Este 4o. domingo \u00e9 chamado Domingo do Bom Pastor. A B\u00edblia, heran\u00e7a cultural de um povo n\u00f4made e pastoril, apresenta a figura do Pastor como emblema de Deus em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s. Num primeiro momento, este s\u00edmbolo foi atribu\u00eddo aos reis e ju\u00edzes do povo de Israel. O profeta Ezequiel condena a neglig\u00eancia e a perversidade destes pastores que, mais do que cuidar, usavam e abusavam do povo. Por isso anuncia que ser\u00e1 o mesmo Deus o pastor do povo: “Eu mesmo cuidarei das minhas ovelhas” (Ez.34). Esta profecia inspirou o Sl 22 (23): “O Senhor \u00e9 meu Pastor”. O salmo mais popular da cultura b\u00edblica. Jesus identificou-se com a figura do Bom Pastor: “Eu sou o Bom Pastor”.<\/p>\n
\nAt\u00e9 o s\u00e9culo IV, depois de Santa Helena, m\u00e3e do Imperador Constantino, padroeira dos arque\u00f3logos, ter descoberto a Santa Cruz na qual Jesus foi crucificado, n\u00e3o era este o s\u00edmbolo e sim o do Bom Pastor, carregando uma ovelha ferida nos seus ombros, o grande s\u00edmbolo dos crist\u00e3os. Recuperar esta representa\u00e7\u00e3o de Cristo poderia contribuir para o t\u00e3o desejado di\u00e1logo e a paz entre as religi\u00f5es. H\u00e1 um Midrash (hist\u00f3rias pedag\u00f3gicas do povo judeu para comunicar a f\u00e9 \u00e0s crian\u00e7as e ao povo mais simples) onde revela-se que Deus, o Bom Pastor, cuidando do seu rebanho, percebeu que lhe faltava uma ovelha. Foi \u00e0 sua procura e a encontrou triste e ferida num precip\u00edcio. Esperou que bebesse \u00e1gua e, colocando-a sobre seus ombros a levou ao seu aprisco. De fato, diz o Talmud (coment\u00e1rios b\u00edblicos dos rabinos) a lideran\u00e7a ou pastoreio n\u00e3o consiste no poder, sen\u00e3o no servi\u00e7o. Cristo, o Bom Pastor, e Pastor dos pastores, veio servir e salvar o mundo.<\/p>\n
Alguns Padres da primeiras gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, interpretando a par\u00e1bola do Bom Pastor, afirmavam que as 99 ovelhas que deixou no aprisco s\u00e3o os anjos que deixou no c\u00e9u, e a ovelha perdida que veio buscar \u00e9 a humanidade toda e, por extens\u00e3o, toda a Cria\u00e7\u00e3o, feridos pelo pecado e pela morte. Sobre seus ombros, n\u00f3s e o universo, somos levados ao Reino do C\u00e9u, aprisco de Deus.<\/p>\n
Algu\u00e9m disse que n\u00e3o existe nada mais melanc\u00f3lico e eleg\u00edaco do que uma ovelha perdida e ferida num riacho. Albert Camus fez eco deste grito angustiante dizendo: “Para um homem como eu, sem pastor e sem dono, que tr\u00e1gica \u00e9 a vida!”. Nietzsche, ap\u00f3s ter declarado a “morte de Deus”, lamentava sua trag\u00e9dia: “Depois que Deus morreu, qu\u00e3o longa e intermin\u00e1vel \u00e9 a noite!”. Todos os humanismos ateus
\nterminam tragicamente na presun\u00e7\u00e3o de Prometeu a desafiar ilusoriamente os deuses roubando-lhes seu fogo sagrado ou no desespero de S\u00edsifo, v\u00edtima da sua “paix\u00e3o in\u00fatil” por conquistar a vida. Esses s\u00e1bios mitos, que precederam \u00e0 pretensiosa filosofia e ci\u00eancias da raz\u00e3o, para explicar nossa problem\u00e1tica existencial, continuam presentes em todas as gera\u00e7\u00f5es, pois o ser e a vida, s\u00e3o um mist\u00e9rio al\u00e9m da nossa raz\u00e3o, que pertence a Deus. N\u00e3o s\u00e3o poucas as pessoas que esperam hoje conquistar o C\u00e9u atrav\u00e9s da ci\u00eancia, mas um min\u00fasculo v\u00edrus desmascara esse nosso otimismo humano, assim como a primeira e segunda guerra mundial quebrantaram os sonhos, curtidos pelo Positivismo cient\u00edfico do s\u00e9culo XIX e XX. A deusa raz\u00e3o que foi entronizada em Notre Dame de Paris, acabou reconhecendo sua impot\u00eancia. Heidegger, em sua tese doutoral “Ser e Tempo” (1927) tamb\u00e9m recorreu aos mitos para poder encontrar algum sentido ao absurdo duma vida sem Deus. Percebeu o ser humano neste mundo “atirado” (dasein) no tempo, tendo como sua \u00faltima possibilidade a morte.”O homem-\u00e9 ser -para-a morte “, dizia. Reportando-se ao mito grego do “Cura” ou Cuidado, como todo ateu, n\u00e3o conseguia morrer de vez racionalmente. J\u00fapiter, deus do c\u00e9u, pleiteava a posse e dom\u00ednio do ser humano, mas Gea ou Telle, deusa da terra, reivindicava seu direito, pois o homem foi tirado do barro da terra. Para dirimir esse conflito, o deus Saturno veio como \u00e1rbitro, dizendo: que o deus Cura ou Cuidado, seja senhor do homem enquanto estiver neste mundo e, ap\u00f3s a morte, do seu esp\u00edrito tome posse J\u00fapiter e do seu corpo Gea. Heidegger n\u00e3o foi muito coerente com esse mito. Somos, diz ele, uma por\u00e7\u00e3o de tempo, absoluta precariedade, que precisa todo cuidado para existir, de maneira sempre preocupada. Faltou-lhe conhecer o verdadeiro Cura ou Cuidado que \u00e9 Jesus Cristo, o Bom Pastor que cuida, guia e concede a vida eterna e feliz que n\u00e3o morre.<\/p>\n
\n“N\u00c3O FOI DADO SOB O C\u00c9U OUTRO NOME (pessoa) AOS HOMENS PELO QUAL POSSAMOS SER SALVOS A N\u00c3O SER JESUS CRISTO” (At.4,8-12)<\/p>\n
\nForam essas as palavras de Pedro, livre de todo preconceito e idolatria, que nos impedem de ver a verdade, dirigidas ao povo que lhe ouvia em Jerusal\u00e9m, ap\u00f3s ter curado em nome de Jesus Ressuscitado, um paral\u00edtico. Por ocasi\u00e3o do milagre da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es, o mesmo Pedro tinha chegado j\u00e1 a essa
\nconclus\u00e3o existencial. O povo o tinha abandonado porque disse ser Ele o P\u00e3o da vida para ser comido. Seus mais \u00edntimos disc\u00edpulos ficaram tamb\u00e9m perplexos. Ent\u00e3o lhes perguntou: “tamb\u00e9m voc\u00eas querem ir embora ?” Pedro respondeu: “E a quem iremos? S\u00f3 Tu tens palavras de vida eterna” (Jo.6). Todo discurso, cient\u00edfico, filos\u00f3fico ou teol\u00f3gico carece de verdade se n\u00e3o tiver uma conclus\u00e3o. E todo discurso ou saber est\u00e1 relacionado com a vida. “Filosofia \u00e9 a tentativa ou amizade do saber para resolver o problema da vida”. N\u00e3o existe nenhuma criatura neste mundo que n\u00e3o procure uma vida imortal e feliz. \u00c9 seu instinto mais profundo. Mas a conclus\u00e3o incontest\u00e1vel \u00e0 qual chegamos, humana e racionalmente, \u00e9 que a vida que buscamos \u00e9 meta que n\u00e3o podemos atingir por n\u00f3s mesmos. “A vida \u00e9 uma paix\u00e3o in\u00fatil” afirmava Sartre, que s\u00f3 pode ser vivida de maneira aut\u00eantica na ang\u00fastia. Da\u00ed a necessidade de um Salvador. Poder\u00edamos viver milh\u00f5es de anos neste mundo, tentando encontrar a vida, livre do pecado, da dor e da morte, e todos ser\u00edamos obrigados a concluir: “S\u00f3 Jesus Cristo \u00e9 nossa \u00fanica Salva\u00e7\u00e3o”. Nem sequer a f\u00e9, o Deus transcendente das religi\u00f5es nos basta. O mesmo Abrah\u00e3o, “pai dessa f\u00e9” religiosa, almejou a vinda de Cristo (Jo.8). Ele \u00e9 “a pedra angular” sobre quem repousa a Cria\u00e7\u00e3o e a esperan\u00e7a dos povos. “Por Ele foram feitas todas as coisas e sem Ele nada existe” (Jo.1).<\/p>\n
O texto desta primeira leitura de hoje repete a exclusividade do seu “nome” (pessoa) como \u00fanica possibilidade de Salva\u00e7\u00e3o. Deus se fez realmente presente em Jesus de Nazar\u00e9. Ele \u00e9 o “universal concreto” do universo. Por isso, n\u00e3o s\u00f3 disse aos seus disc\u00edpulos, como tamb\u00e9m para todos os povos: “Voc\u00eas creem em Deus, creiam em Mim, pois Eu e o Pai somos Um”(Jo.14). Sao descartados todos os deismos. Nosso \u00fanico Deus \u00e9 o Deus de Jesus Cristo, sua mesma pessoa hist\u00f3rica (Jesus de Nazar\u00e9), morto e Ressuscitado em Jerusal\u00e9m no tempo de Pilatos. A distin\u00e7\u00e3o entre o Jesus hist\u00f3rico e o Jesus da F\u00e9, que a teologia ultimamente tem feito, n\u00e3o favorece a certeza da nossa Salva\u00e7\u00e3o e a divindade de Cristo. Por ser Deus feito homem, assumindo nossa natureza humana e, em n\u00f3s, o mundo criado, tudo existe e vive Nele. O profeta Zacarias (sec. VI a.C) teve essa ilumina\u00e7\u00e3o cristoc\u00eantrica de Deus, anunciando que todos os povos viriam adorar a Deus em Jerusalem e “agarrariam o manto de um judeu dizendo: queremos ir contigo, pois Deus est\u00e1 contigo” (Za. 8,23). Ele \u00e9 o perfeito acabamento da plenitude do ser e da vida.<\/p>\n
“J\u00c1 SOMOS FILHOS DE DEUS, MAS AINDA N\u00c3O SE MANIFESTOU O QUE SOMOS” (1Jo.3,18-24)<\/p>\n
A Salva\u00e7\u00e3o transcende toda grandeza e milagre. \u00c9 essencialmente pascal: corrige o errado, preenche os vazios, supera o justo e nos faz ser e viver em Deus. Aparentemente, depois de Cristo ou com Cristo, tudo parece continuar igual: dor, pecado e morte nos acompanham. Nada mais estranho e absurdo do que dizer a um paral\u00edtico ou ag\u00f4nico que \u00e9 “filho de Deus”. S\u00f3 pela F\u00e9 podemos vislumbrar essa paradoxal grandeza: temos tudo e, ao mesmo tempo, nos falta tudo. Somos, mas ainda n\u00e3o se manifestou o que de fato somos, ou seremos, afirma S\u00e5o Jo\u00e3o. Somos milion\u00e1rios na maior indig\u00eancia. Nos movemos na ponte entre o nada e a morte e o ser e a vida, certos, pela F\u00e9, de poder cruzar esse abismo em Cristo Ressuscitado.<\/p>\n
A prova de que Deus nos ama, diz S\u00e3o Jo\u00e3o, \u00e9 que somos chamados “filhos de Deus”. Quando essa realidade divina se manifestar seremos “semelhantes a Ele”. Nossa F\u00e9 fica pequena se apenas esperamos ir ao C\u00e9u como h\u00f3spedes. De fato, s\u00f3 divinizados, filhos de Deus, podemos ser felizes. Felicidade, afirma Santo Agostinho, \u00e9 a posse de todo bem de maneira permanente. O bem total, s\u00f3 pode ser Deus, e n\u00e3o para ser contemplado, como pensava Santo Tom\u00e1s de Aquino, mas para ser e viver nele. A Trindade tem uma quarta pessoa em Cristo, Deus Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo e n\u00f3s, com todos seus anjos, e toda a Cria\u00e7\u00e3o inseridos em sua divindade. “Tudo ser\u00e1 Deus” diz o Apocalipse. No infinito de Deus tudo cabe sem limites. No seu insuport\u00e1vel e inquieto ate\u00edsmo, o
\nfil\u00f3sofo espanhol Unamuno, dizia: “Homem me tens feito, \u00f3 Deus, nada mais que um homem, mas dentro de mim arde um fogo de diamante, todo um Deus”. N\u00e3o era Unamuno que falava, mas Deus nele.<\/p>\n
EU SOU O BOM PASTOR QUE D\u00c1 A VIDA POR SUAS OVELHAS(Jo.10,11-18)<\/p>\n
Neste mesmo cap\u00edtulo, Jo.10,8-10, Jesus qualifica a todos os pastores que vieram antes Dele de “assaltantes e ladr\u00f5es”. E o ladr\u00e3o, disse, vem para roubar, matar e destruir. “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abund\u00e2ncia” (Jo.10,10). At\u00e9 o n\u00famero 10 , s\u00edmbolo de toda plenitude, duas vezes repetido, situa nos Evangelhos essas sublimes palavras para jamais serem esquecidas. O texto ratifica a exclusividade da Salva\u00e7\u00e3o em Cristo da primeira leitura.<\/p>\n
Ao longo da nossa vida pessoal e da hist\u00f3ria dos povos, s\u00e3o muitos os Cristos ou Messias que nos prometeram a vida. Pessoas, ideologias, coisas, conquistas, projetos e sonhos criaram em n\u00f3s a falsa expectativa de um para\u00edso terrestre. Roger Garaudy, confesso marxista que alimentou esse sonho na “Grande Tarde” (para\u00edso) que o Comunismo lhe prometia, certo dia despertou dessa tr\u00e1gica aliena\u00e7\u00e3o dizendo: “De que me serve esperar esse para\u00edso se eu mesmo ficarei apenas \u00e0s suas portas?”<\/p>\n
Ao menos, por um processo de descarte, ter\u00edamos de chegar \u00e0 nossa \u00fanica conclus\u00e3o existencial: S\u00f3 quem tem a Vida a pode dar. E a \u00fanica fonte da vida \u00e9 Deus, a n\u00f3s dada em Cristo, que tendo-nos amado, nos amou at\u00e9 o extremo (Jo,13,1). E o amor n\u00e3o pode deixar ningu\u00e9m no cemit\u00e9rio. O amor postula a imortalidade. O amor jamais afogar\u00e1 os oceanos . “Ele \u00e9 eterno ou n\u00e3o \u00e9 amor”(Can’t.8,7). O eminente te\u00f3logo franc\u00eas De Lubac disse: “nada mais absurdo do que, sendo a morte t\u00e3o certa, n\u00e3o acreditarmos na Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo”. “Meu Pai me ama, disse Jesus, porque dou minha vida para retom\u00e1-la”. Cristo nos diz constantemente: “Com amor eterno eu te amei. Ningu\u00e9m te ama como Eu”. Por isso, al\u00e9m de Pastor a cuidar de n\u00f3s, Ele \u00e9 o Cordeiro a dar Sua Vida Divina a todos n\u00f3s.<\/p>\n
“TENHO OUTRAS OVELHAS QUE N\u00c3O S\u00c3O DESTE APRISCO QUE DEVO CONDUZIR TAMB\u00c9M E HAVER\u00c1 UM S\u00d3 REBANHO E UM S\u00d3 PASTOR”<\/p>\n
Alguns biblistas t\u00eam querido ver nestas palavras de Jesus a possibilidade de existirem outros entes “humanos” ou semelhantes a n\u00f3s, em outros planetas, tamb\u00e9m chamados a serem salvos e glorificados por Cristo. Mas o contexto Evang\u00e9lico n\u00e3o sugere isso. Jesus disse ter vindo para as ovelhas de Israel na Sua miss\u00e3o prof\u00e9tica, embora aberto a todos os povos, por isso atendeu o pedido da cura da filha de uma mulher canan\u00e9ia. Depois da Ressurrei\u00e7\u00e3o, enviou Seus disc\u00edpulos para levar Sua Salva\u00e7\u00e3o ao mundo inteiro e, nessa miss\u00e3o, Ele estaria acompanhando-os. “Sabei que eu estarei com voc\u00eas at\u00e9 o fim dos tempos”. A exclusividade salv\u00edfica de Cristo, e sua divindade em Jesus de Nazar\u00e9, implica afirmar que s\u00f3 este planeta Terra \u00e9 portador da vida e s\u00f3 neste Planeta Deus est\u00e1 conduzindo o universo \u00e0 sua transforma\u00e7\u00e3o gloriosa, sendo o ser humano seu grande mediador em Cristo. Se houvesse vida fora da terra, a Lua a teria, pois ela \u00e9 uma por\u00e7\u00e3o de terra desprendida h\u00e1 4 bilh\u00f5es de anos. Os astronautas levaram 500 sementes para ali plantar e tiveram de retornar para seu \u00fanico ber\u00e7o vital, que \u00e9 a terra. Ironicamente, essas sementes, neste nosso ch\u00e3o, brotaram e as chamaram “\u00e1rvores da lua”. Por estes dias pudemos ver um pequeno helic\u00f3ptero voando, inerte e sem sangue, sobre o planeta Marte. O pessoal da NASA aplaudia euf\u00f3rico essa aventura. Grandiosa de fato, mas para os que esperam encontrar vida fora da Terra, economizam tempo se confessam ser Cristo tudo quanto Deus teve a nos dizer e dar. Ele \u00e9 a Roca ou “Pedra angular” do universo e tamb\u00e9m a fonte da \u00fanica e verdadeira vida. Lembro que na d\u00e9cada de 1970, houve um boom de ovnis em S\u00e3o Paulo. Muitos viram discos voadores e alguns at\u00e9 tiveram contato com extraterrestres. Na \u00e9poca, eram chamados marcianos. Hoje fomos eletronicamente a Marte e ali vimos que o sil\u00eancio e a aus\u00eancia \u00e9 total. Para quem se questiona sobre a raz\u00e3o de existirem mais de 500 milh\u00f5es de gal\u00e1xias e trilh\u00f5es de estrelas e sistemas planet\u00e1rios, diremos que sua exist\u00eancia \u00e9 justificada, como nos revela o salmo 8, porque “narram o poder e a Gl\u00f3ria de Deus”, a ser proclamada pelo ser humano em nome de toda a Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
“HAVER\u00c1 UM S\u00d3 REBANHO E UM S\u00d3 PASTOR”<\/p>\n
Da mesma maneira que a ovelha precisa de um pastor, pois \u00e9 o \u00fanico animal incapaz de se conduzir por si mesmo e por isso foi o primeiro a ser domesticado pelo homem, tamb\u00e9m ela precisa de um rebanho. Ela \u00e9 essencialmente greg\u00e1ria. Aplica-se esta simbologia \u00e0 nossa identidade humana e crist\u00e3. Somos essencialmente seres sociais. Uma pessoa antisocial sofre uma doen\u00e7a mental chamada esquizofrenia.<\/p>\n
Arist\u00f3teles dizia: uma pessoa n\u00e3o social ou \u00e9 Deus ou uma besta. Mas o mesmo Deus \u00e9 Trindade e as bestas vivem em fam\u00edlias. Tamb\u00e9m nossa F\u00e9 \u00e9 social. N\u00e3o podemos ter a Deus por Pai se n\u00e3o temos a Igreja por m\u00e3e, afirma Santo Agostinho. Cristo condicionou sua presen\u00e7a “onde duas ou mais pessoas est\u00e3o reunidas em seu nome” (Mt.18). O Pai Nosso \u00e9 rezado no plural. O Concilio Vaticano II chamou a fam\u00edlia de “Igreja dom\u00e9stica”. Mas s\u00f3 o ser\u00e1 se essa fam\u00edlia ou pequeno rebanho tem a Cristo como seu pastor.<\/p>\n
“O SENHOR \u00c9 MEU PASTOR, NADA ME FALTA… SEU BAST\u00c3O E SEU CAJADO ME DEIXAM TRANQUILO” (AsL.22)<\/p>\n
Ele me conduz e restaura minhas for\u00e7as. E ainda que passe pelo vale da morte, nenhum mal temerei, pois est\u00e1 comigo. Minha morada \u00e9 a casa do Senhor por dias sem fim. Esta id\u00edlica ora\u00e7\u00e3o ao Bom Pastor \u00e9 acompanhada de dois eloquentes s\u00edmbolos que nos ajudam a viver nossa F\u00e9 neste mundo, ainda sujeitos a perigos. Nosso Pastor, o mesmo Deus em Cristo, leva uma vara ou bast\u00e3o para nos “corrigir” amorosamente e tamb\u00e9m para nos defender frente aos nossos inimigos. O cajado, vara encurvada, com a qual o pastor ergue a ovelha ca\u00edda no precip\u00edcio, representa Sua Miseric\u00f3rdia, a garantir nossa Salva\u00e7\u00e3o.”Felicidade e amor me
\nseguir\u00e3o todos os dias da minha vida” Que o Senhor revele a todos neste domingo Cristo como nosso \u00fanico, bom e verdadeiro Pastor a cuidar e Salvar nossas vidas e, na pequena Comunidade, seu pr\u00f3prio rebanho.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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