\u2018Ele \u00e9 nosso “going to” existencial, futuro cont\u00ednuo, que se realizar\u00e1 em cada um de n\u00f3s no \u00faltimo ano em curso de nossa vida e, no fim dos tempos, para toda a Cria\u00e7\u00e3o. Essa \u00e9 a “Feliz Esperan\u00e7a” de Cristo, nossa P\u00e1scoa.\u2019<\/p>\n
Coube ao papa Jo\u00e3o Paulo II a inspira\u00e7\u00e3o de dedicar este domingo \u00e0 Miseric\u00f3rdia de Deus, completando assim o verdadeiro sentido pascal da Ressurei\u00e7\u00e3o de Cristo. A maior parte dos crist\u00e3os, ainda hoje, n\u00e3o tomou consci\u00eancia da dimens\u00e3o salv\u00edfica da P\u00e1scoa como uma liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 da morte, mas tamb\u00e9m do pecado, um mal maior do que a pr\u00f3pria morte. De fato, nossa vida imortal seria tr\u00e1gica e insuport\u00e1vel se, ap\u00f3s esta vida, tiv\u00e9ssemos de carregar a culpa de nossos pecados. Seria essa uma das raz\u00f5es pela qual muitos delinquentes, para se libertar do seu sentimento de culpa, suicidam-se. A Salva\u00e7\u00e3o que Cristo nos brinda com sua Ressurrei\u00e7\u00e3o nos comunica uma vida imortal e gloriosa e tamb\u00e9m a santidade de Deus. Esse \u00e9 o
\nsentido b\u00edblico, de “justi\u00e7a”, a bondade e a Miseric\u00f3rdia de Deus a nos comunicar a Vida Eterna como um dom ou gra\u00e7a, independentemente de nossos m\u00e9ritos.<\/p>\n
Deus \u00e9 mais santo e bom do que n\u00f3s pensamos. Ele \u00e9 Justo, que significa bom e santo. Tr\u00eas vezes santo, como cantamos, o que significa bon\u00edssimo.<\/p>\n
Na d\u00e9cada de 1950, Adorno, da Escola filos\u00f3fica de Frankfurt, negava a Ressurrei\u00e7\u00e3o porque a justi\u00e7a \u00e9 imposs\u00edvel de ser realizada. O mal feito \u00e9 irrevers\u00edvel. Toda compensa\u00e7\u00e3o para reparar esse mal \u00e9 incompleta. Ningu\u00e9m pode devolver a vida que lhe foi arrebatada por um assassino ou a paz \u00e0 pessoa ofendida. Sendo a Ressurrei\u00e7\u00e3o o passo desta vida mortal a uma vida imortal, nos tornaria a todos credores ou devedores, ofensores e ofendidos. E assim como \u00e9 imposs\u00edvel neste mundo que as partes de um pleito fiquem plenamente satisfeitas com o veredito do juiz, incapaz tamb\u00e9m de equacionar os fatos \u00e0 lei, \u00e0 vida ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o seria insatisfeita e infeliz. O Papa Bento XVI, reportando-se ao argumento de Adorno, justificava a necessidade da Ressurrei\u00e7\u00e3o precisamente em nome da justi\u00e7a. Porque esta \u00e9 imposs\u00edvel de se cumprir, mesmo tendo a Deus como Juiz, pois o merecido castigo do malvado n\u00e3o pode devolver nunca o bem infligido ao inocente, \u00e9 que torna-se necess\u00e1ria a Ressurrei\u00e7\u00e3o, pela qual nascemos, bons e maus, novas criaturas. Para o Papa Bento XVI, a Miseric\u00f3rdia de Deus \u00e9 a garantia da nossa Salva\u00e7\u00e3o. Ela, conforme o termo hebraico a designa, “rahamim”, significa “entranhas maternas” a nos gerar de novo. Nascemos e vivemos no pecado e nele morreremos, pois s\u00f3 Deus \u00e9 santo.<\/p>\n
A Miseric\u00f3rdia \u00e9 o plus do amor divino que nos faz seus filhos,
\natrav\u00e9s do parto doloroso da morte, em que nasceremos imortais, gloriosos e santos pela Ressurrei\u00e7\u00e3o. Fomos criados por Deus para existir neste mundo na condi\u00e7\u00e3o de mortais e pecadores, mas Cristo veio para tornar-nos imortais e santos pela sua morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o. O realismo deste prod\u00edgio realiza-se na sua mesma pessoa. Pela sua Encarna\u00e7\u00e3o na nossa natureza humana assumiu o pecado e a morte do mundo e pela sua Ressurrei\u00e7\u00e3o fomos todos divinizados. A sorte e o destino de Cristo s\u00e3o tamb\u00e9m nossos. Por isso S\u00e3o Paulo diz ser Cristo nossa P\u00e1scoa. Nele vivemos e morremos com nossos pecados, dores e mortes para, nele e com ele, Ressuscitar. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil superar o sentimento natural religioso que todos temos, pelo qual nos relacionamos com Deus externamente, como “pro-fanos” (diante da luz ou de Deus) para a F\u00e9 que nos faz sentir unidos a Deus. Por isso, afirma K.Rahner, o cristianismo s\u00f3 pode ser m\u00edstico, experi\u00eancia de comunh\u00e3o com Deus em Cristo, de outra maneira n\u00e3o \u00e9 cristianismo.<\/p>\n
A RESSURREI\u00c7\u00c3O NOS LIBERTA DO PECADO<\/p>\n
No cemit\u00e9rio deixaremos n\u00e3o s\u00f3 os restos mortais, tamb\u00e9m nossos pecados e culpas. O pecado identifica-se onticamente com o mesmo mal, “mist\u00e9rio da iniquidade”. N\u00e3o sabemos o que de fato \u00e9, apenas o experimentamos nos m\u00faltiplos males que nos acontecem, inclusive, independentemente de nossa vontade e at\u00e9 d\u00e1 vontade de Deus. \u00c9 claro que o pecado ou o mal n\u00e3o pode ser um deus mau, rival do Deus bom e criador, como pensa a filosofia maniqueia, da qual todos nos participamos de alguma maneira, para poder dar uma resposta racional ao problema do mal.<\/p>\n
A Biblia nos revela que o pecado, causa de todo mal e da pr\u00f3pria morte, torna-se existencialmente consciente em n\u00f3s como ato de idolatria, isto \u00e9, crer e esperar o ser e a vida fora do Deus \u00fanico e verdadeiro, revelado a Abra\u00e3o e aos seus descendentes, o povo de Israel.<\/p>\n
Todas as religi\u00f5es s\u00e3o boas na medida em que implicitamente confessam e invocam o Deus revelado a Abra\u00e3o e, de maneira plena em Cristo.<\/p>\n
Constantemente encontramos nos textos b\u00edblicos as palavras: “Escuta, Israel, eu sou teu Deus e n\u00e3o h\u00e1 outro fora de mim” . Quando negamos este princ\u00edpio existencial, tudo se reduz a pecado e morte, e nos priva da “gra\u00e7a” de Deus. At\u00e9 popularmente costumamos designar nossos males como “desgra\u00e7as”, isto \u00e9, desprovidos da gra\u00e7a . Santo Agostinho, definia o mal n\u00e3o como algo existente em si mesmo, mas como uma car\u00eancia do bem que n\u00f3s e o mundo ainda n\u00e3o temos, pois fomos criados do nada, e portamos esse nada ate sermos tudo em Deus. Pecado, morte e nada implicam-se mutuamente. A Salva\u00e7\u00e3o \u00e9 a plenitude do ser e da vida que, pela Ressurrei\u00e7\u00e3o, n\u00f3s e toda a cria\u00e7\u00e3o teremos. Antes de Cristo, essa salva\u00e7\u00e3o era uma promessa, que em Cristo Ressuscitado foi cumprida. Ele, disse o papa Francisco na sua b\u00ean\u00e7\u00e3o Urbi et Orbi domingo passado, n\u00e3o \u00e9 um anjo nem um mito, mas a mesma pessoa de Deus \u00e0 maneira humana que realiza a Salva\u00e7\u00e3o do mundo. Nem sequer o t\u00edtulo de Salvador, como her\u00f3i externo a nos libertar do pecado e da morte lhe seria apropriado. Ele mesmo \u00e9 nossa Salva\u00e7\u00e3o. O que aconteceu na sua vida, morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o acontece em cada um de n\u00f3s e em toda a Cria\u00e7\u00e3o. Deus revelou-se a Abra\u00e3o como Criador e Todo-Poderoso. Em Cristo como Salvador.<\/p>\n
O pecado consiste agora em crer e esperar a vida fora de Cristo. Deixamos o de\u00edsmo das filosofias e religi\u00f5es e mesmo o Deus de Abra\u00e3o, para crer, ser e viver em Cristo. Por isso Jesus disse aos seus disc\u00edpulos: “Voc\u00eas creem em Deus, creiam tamb\u00e9m em mim”. “Eu e o Pai, somos um”. “Quem me v\u00ea a mim, v\u00ea ao Pai” (Jo.14.) “Eu sou a videira e voc\u00eas os ramos, separados de mim n\u00e3o tem vida” (Jo.15). O pecado que nos priva da vida consiste em estarmos separados de Cristo. “Esta \u00e9 a vit\u00f3ria que vence o mundo (s\u00edmbolo de todo mal): a nossa F\u00e9 em Cristo” (1Jo.5,4). Ele reafirmou essa verdade de muitas maneiras, mas foi por ocasi\u00e3o da ressuscita\u00e7\u00e3o de L\u00e1zaro que solenemente disse: “Eu sou a Ressurrei\u00e7\u00e3o e a Vida, quem cr\u00ea em mim vive eternamente”.(Jo.11)<\/p>\n
Em tudo quanto pensamos, cremos, fazemos e queremos buscamos sempre um resultado ou uma conclus\u00e3o. Logo ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o, inspirado pelo Esp\u00edrito Santo, o ap\u00f3stolo Pedro, livre de todos os preconceitos, nos legou a conclus\u00e3o \u00e0 qual chegar\u00e1 todo ser humano antes ou depois: “N\u00e3o temos outro nome no qual possamos ser salvos (ter a Vida) a n\u00e3o ser Jesus Cristo”. (At.4)<\/p>\n
Consola-nos que o pecado da incredulidade em Cristo, que nos priva da vida, tamb\u00e9m ser\u00e1 vencido. O Esp\u00edrito Santo nos dar\u00e1 essa gra\u00e7a: “Ele nos convencer\u00e1 do pecado de n\u00e3o ter crido em Cristo” (Jo.16,9). O Anticristo, identificado com o Maligno, \u00e9 tudo o que nos separa de Cristo. Mas ele j\u00e1 foi vencido em Cristo Rssuscitado.<\/p>\n
“J\u00c1, MAS AINDA N\u00c3O”<\/p>\n
Pertence ao te\u00f3logo franco-alem\u00e3o esta f\u00f3rmula, que nos permite entender a P\u00e1scoa como real acontecimento da nossa Salva\u00e7\u00e3o. J\u00e1 estamos salvos do pecado e da morte com todas suas trag\u00e9dias, males e mal\u00edcias, mas isto ainda se est\u00e1 realizando. Von Balthasar, do qual fizemos refer\u00eancia na semana passada, preferiu expressar este mist\u00e9rio atrav\u00e9s do s\u00edmbolo do C\u00edrio Pascal. A Chama da Luz e da vVda arde triunfante consumindo ao longo dos tempos a cera da morte e do pecado do mundo presente. Por isso esse C\u00edrio \u00e9 marcado com uma cruz e cinco chagas, e com a data do ano em curso, para significar que a morte e a Ressurrei\u00e7\u00e3o continuar\u00e3o at\u00e9 o dia em que Cristo apare\u00e7a gloriosamente no Fim dos Tempos. O Evangelho de hoje, Jo. 20,19-31, confirma esta tese. Jesus aparece ressuscitado aos seus disc\u00edpulos dizendo: “A Paz esteja convosco!” E mostrou-lhes as chagas dos cravos”. Aparentemente, depois de Cristo ou, melhor, com Cristo, tudo continua igual: doen\u00e7as, dor, trag\u00e9dias, guerras, pecados e mortes imperam em n\u00f3s, mas como fermento na massa, a energia da Ressurrei\u00e7\u00e3o nos vai transformando. Cristo continua morrendo e Ressuscitando em n\u00f3s. Ele \u00e9 nosso “going to” existencial, futuro cont\u00ednuo, que se realizar\u00e1 em cada um de n\u00f3s no \u00faltimo ano em curso de nossa vida e, no fim dos tempos, para toda a Cria\u00e7\u00e3o. Essa \u00e9 a “Feliz Esperan\u00e7a” de Cristo, nossa P\u00e1scoa.<\/p>\n
“A MULTID\u00c3O DOS FI\u00c9IS ERA UM S\u00d3 CORA\u00c7\u00c3O E UMA S\u00d3 ALMA” (At. 4,32-35)<\/p>\n
Os frutos da Ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00e3o o amor e a unidade.<\/p>\n
O mundo conhecer\u00e1 que Cristo Ressuscitou na medida que criamos uma fraternidade universal. Pertence aos verdadeiros crist\u00e3os serem sinal e sacramento dessa unidade.<\/p>\n
Toda divis\u00e3o \u00e9 diab\u00f3lica. Diabo \u00e9 uma palavra grega que significa divis\u00e3o. O \u00faltimo desejo e testamento de Cristo foi: “Que todos sejam um” (Jo.17). Fran\u00e7ois Mauriac in Life of Jesus, Vida de Jesus, diz que pela Ressurrei\u00e7\u00e3o, Cristo n\u00e3o mais ficou confinado a sua terra natal, a Palestina, mas tornou-se realmente presente em todo tempo e lugar. Sua Encarna\u00e7\u00e3o no ser humano se tornou universal. S\u00f3 nele \u00e9 que podemos ser um. A verdadeira fraternidade consiste em nos sentir unidos a Cristo, como membros dum s\u00f3 Corpo. Jacques Maritain na d\u00e9cada de 1940 defendia a tese que o \u00fanico mecanismo poss\u00edvel \u00e9 o Cristianismo. Os outros humanismos, como a hist\u00f3ria nos mostra, s\u00e3o um humanismo tr\u00e1gico. O fil\u00f3sofo ingl\u00eas Hobbes (s\u00e9c. XVII) definia o ser humano como “lobo para o homem”.<\/p>\n
A comunh\u00e3o de todos em Cristo \u00e9 o plano da Cria\u00e7\u00e3o e da Salva\u00e7\u00e3o de Deus. A unidade ou comunh\u00e3o em Cristo \u00e9 alimentada com todo gesto de amor e perd\u00e3o. “Todo aquele que cr\u00ea em Cristo, nasceu de Deus, e ama a quem o gerou e a todo aquele Deus gerou” (1Jo.5,1). O amor deixa de ser preceito para ser a coer\u00eancia da nossa F\u00e9. Mas como o pecado habita em n\u00f3s at\u00e9 o fim da vida, sempre haver\u00e1 em n\u00f3s conflitos, \u00f3dios, indiferen\u00e7a que nos separam diabolicamente de Cristo. O perd\u00e3o a recompor nossa unidade ser\u00e1 sempre uma constante.<\/p>\n
RECEBEI O ESP\u00cdRITO SANTO. AQUELES A QUEM PERDOARDES OS PECADOS SER-LHES-\u00c3O PERDOADOS”. (Jo.20,19-31)<\/p>\n
O poeta Robert Frost diz : “To be social is to be forgiving”. N\u00e3o podemos conviver neste mundo sem exercitar o perd\u00e3o, que n\u00e3o se reduz \u00e0 mera desculpa ou conclus\u00e3o duma d\u00edvida, mas a profiss\u00e3o da “cultura da doa\u00e7\u00e3o”. Perd\u00e3o significa dar sempre de novo (per-donar). Porque \u00e9 dando que se recebe, diz S\u00e3o Francisco de Assis. A melhor defini\u00e7\u00e3o de Deus que eu j\u00e1 encontrei pertence ao Papa Francisco: “Deus \u00e9 aquele que d\u00e1”, nunca tira. O perd\u00e3o de Deus para conosco n\u00e3o se reduz ao louv\u00e1vel sacramento da Penit\u00eancia. Este sacramento se faz presente toda vez que nos perdoamos ou recompomos nossa uni\u00e3o a Cristo perdoando-nos mutuamente e tamb\u00e9m a n\u00f3s mesmos, muitas vezes este perd\u00e3o para com n\u00f3s mesmos \u00e9 o mais dif\u00edcil, causa e fonte de nossas ang\u00fastias e depress\u00f5es.<\/p>\n
Mas o perd\u00e3o n\u00e3o tem que estar ligado ao pecado propriamente. Inclusive, o texto grego do Evangelho deste domingo, n\u00e3o menciona nesse dom do perd\u00e3o que Cristo ressuscitado deu aos seus disc\u00edpulos o pecado, mas a entrega e doa\u00e7\u00e3o que temos de fazer de nossa vida. Perdoar \u00e9 dar palavras, coisas, amor e vida aos outros.<\/p>\n
“DAI GRA\u00c7AS AO SENHOR PORQUE \u00c9 BOM, ETERNA SUA MISERIC\u00d3RDIA”(Sl.117)<\/p>\n
“Que o diga a Casa de Israel: eterna \u00e9 sua Miseric\u00f3rdia” “Que o digam os fi\u00e9is dos Senhor: eterna \u00e9 sua Miseric\u00f3rdia” “Que o digam todos os povos: eterna \u00e9 sua Miseric\u00f3rdia”.<\/p>\n
N\u00e3o ter\u00edamos palavras mais sublimes para este Domingo da Miseric\u00f3rdia de Deus do que este sublime salmo. Ser\u00e1 o canto do fim da nossa vida pessoal e de todos os povos. Cervantes finaliza sua famosa novela, pondo nos l\u00e1bios de Dom Quixote, no leito da sua morte, confessando aos seus escudeiro Sancho: “N\u00e3o creio que meus pecados possam vencer a Miseric\u00f3rdia de Deus”. Foi a \u00fanica derrota aceita por este desventurado cavaleiro a enfrentar os moinhos de vento.<\/p>\n
Padre Jesus Priante
\nEspanha
\n(Edi\u00e7\u00e3o por Malcolm Forest. S\u00e3o Paulo.)
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