A Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria est\u00e1 colocada em um contexto que nos ajuda viver ainda mais profundamente o mist\u00e9rio, ou seja, no tempo lit\u00fargico do Advento, e ajuda-nos a ver a Nossa Senhora no cumprimento da sua miss\u00e3o na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. J\u00e1 celebrada no s\u00e9culo XI, esta solenidade insere no contexto do Advento-Natal, unindo a expectativa messi\u00e2nica e o retorno glorioso de Cristo com a admir\u00e1vel mem\u00f3ria da M\u00e3e. Neste sentido, este per\u00edodo lit\u00fargico deve ser considerado como tempo particularmente adequado para o culto da M\u00e3e do Senhor. Maria \u00e9 toda santa, imune de qualquer mancha de pecado, plasmada pelo Esp\u00edrito Santo e feita nova criatura. Profeticamente vislumbrada na promessa da vit\u00f3ria sobre a serpente feita aos progenitores, Maria \u00e9 a Virgem que conceber\u00e1 e dar\u00e1 \u00e0 luz um filho cujo nome ser\u00e1 Emanuel. O dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o foi proclamado por Pio IX em 1854.<\/p>\n
O Dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o foi definido e declarado pelo Papa Pio IX \u00e0 08\/12\/1854, com a seguinte f\u00f3rmula \u201c… Declaramos, pronunciamos e definimos que a doutrina, que acha que a beat\u00edssima virgem Maria no primeiro instante de sua concei\u00e7\u00e3o, por singular gra\u00e7a e privil\u00e9gio de Deus onipotente e em vista dos m\u00e9ritos de Jesus Cristo, salvador do g\u00eanero humano, foi preservada imune de toda mancha da culpa original, \u00e9 revelada por Deus e por isso, deve ser crida firme e constantemente por todos os fi\u00e9is\u201d (Bula Ineffabilis Deus<\/em>). Mais tarde, Pio XII (1953), depois da Enc\u00edclica Ad diem illum<\/em>, de Pio X, esclarecer\u00e1 alguns pontos n\u00e3o definidos por Pio IX.<\/p>\n A teologia insere a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o na vis\u00e3o geral do mist\u00e9rio crist\u00e3o, o harmoniza com o conjunto da vida de Maria e com os v\u00e1rios elementos da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o e sobretudo com o centro vivo, Jesus Cristo.<\/p>\n A Imaculada Concei\u00e7\u00e3o forma parte do plano salv\u00edfico de Deus. S\u00f3 Deus justifica gratuitamente na fidelidade ao seu projeto da salva\u00e7\u00e3o mediante a gra\u00e7a redentora de Cristo: \u201cTodos … s\u00e3o justificados gratuitamente pela sua gra\u00e7a, em virtude da reden\u00e7\u00e3o realizada por Cristo Jesus\u201d (Rm 3,24). A Imaculada Concei\u00e7\u00e3o \u00e9 assim um sinal luminoso da gra\u00e7a do amor de Deus, que se realiza mesmo antes da resposta respons\u00e1vel da criatura. A preserva\u00e7\u00e3o do pecado e a plenitude da gra\u00e7a n\u00e3o s\u00e3o fruto da f\u00e9, ou da liberdade orientada para Deus, nem mesmo das obras de Maria. A Imaculada Concei\u00e7\u00e3o manifesta a absoluta iniciativa de Deus Pai e significa que desde o in\u00edcio de sua exist\u00eancia, Maria foi envolvida pelo amor redentor e santificante de Deus.<\/p>\n Unir o evento da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o com o plano salv\u00edfico de Deus significa relacion\u00e1-lo necessariamente a Cristo, centro do plano do Pai. Os textos b\u00edblicos real\u00e7am o primado de Cristo em face de toda a cria\u00e7\u00e3o (Cl 1,15. 17; Ef 1,10. 21; Jo 1,1 \u2013 3; Ap 1,8) e sua fun\u00e7\u00e3o redentora e reconciliadora como a cabe\u00e7a da Igreja (Cl 1,18 \u2013 20; Ef 1,3 \u2013 14; Rm 8,32 \u2013 39; Ap 1,5 \u2013 6).<\/p>\n Santo Agostinho foi o primeiro a perceber a necessidade da vincula\u00e7\u00e3o entre a \u201cintui\u00e7\u00e3o da f\u00e9\u201d sobre a santidade origin\u00e1ria de Maria e a verdade fundamental da reden\u00e7\u00e3o universal operada por Cristo. A partir de ent\u00e3o a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria apresenta-se como um caso de verdadeira reden\u00e7\u00e3o. Neste sentido s\u00f3 se pode compreender Maria partindo de Cristo. Sendo Cristo o \u00fanico mediador e redentor do mundo, e na sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o aconteceu de uma vez para sempre e irrevogavelmente a reconcilia\u00e7\u00e3o da humanidade com Deus (cf. 2Cor 5,18 \u2013 21), compreende-se que no seu mist\u00e9rio pascal, \u00e9 o salvador tamb\u00e9m de sua m\u00e3e (LG 53). Portanto, o dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o \u00e9 um cap\u00edtulo da pr\u00f3pria doutrina da reden\u00e7\u00e3o e o seu conte\u00fado constitui a forma mais radical e prefeita de reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A atribui\u00e7\u00e3o da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o \u00e0 Maria se harmoniza com sua maternidade divina e santa com o seu papel colaboradora na obra do Filho, \u00fanico Redentor. Por causa da sua comunh\u00e3o \u00edntima de vida e de destino com Cristo, Maria foi envolvida, desde o primeiro momento de sua exist\u00eancia, pelo amor do Pai, pela gra\u00e7a do Filho e pelos dons do Esp\u00edrito. Ela \u00e9 exemplo de justifica\u00e7\u00e3o por pura gra\u00e7a, que n\u00e3o fica inerte nela, mas provoca uma resposta de f\u00e9.<\/p>\n A Imaculada Concei\u00e7\u00e3o tem fun\u00e7\u00e3o tipol\u00f3gica para a comunidade crist\u00e3 e para cada crist\u00e3o, por isso, o privil\u00e9gio de Maria n\u00e3o a separa da humanidade e nem mesmo da Igreja. Mesmo o esplendor do Esp\u00edrito Santo, Maria continua ancorada na terra, na hist\u00f3ria, na concretude da condi\u00e7\u00e3o humana. Se ela foi preservada do pecado e da tend\u00eancia que conduz ao mal, n\u00e3o ficou isenta dos sentimentos humanos mais intensos e vitais, das limita\u00e7\u00f5es e condicionamentos culturais, do sofrimento, do caminho de amadurecimento e da peregrina\u00e7\u00e3o na f\u00e9. Fez sua vida de mulher pobre e m\u00e3e dedicada, sob influ\u00eancia da gra\u00e7a, uma entrega incondicional a um projeto santo: o Projeto do Reino de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria est\u00e1 colocada em um contexto que nos ajuda viver ainda mais profundamente o mist\u00e9rio, ou seja, no tempo lit\u00fargico do Advento, e ajuda-nos a ver a Nossa Senhora no cumprimento da sua miss\u00e3o na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. 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