{"id":63531,"date":"2020-10-20T09:28:27","date_gmt":"2020-10-20T12:28:27","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=63531"},"modified":"2020-10-20T12:30:06","modified_gmt":"2020-10-20T15:30:06","slug":"fratelli-tutti-bruno-forte-traduz-o-evangelho-para-o-mundo-de-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/fratelli-tutti-bruno-forte-traduz-o-evangelho-para-o-mundo-de-hoje\/","title":{"rendered":"\u201cFratelli tutti\u201d, Bruno Forte: traduz o Evangelho para o mundo de hoje"},"content":{"rendered":"
Papa Francisco assinando a Enc\u00edclica “Fratelli tutti”\u00a0 (Vatican Media)<\/span><\/figure>\n
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Segundo o te\u00f3logo Bruno Forte, arcebispo de Chieti-Vasto, o fundamento do que o Papa prop\u00f5e na sua enc\u00edclica social \u00e9 teol\u00f3gico e especificamente “trinit\u00e1rio”. “De uma vis\u00e3o profundamente evang\u00e9lica tiramos consequ\u00eancias sociais”, explica em entrevista.<\/div>\n
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Fabio Colagrande, Silvonei Jos\u00e9 – Vatican News<\/b><\/p>\n

Na terceira enc\u00edclica do Papa Francisco, \u201cFratelli tutti”, assinada em 3 de outubro de 2020, em Assis, o conceito de “fraternidade” est\u00e1 enraizado num s\u00f3lido fundamento teol\u00f3gico, “indicado clara e explicitamente” e “desenvolvido com refer\u00eancia \u00e0s miss\u00f5es do Filho e do Esp\u00edrito, recordadas de muitas maneiras no texto”. Quem afirma isso \u00e9 o te\u00f3logo Bruno Forte, arcebispo de Chieti-Vasto, (It\u00e1lia) que assinou a introdu\u00e7\u00e3o de uma edi\u00e7\u00e3o comentada da enc\u00edclica social, publicada por Schol\u00e9-Morcelliana. Aos microfones da R\u00e1dio Vaticano It\u00e1lia, dom Forte definiu a \u201cFratelli tutti\u201d a tradu\u00e7\u00e3o do Evangelho da caridade para o mundo globalizado do terceiro mil\u00e9nio” e sublinhou as influ\u00eancias no texto da “teologia do povo” argentino t\u00e3o querida ao Papa Francisco.<\/p>\n

R.-\u00a0Tenho diante de mim uma obje\u00e7\u00e3o que \u00e9 frequentemente feita ao magist\u00e9rio do Papa Francisco: a de ser um magist\u00e9rio social, fortemente empenhado, mas cujas ra\u00edzes teol\u00f3gicas n\u00e3o seriam suficientemente evidenciadas. Agora acredito que a \u201cFratelli tutti\u201d seja uma clara desmentida destes preconceitos, porque na enc\u00edclica a ideia chave da fraternidade, que est\u00e1 na base do amor social, da justi\u00e7a, dentro de cada pa\u00eds, bem como nas rela\u00e7\u00f5es internacionais, \u00e9 uma ideia que est\u00e1 claramente enraizada no seu fundamento teol\u00f3gico. Est\u00e1 enraizado primeiro na figura do Pai do C\u00e9u, perante o qual somos todos irm\u00e3os, depois na da miss\u00e3o do Filho, que nos torna irm\u00e3os n\u2019Ele enquanto filhos adotivos, e depois na a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Assim, parece-me muito claro que o Papa Francisco anuncie o Evangelho, ou seja, n\u00e3o uma doutrina social como tal, mas as consequ\u00eancias sociais de uma convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o \u00e0quela fraternidade que \u00e9 o dom de Deus dado aos homens para os tornar capazes de amar e de se acolherem uns aos outros e de constru\u00edrem um mundo mais justo para todos<\/i>.<\/p>\n

Neste sentido, poder\u00edamos dizer que a categoria fraternidade \u00e9 declinada nesta enc\u00edclica de uma forma diretamente cristol\u00f3gica…<\/b><\/p>\n

R.-\u00a0Ao refletir precisamente sobre o motivo dominante deste texto, veio-me imediatamente \u00e0 mente um pequeno livro de um ent\u00e3o jovem te\u00f3logo, Joseph Ratzinger, publicado em 1960. O livro intitulava-se precisamente \u201cA fraternidade crist\u00e3: Die christliche Br\u00fcderlichkeit\u201d. Um pequeno livro, mas um livro precioso porque destaca como a ideia de fraternidade no cristianismo difere de duas outras concep\u00e7\u00f5es: a mundana, segundo a qual a fraternidade se baseia unicamente na igualdade de direitos, ou seja, na vis\u00e3o da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, e por outro lado o conceito elitista, autorreferencial e fechado que tem sido frequentemente invocado como uma esp\u00e9cie de alternativa \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o do mundo. Na vis\u00e3o teol\u00f3gica crist\u00e3, a fraternidade n\u00e3o \u00e9 nenhuma destas duas vis\u00f5es, mas \u00e9 o dom do Alto que nos torna irm\u00e3os, o amor social em que se baseia a possibilidade de construir um mundo mais justo para todos. Estes s\u00e3o temas aos quais Francisco regressa em profundidade, destacando v\u00e1rios aspectos, no desenvolvimento da sua enc\u00edclica.<\/i><\/p>\n

O temor de alguns \u00e9 que a \u00e9tica que o Papa Francisco prop\u00f5e com esta enc\u00edclica social tenha perdido as suas ra\u00edzes e a sua identidade crist\u00e3…<\/b><\/p>\n

R.- N\u00e3o \u00e9 nada disso, porque todo o fundamento que o Papa Francisco prop\u00f5e nesta enc\u00edclica \u00e9 teol\u00f3gico e especificamente “trinit\u00e1rio”. Por conseguinte, n\u00e3o \u00e9 verdade que estamos perante apenas uma vis\u00e3o mundana. Pelo contr\u00e1rio, na \u201cFratelli tutti\u201d h\u00e1 as consequ\u00eancias mundanas desta vis\u00e3o profundamente teol\u00f3gica e estas consequ\u00eancias s\u00e3o expressas na ideia de um cora\u00e7\u00e3o aberto ao mundo, de um mundo mais justo, onde a dignidade da pessoa \u00e9 valorizada e colocada no centro, de um mundo que diz n\u00e3o \u00e0 pena de morte, considerada pelo Papa como inadmiss\u00edvel, e diz n\u00e3o \u00e0 guerra. Mas tudo isto, por\u00e9m, partindo do Alto, gostaria de dizer, isto \u00e9, do fundamento teol\u00f3gico de um Deus que envia o Filho e o Esp\u00edrito entre os homens para realizar entre eles a fraternidade de que Francisco fala e cujas consequ\u00eancias s\u00e3o precisamente as consequ\u00eancias sociais indicadas. Tamb\u00e9m, por exemplo, a vis\u00e3o da pol\u00edtica desenvolvida no Cap\u00edtulo V, a de uma pol\u00edtica que deve ser colocada ao servi\u00e7o do verdadeiro bem comum, n\u00e3o \u00e9 uma vis\u00e3o meramente mundana. Os temas fundamentais, por exemplo, o do trabalho em que o Papa Francisco tanto insiste, mas tamb\u00e9m os temas da justi\u00e7a e da paz, a condena\u00e7\u00e3o dos sistemas mundiais injustos, s\u00e3o todos temas que s\u00e3o iluminados pela profundidade da raiz teol\u00f3gica da qual o Papa se inspira. Deste ponto de vista, \u00e9 verdadeiramente um texto profundamente evang\u00e9lico, profundamente crist\u00e3o.<\/p>\n

O senhor, em particular, notou no texto os tra\u00e7os da chamada “teologia do povo” argentino t\u00e3o querida ao Papa Francisco, evidente tamb\u00e9m na aten\u00e7\u00e3o dedicada em muitos par\u00e1grafos aos “movimentos populares”…<\/b><\/p>\n

R.- Este \u00e9 tamb\u00e9m um ponto que me \u00e9 muito caro, pois \u00e9 verdade que esta enc\u00edclica diz coisas que s\u00e3o fundamentais para todos na “aldeia global”, mas tamb\u00e9m \u00e9 verdade que tem fortemente a marca, n\u00e3o s\u00f3 obviamente do magist\u00e9rio deste Papa, mas tamb\u00e9m da sua profunda identidade espiritual e teol\u00f3gica. N\u00e3o esque\u00e7amos que o Papa Francisco vive a sua vida e realiza o seu minist\u00e9rio antes de tudo na Argentina, em Buenos Aires, e l\u00e1 h\u00e1 esta “teolog\u00eda del pueblo” que abra\u00e7a pensadores que ele conhece, aprecia e estima: Lucio Gera, por exemplo, ou mesmo Juan Carlos Scannone, Rafael Tello. S\u00e3o pensadores que tamb\u00e9m se inspiram, certamente, na “Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o” em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 qual, no entanto, acentuam muito mais precisamente o fundamento teol\u00f3gico crist\u00e3o de um compromisso com uma maior justi\u00e7a social.<\/p>\n

Ser\u00e1 que isto tamb\u00e9m se aplica, por exemplo, \u00e0 \u00e9tica ecol\u00f3gica?<\/b><\/p>\n

R.- Claro que sim! Esta tamb\u00e9m tem uma profunda espiritualidade e Francisco desenvolve-a tanto atrav\u00e9s da refer\u00eancia \u00e0 figura inspiradora da enc\u00edclica, S\u00e3o Francisco, como foi o caso na \u201cLaudato si\u2019\u201d, como com aqueles fundamentos teol\u00f3gicos trinit\u00e1rios que mencionei anteriormente. Em outras palavras, o amor social que prop\u00f5e – “uma for\u00e7a capaz de suscitar novos caminhos para enfrentar os problemas do mundo de hoje e para renovar profundamente a partir de dentro estruturas, organiza\u00e7\u00f5es sociais, sistemas jur\u00eddicos” – nada mais \u00e9 do que uma tradu\u00e7\u00e3o social da caridade. A “teologia del pueblo”, dos autores que mencionei anteriormente, \u00e9 dirigida precisamente nesse sentido. Cito, por exemplo, um pensamento do te\u00f3logo argentino Rafael Tello que diz: “O que dizemos quando falamos de povo? N\u00e3o simplesmente estruturas sociais mundanas, mas um conjunto de pessoas que n\u00e3o caminham como indiv\u00edduos, mas como o tecido de uma comunidade de todos e para todos”. Esta \u00e9 uma vis\u00e3o profundamente pr\u00f3xima do cristianismo porque a “communio” crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma soma de indiv\u00edduos para garantir interesses, mas uma partilha baseada numa raiz espiritual – a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo a “Sequela Christi” – e que \u00e9 orientada para todo o mundo num esp\u00edrito de servi\u00e7o e doa\u00e7\u00e3o. Neste sentido, portanto, n\u00e3o hesito em dizer que \u201cFratelli tutti\u201d \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o do Evangelho da caridade para este mundo globalizado no in\u00edcio do terceiro mil\u00eanio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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