando seu Esp\u00edrito plenificar nosso desejo de viver eterno e feliz. A salva\u00e7\u00e3o \u00e9 o Advento do Esp\u00edrito Santo.
\nO ser e a vida tem s\u00f3 uma fonte: o Esp\u00edrito de Deus, como se nos revela no Salmos 103: “Enviais, \u00f3 Deus, vosso Esp\u00edrito e todas as coisas s\u00e3o criadas\u2026retirais o vosso Esp\u00edrito e elas voltam ao nada”.
\nA mesma F\u00edsica Qu\u00e2ntica confirma essa tese b\u00edblica. O B\u00f3son de Higgs, que passou a ser chamado “part\u00edcula de Deus”, esse min\u00fasculo tijolo que a ci\u00eancia procura para explicar a realidade do universo, mostra-nos que n\u00e3o existe propriamente mat\u00e9ria ou massa, a base e fundamento de tudo quanto existe \u00e9 o Esp\u00edrito de Deus.
\nO conceito de “\u00e1tomo” n\u00e3o \u00e9 real. Nada \u00e9 quantitativo e est\u00e1tico, tudo \u00e9 dinamismo e vida. Por isso, em Jo.1,1-4, nos \u00e9 dito: “No Princ\u00edpio (no mundo de Deus ou eternidade) era o Verbo. Por Ele foram feitas todas as coisas. E o que por Ele se fez era vida (Esp\u00edrito derramado).\u201d
\nDeus n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 ” vivo” ou vivente, mas aquele que d\u00e1 a vida, Esp\u00edrito Santo, quem faz ser tudo bom, porque Ele \u00e9 tr\u00eas vezes santo e bom.
\nNo s\u00e9culo XVII, Berkeley afirmava que \u201ca mat\u00e9ria \u00e9 mera ilus\u00e3o, s\u00f3 existe o Esp\u00edrito que se manifesta na presente condi\u00e7\u00e3o espa\u00e7o-temporal atrav\u00e9s de sinais ou fen\u00f4menos sens\u00edveis. \u201d O fil\u00f3sofo franc\u00eas Bergson (s\u00e9c. XX) concebia a realidade animada por um ” impulso vital”.<\/p>\n
QUEM \u00c9 O ESP\u00cdRITO SANTO?
\nTudo menos a “terceira pessoa” da Sant\u00edssima Trindade, como aprendemos no catecismo. Alguns padres das primeiras gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s diziam que Deus Pai trabalhava com duas m\u00e3os: o Filho e o Esp\u00edrito Santo.
\nDa\u00ed que Jesus disse: “Meu Pai trabalha sempre”. (Jo. 5,17).
\nA obra da cria\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o pertence a Deus Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, embora se revele a n\u00f3s sob aspectos diferentes. No Filho, Deus \u00e9 a vida que se comunica e pela sua Encarna\u00e7\u00e3o, fez chegar essa vida ao ser humano e por extens\u00e3o, a toda a cria\u00e7\u00e3o. Pelo Esp\u00edrito Santo, essa vida nos \u00e9 dada gratuitamente e divina. Tudo quanto podemos saber sobre Deus e, concretamente do Esp\u00edrito Santo, em cuja pessoa concentramos nossa aten\u00e7\u00e3o neste domingo, \u00e9 o que o mesmo Deus nos revela na B\u00edblia. Entre outros atributos divinos, se nos revela como:<\/p>\n
ESP\u00cdRITO CRIADOR: aquele que d\u00e1 forma e ser a todas as coisas (Gn.1). Tudo quanto existe \u00e9 original e irrepet\u00edvel. Nada \u00e9 clonado ou produto standard. Um simples gr\u00e3o de areia distingue-se de outro na sua forma, peso e cristaliza\u00e7\u00e3o. Cada uma das trilh\u00f5es de formigas existentes \u00e9 diferente. Nenhuma folha \u00e9 igual na totalidade das florestas. A cria\u00e7\u00e3o deixa de ser natureza ou realidade \u201cnascida” para se tornar obra pessoal do mesmo Deus atrav\u00e9s do Seu Esp\u00edrito Criador. Ele \u00e9 o verdadeiro artista ou poeta da cria\u00e7\u00e3o. Deus n\u00e3o ” faz” a partir de algo existente, mas “cria” todo do nada ou, melhor, dando-se a si mesmo. Sua grandeza \u00e9 medida mais pela diversidade de cada ente do que pelo incont\u00e1vel n\u00famero de estrelas.
\nESP\u00cdRITO DE VIDA: Ele \u00e9 essa divina fa\u00edsca que vivifica tudo quanto existe, presente at\u00e9 no que chamamos mat\u00e9ria. Cada c\u00e9lula vital \u00e9 santu\u00e1rio do Esp\u00edrito Santo. Francis Collins, um dos cientistas a descobrir a composi\u00e7\u00e3o do genoma humano, ateu confesso, disse que era imposs\u00edvel explicar cientificamente o milagre da vida. Por isso dobrou seus joelhos diante de Deus no seu laborat\u00f3rio. Em G\u00eanesis 2, se nos revela Deus como “sopro” (Esp\u00edrito) que do barro inerte tornou Ad\u00e3o um ser vivente. Esse mesmo \u201csopro” vital de Deus aparece em Ezequiel 37,4, diante dum monte de ossos: \u201cEis que derramarei o meu Esp\u00edrito e viver\u00e3o”. No dia da ressurrei\u00e7\u00e3o, Cristo, “soprando” sobre as cabe\u00e7as dos seus disc\u00edpulos, lhes comunica a \u201cvida imortal a ser levada ao mundo\u201d (Jo,20).
\nESP\u00cdRITO SANTIFICADOR: Deus n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 Santo e bom, mas aquele que torna bom e santo toda criatura. Quando, no Pai Nosso, dizemos: “Santificado seja teu nome”, pedimos que nos fa\u00e7a santos como Ele \u00e9 santo, que o pecado e a morte n\u00e3o reinem sobre n\u00f3s, que tudo seja bom conforme seu plano criador: “E viu que tudo era bom” (Gn.1). A obra da santifica\u00e7\u00e3o relaciona-se com a ressurrei\u00e7\u00e3o, pela qual somos transformados santa e gloriosamente.
\nA B\u00edblia revela-nos muitos outros atributos do Esp\u00edrito Santo. Ele comunica o dom da profecia (Jl. 2,28) e inspira a S.E; Ele lembra-nos o que foi revelado e nos conduz com novas revela\u00e7\u00f5es \u00e0 verdade plena (Jo.16). Por obra sua, Maria concebeu Deus \u00e0 maneira humana (Lc.1,34), permanecendo Virgem e Imaculada. Com esse mesmo Esp\u00edrito, Jesus inicia sua miss\u00e3o prof\u00e9tica. No seu batismo: “O Esp\u00edrito Santo pousou sobre sua cabe\u00e7a sob a forma de pomba”, fazendo alus\u00e3o ao mesmo Esp\u00edrito que, \u00e0 maneira de ave, “pairava sobre as \u00e1guas” (Gn.1). Essa mesma figura se faz presente sobre as \u00e1guas do Dil\u00favio no tempo de No\u00e9, anunciando a imortalidade da vida.
\nO Esp\u00edrito, na pessoa de Jesus de Nazar\u00e9, inaugura uma nova cria\u00e7\u00e3o, que passa pelo \u201cvale escuro da morte\u201d e do pecado, vencidos pela sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Seus milagres manifestaram a presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, como Ele mesmo confessou: \u201cO Esp\u00edrito de Deus est\u00e1 sobre mim (Lc.4). \u201cEle me enviou para anunciar e realizar a salva\u00e7\u00e3o do mundo. \u201d Com esse Esp\u00edrito de amor divino entregou sua vida na cruz e foi ressuscitado dos mortos. Terminados seus dias, na condi\u00e7\u00e3o de homem mortal, comunicou esse mesmo Esp\u00edrito aos seus disc\u00edpulos para levar a salva\u00e7\u00e3o a todos os povos. O Esp\u00edrito Santo torna-se operante da salva\u00e7\u00e3o nos Sacramentos. Por Ele s\u00e3o perdoados os pecados (Jo. 20), renascemos como filhos de Deus pelo Batismo (Jo.3) e faz realmente presente a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo na Eucaristia at\u00e9 a sua volta.
\nO grande protagonista do mist\u00e9rio da nossa salva\u00e7\u00e3o que, de maneira ” sens\u00edvel” e quase f\u00edsica, se realiza na Eucaristia, \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. Ele \u00e9 invocado duas vezes na sua celebra\u00e7\u00e3o: para “santificar” (transformar) o p\u00e3o e o vinho em corpo e sangue de Cristo” e para tornar ao povo, toda humanidade, seu Corpo ou vida e, com Cristo, em Deus: \u201cEsse \u00e9 o Mist\u00e9rio da nossa f\u00e9\u201d.
\n“Gra\u00e7as ao Esp\u00edrito Santo chamamos a Deus Pai” (Rm. 8,15) e suplicamos a vinda gloriosa de Cristo, que findar\u00e1 a obra da salva\u00e7\u00e3o (Ap. 22,17), obra de Deus Pai com suas duas m\u00e3os: o Filho e o Esp\u00edrito Santo.
\nAten\u00e1goras, um filosofo crist\u00e3o do s\u00e9culo II da cidade de Atenas, dizia: “Gra\u00e7as ao Esp\u00edrito Santo o Evangelho se faz for\u00e7a do Reino dos c\u00e9us, a Igreja e o mundo comunh\u00e3o com Deus, a autoridade se transforma em servi\u00e7o, a Liturgia memorial e antecipa\u00e7\u00e3o da nossa salva\u00e7\u00e3o, e a a\u00e7\u00e3o humana se deifica”.
\n\u201cQUANDO CHEGOU O DIA DE PENTECOSTES, ESTANDO REUNIDOS OS DISC\u00cdPULOS DE JESUS EM JERUSAL\u00c9M, VEIO DO C\u00c9U POTENTE VENDAVAL E APARECERAM UMA COMO L\u00cdNGUAS DE FOGO A POUSAREM SOBRE ELES. TODOS FICARAM CHEIOS DO ESP\u00cdRITO SANTO E COME\u00c7ARAM A FALAR EM NOME DE DEUS. TODOS SEUS OUVINTES, MESMO FALANDO L\u00cdNGUAS DIFERENTES, LHES ENTENDIAM COMO NA SUA PR\u00d3PRIA L\u00cdNGUA\u201d (At. 2,1-11)
\nCom este acontecimento, revertia-se o epis\u00f3dio da Torre de Babel (Gn.11). L\u00e1, falando uma s\u00f3 l\u00edngua, as pessoas n\u00e3o se entendiam e foram obrigadas a se dispersar. No dia de Pentecostes, eram muitas as pessoas falando cada uma sua l\u00edngua, mas falando apenas em arameu, todos os ouvintes entendiam na sua pr\u00f3pria l\u00edngua. O Esp\u00edrito Santo levar\u00e1 os povos \u00e0 comunh\u00e3o com Deus. Onde reina o amor e a unidade, a\u00ed est\u00e1 o Esp\u00edrito Santo.
\nToda divis\u00e3o \u00e9 diab\u00f3lica. O ser essencialmente \u00e9 UNO, assim como verdadeiro e bom. A unidade do Esp\u00edrito Santo, Criador, acontece na diversidade de todas e cada uma das suas criaturas. Da mesma maneira que Deus s\u00e3o tr\u00eas pessoas distintas num s\u00f3 Deus, pelo Esp\u00edrito Santo, tudo ser\u00e1 em Deus sem perder sua identidade existencial.
\nO Budismo, nesse sentido, \u00e9 antag\u00f4nico ao Pentecostes. Para o budista tudo caminha para um “todo” amorfo ou “nada”. Nem Deus pode ser, pois sendo “algo” lhe faltaria a totalidade. No cristianismo, como disse Santo Irineu (s\u00e9c. II), at\u00e9 o cachorrinho que nos recebia mexendo sua cauda, todo feliz, ao retornarmos a nossa casa, estar\u00e1 conosco tamb\u00e9m no Reino dos C\u00e9us.
\nNeste acontecimento pentecostal em Jerusal\u00e9m, aparecem dois sinais ou s\u00edmbolos muito significativos: \u201cApareceram como l\u00ednguas de fogo pousando sobre a cabe\u00e7a dos disc\u00edpulos de Jesus”. Na cultura grega, o fogo \u00e9 s\u00edmbolo da vida e da transforma\u00e7\u00e3o. Latinizado, identificamos a vida com a “respira\u00e7\u00e3o”, que significa fluxo de fogo (pir-pir\u00f3s= fogo = espirito vital). Por isso, no passado, quando uma pessoa “expirava\u201d (soltava seu fogo), punha-se um espelho na boca. Caso esse espelho n\u00e3o ficasse empanado, era sinal, de que de fato, estava morto. Com esse mesmo sentido verbal, usamos o termo “caloria”, que \u00e9 a unidade de calor ou fogo que nosso corpo precisa para se nutrir.
\nApareceu tamb\u00e9m, vindo do c\u00e9u, “potente vendaval”, s\u00edmbolo do Esp\u00edrito na cultura b\u00edblica. “Ruah”= Esp\u00edrito, significa vento ou ar ou “sopro”. “Deus soprou sobre as narinas de Ad\u00e3o e tornou-se vivente”. Jesus usou este gesto para comunicar esse Esp\u00edrito vital. Na Igreja Cat\u00f3lica, \u00e9 usado sacramentalmente com essa mesma finalidade. Hoje at\u00e9 tornou-se uma terapia. O exerc\u00edcio da respira\u00e7\u00e3o, inalando ar pelas narinas e exalando-o pela boca ritmicamente \u00e9 muito saud\u00e1vel. No Yoga \u00e9 fundamental. Ter\u00edamos de tornar este gesto sacramental. Bastariam alguns minutos, inspirando profundamente e soltando nosso ar, enquanto dizemos dentro de n\u00f3s: “Vem, Espirito Santo”, para sentir-nos divinizados. N\u00e3o precisamos ir a nenhum mosteiro de Zen ou Yoga.
\n“NENHUM PODE DIZER: JESUS \u00c9 SENHOR A N\u00c3O SER NO ESPIRITO SANTO. HA DIVERSIDADE DE DONS, MINIST\u00c9RIOS E MODOS DE AGIR, MAS O ESPIRITO \u00c9 O MESMO PARA BENEFICIO DE TODOS” (1.Cor. 12, 3-12)
\nO Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 criativo, “dando forma e ser a todas as coisas\u201d, mas tamb\u00e9m \u00e9 a fonte de todo agir. Nos entes carentes de liberdade e consci\u00eancia, tudo move-se de acordo com as normas predeterminadas por Deus. Mas n\u00e3o deixa de ser admir\u00e1vel seu operar. Como n\u00e3o ver o Esp\u00edrito de Deus nas aves surcando o c\u00e9u, na perfeita sociabilidade das abelhas e formigas, no desabrochar das flores anunciando o milagre dos seus furtos! Que qu\u00edmico saberia explicar a viva sar\u00e7a ardente do sol, acesa mais de cinco bilh\u00f5es de anos, se se consumir?
\nO Esp\u00edrito Santo revela-se ainda mais atuante no ser humano, a quem fez participante da sua criatividade. Basta observar as diferentes e m\u00faltiplas habilidades das pessoas em criar a mais sofisticadas coisas e realizar verdadeiros prod\u00edgios. N\u00e3o deixa de ser milagroso o conjunto de “profiss\u00f5es” ou “minist\u00e9rios” para nosso melhor bem-estar. Em Is.11, s\u00e3o atribu\u00eddos ao Esp\u00edrito Santo sete dons: Sabedoria (sentido da pr\u00f3pria vida), Entendimento (conhecimento transcendente ou metaf\u00edsico da realidade), Conselho (discernimento para optar pelo bem), Fortaleza (para enfrentar as adversidades), Ci\u00eancia (conhecimento experimental das causas e efeitos das coisas), Piedade (que nos liga a Deus) e Temor de Deus (n\u00e3o medo, mas que nos faz ver e ter presente Deus em tudo).
\nN\u00e3o s\u00e3o “talentos” humanos, mas dons do Esp\u00edrito Santo.
\nA inspira\u00e7\u00e3o e destreza de um m\u00fasico, poeta, pintor, arquiteto, engenheiro, artista, t\u00e9cnico ou professional. Tudo \u00e9 dom do Espirito Santo que age em n\u00f3s para o bem de todos. \u00c9 por isso que ningu\u00e9m teria de se apropriar desses dons e, menos ainda, “vend\u00ea-los” por dinheiro. O Espirito Santo \u00e9 a alma do universo que fez no ser humano seu templo (1Cor.6,19). Uma pessoa materialista, carente de espiritualidade, deixa de ser humana.
\n“NA TARDE DO DOMINGO DA RESSURREI\u00c7\u00c3O, JESUS APARECEU AOS SEUS DISC\u00cdPULOS E DISSE-LHES: “A PAZ ESTEJA CONVOSCO”. SOPRANDO SOBRE ELES DISSE: “RECEBAM O ESP\u00cdRITO SANTO” AQUELES A QUEM PEDOARDES OS PECADOS SER-LHE-\u00c3O PERDOADOS” (Jo. 20,19-23)
\nSe receberam o Esp\u00edrito Santo no mesmo dia da ressurrei\u00e7\u00e3o, porque teriam de esperar esses mesmos disc\u00edpulos de Jesus “cinquenta” dias para receb\u00ea-lo de novo?
\nH\u00e1 outros momentos ainda em que acontece a vinda do Esp\u00edrito Santo.
\nJo\u00e3o e Pedro, libertados por um anjo na pris\u00e3o, logo que chegaram onde outros disc\u00edpulos estavam rezando por eles, a casa tremeu e o Esp\u00edrito Santo veio sobre eles (At.4,31 e seguintes). Na casa do centuri\u00e3o romano Cornelio, ap\u00f3s ser batizado por Pedro, desceu o Esp\u00edrito Santo (At.10,44).
\nToda vez que algu\u00e9m \u00e9 batizado ou empreende uma miss\u00e3o evang\u00e9lica recebe esse Espirito. Como dizemos anteriormente, a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 o advento ou devir do Espirito Santo at\u00e9 o fim dos tempos. A celebra\u00e7\u00e3o toda especial do Pentecostes deste domingo revela-nos o nascimento do novo povo de Israel, que \u00e9 a Igreja, sinal e instrumento de salva\u00e7\u00e3o para todos os povos.
\nN\u00e3o s\u00f3 os ap\u00f3stolos, como vemos no Pentecostes do domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o, recebem o Esp\u00edrito Santo para “perdoar os pecados” ou salvar o mundo. Todos os disc\u00edpulos de Jesus que, pela f\u00e9, tornam-se conscientes da sua miss\u00e3o salv\u00edfica, s\u00e3o agentes dessa salva\u00e7\u00e3o por obra e gra\u00e7a do Espirito Santo. O texto grego desta passagem evang\u00e9lica n\u00e3o diz “perdoar pecados”, mas usa o verbo “kratein”, que significa controlar, dominar ou desamarrar algo. Contra todo pessimismo, o crist\u00e3o deve ir ao mundo com a for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo para lutar contra todo mal (pecado), muitas vezes t\u00e3o grande, que nos parece ser mais forte do que o mesmo Deus. A vit\u00f3ria j\u00e1 est\u00e1 garantida, embora a luta continuar\u00e1 at\u00e9 o fim do mundo. Sugerimos como mantra ou ora\u00e7\u00e3o permanente de cada dia: “Vem, Espirito Santo, e renova a face da terra”.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha<\/p>\n
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