Em tempos de politicamente correto, um homem escrever sobre o Dia da Mulher (8 de mar\u00e7o) \u00e9 particularmente dif\u00edcil. \u201cTudo que ele disser poder\u00e1 ser usado contra ele\u201d \u2013 e provavelmente ser\u00e1 realmente usado por algu\u00e9m. Apesar disso, dois fatos me levaram a esse artigo, pois creio que existem coisas interessantes para comentar.<\/span><\/p>\n O primeiro \u00e9 uma passagem, bem conhecida, da\u00a0<\/span>Evangelii Gaudium<\/span><\/i>\u00a0(EG), na qual o Papa Francisco diz: \u201cA Igreja reconhece a indispens\u00e1vel contribui\u00e7\u00e3o da mulher na sociedade, com uma sensibilidade, uma intui\u00e7\u00e3o e certas capacidades peculiares, que habitualmente s\u00e3o mais pr\u00f3prias das mulheres que dos homens. Por exemplo, a especial solicitude feminina pelos outros, que se exprime de modo particular, mas n\u00e3o exclusivamente, na maternidade [\u2026] \u2018o g\u00eanio feminino \u00e9 necess\u00e1rio em todas as express\u00f5es da vida social; por isso deve ser garantida a presen\u00e7a das mulheres tamb\u00e9m no \u00e2mbito do trabalho\u2019 [<\/span>Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja<\/span>, CDSI 295] e nos v\u00e1rios lugares onde se tomam as decis\u00f5es importantes, tanto na Igreja como nas estruturas sociais\u201d (EG 103).<\/span><\/p>\n O leitor mais malicioso pode imputar ao Papa, nessa passagem, um machismo disfar\u00e7ado. A \u201cgenialidade feminina\u201d seria ficar em casa, cuidando dos filhos, e ocupar uma posi\u00e7\u00e3o subalterna no restante da vida social. Para quem acompanha o Pont\u00edfice e todo o magist\u00e9rio recente da Igreja, essa leitura \u00e9 obviamente falsa, mas resta uma quest\u00e3o: como esse \u201cg\u00eanio feminino\u201d se exprimiria nas mais diferentes situa\u00e7\u00f5es da vida social, sem cair em estere\u00f3tipos indesejados?<\/span><\/p>\n E aqui temos o segundo fato. Ficou bem documentado, nos primeiros meses da pandemia da Covid-19, que os pa\u00edses que tinham governantes mulheres foram mais r\u00e1pidos e efetivos no enfrentamento da crise sanit\u00e1ria. Isso foi comentado em\u00a0<\/span>numerosos<\/span>\u00a0jornais e revistas ao redor do mundo. Para os c\u00e9ticos, que imaginam que se trata de propaganda feminista, baseando-se em vantagens sociais e econ\u00f4micas desses pa\u00edses, existe um\u00a0<\/span>estudo acad\u00eamico<\/span>, com abordagem estat\u00edstica rigorosa, comparando pa\u00edses governados por mulheres com outros muito similares. O resultado \u00e9 esse mesmo: nos pa\u00edses onde as governantes eram mulheres, as medidas que hoje s\u00e3o consideradas consensuais em todo o mundo (como a ado\u00e7\u00e3o do isolamento social), foram adotadas primeiro por elas e seus pa\u00edses t\u00eam muito menos mortes do que os equivalentes governados por homens.<\/span><\/p>\n Temos aqui, portanto, um exemplo claro da presen\u00e7a desse \u201cg\u00eanio feminino\u201d em ato. Sem pretender resumir esses trabalhos, podemos usar a oportunidade para entender melhor a passagem da\u00a0<\/span>Evangelii Gaudium <\/span><\/i>citada acima.<\/span><\/p>\n Uma an\u00e1lise da atua\u00e7\u00e3o das governantes mulheres, comparadas a seus contrapartes homens, mostrou que elas tomaram rapidamente uma decis\u00e3o em defesa da vida, preocupadas com o sofrimento que a morte significaria para as pessoas. Os homens adiaram o m\u00e1ximo que puderam as decis\u00f5es que poderiam impactar negativamente a economia, usando como justificativa o sofrimento que as dificuldades econ\u00f4micas trariam.<\/span><\/p>\n Os pesquisadores analisam essas duas respostas em termos, principalmente, de empatia e aten\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa concreta, do lado feminino, versus \u00eaxito e insist\u00eancia em metas individuais, do lado masculino. As mulheres olharam mais o sofrimento de cada fam\u00edlia que perdesse um ente querido. Os homens, o sucesso econ\u00f4mico de seus governos e as op\u00e7\u00f5es eleitorais das fam\u00edlias em dificuldade financeira.<\/span><\/p>\n Alguns levantaram a hip\u00f3tese de uma \u201cavers\u00e3o feminina ao risco\u201d (nome pomposo para dizer que as mulheres eram medrosas). Contudo, o risco pol\u00edtico de perder popularidade em fun\u00e7\u00e3o da crise econ\u00f4mica era alt\u00edssimo naqueles primeiros tempos da pandemia, quando ainda n\u00e3o estava totalmente claro o alcance que alcan\u00e7aria, nem a necessidade de isolamento social que acabou imperando como \u00fanica alternativa vi\u00e1vel para minimizar o caos, mesmo que contra a vontade dos governantes. Portanto, as mulheres que fizeram essas op\u00e7\u00f5es n\u00e3o agiram acovardadas. Pelo contr\u00e1rio, foram mais corajosas do que os governantes homens que permaneceram inativos fazendo contabilidades pol\u00edticas para ver o que menos comprometeria suas possibilidades de reelei\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n A hist\u00f3ria est\u00e1 cheia de exemplos que mostram as mulheres como grandes art\u00edfices da paz em pa\u00edses em guerra. Programas sociais normalmente s\u00e3o mais bem sucedidos quando o apoio fam\u00edlia \u00e9 centrado na pessoa da m\u00e3e. Agora sabemos que tamb\u00e9m a gest\u00e3o do bem comum, numa conjuntura de crise, \u00e9 mais bem administrada a partir do \u201cg\u00eanio feminino\u201d.<\/span><\/p>\n Toda essa reflex\u00e3o, contudo, pode ter uma aplica\u00e7\u00e3o err\u00f4nea se fazemos uma divis\u00e3o esquem\u00e1tica e mec\u00e2nica entre homens e mulheres, como se um determinismo biol\u00f3gico ou social obrigasse cada um a desempenhar um papel pr\u00e9vio. Na sociedade atual, mais do que nunca na hist\u00f3ria, as fun\u00e7\u00f5es sociais s\u00e3o complexas e podem ser exercidas tanto por homens quanto por mulheres. Ali\u00e1s, percebe-se que as experi\u00eancias, antes dicot\u00f4micas, de cuidar do lar e ter uma vida profissional devem ser vividas igualmente tanto por homens quanto por mulheres, n\u00e3o s\u00f3 para a boa conviv\u00eancia dos casais, mas para o pr\u00f3prio desenvolvimento psicoafetivo de homens e mulheres.<\/span><\/p>\n Essas caracter\u00edsticas comportamentais, normalmente associadas a homens ou mulheres, n\u00e3o s\u00e3o gen\u00e9ticas, como a estrutura org\u00e2nica dos sexos. A sexualidade e sua carga fisiol\u00f3gica s\u00e3o fundamentais para um desenvolvimento harm\u00f4nico da personalidade, mas \u2013 em fun\u00e7\u00e3o do temperamento inato de cada um e da educa\u00e7\u00e3o \u2013 podemos ter homens com virtudes femininas e mulheres com virtudes masculinas. O ideal, inclusive, seria que todos reconhecem e procurassem cultivar n\u00e3o s\u00f3 suas qualidades mais imediatas, mas tamb\u00e9m aquelas vividas pelo outro sexo. O grande problema da ideologia de g\u00eanero n\u00e3o \u00e9 incentivar esse desenvolvimento integrado de todas as qualidades, mas sim imaginar que n\u00e3o poderia acontecer quando se reconhece a diferencia\u00e7\u00e3o complementar entre os sexos.<\/span><\/p>\n O importante \u00e9 que os m\u00e9ritos e o lugar da mulher, como construtora ativa da vida social, sejam reconhecidos por todos, sem cair em estere\u00f3tipos (do passado ou do presente) que desfiguram o rosto humano.<\/span><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A hist\u00f3ria est\u00e1 cheia de exemplos que mostram as mulheres como grandes art\u00edfices da paz em pa\u00edses em guerra Em tempos de politicamente correto, um homem escrever sobre o Dia da Mulher (8 de mar\u00e7o) \u00e9 particularmente dif\u00edcil. \u201cTudo que ele disser poder\u00e1 ser usado contra ele\u201d \u2013 e provavelmente ser\u00e1 realmente usado por algu\u00e9m. 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