{"id":63524,"date":"2020-10-20T09:22:57","date_gmt":"2020-10-20T12:22:57","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=63524"},"modified":"2020-10-20T12:23:51","modified_gmt":"2020-10-20T15:23:51","slug":"bartolomeu-i-sobre-a-fratelli-tutti-abandonemos-a-indiferenca-e-o-cinismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/bartolomeu-i-sobre-a-fratelli-tutti-abandonemos-a-indiferenca-e-o-cinismo\/","title":{"rendered":"Bartolomeu I sobre a \u201cFratelli tutti\u201d: abandonemos a indiferen\u00e7a e o cinismo"},"content":{"rendered":"
Patriarca Bartolomeu I\u00a0<\/span><\/figure>\n
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Entrevista do Patriarca Ecum\u00eanico de Constantinopla com a m\u00eddia vaticana sobre a enc\u00edclica de Francisco: sonhamos o nosso mundo como uma fam\u00edlia unida<\/div>\n
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ANDREA TORNIELLI<\/b><\/p>\n

\u201cConcordamos plenamente com o convite-desafio\u201d do Papa Francisco de “abandonar a indiferen\u00e7a ou mesmo o cinismo que rege nossa vida ecol\u00f3gica, pol\u00edtica, econ\u00f4mica e social em geral, como unidades centralizadas em si mesmas ou desinteressadas, e a sonhar o nosso mundo como uma fam\u00edlia humana unida”. Com estas palavras, o Patriarca Ecum\u00eanico de Constantinopla Bartolomeu, em visita a Roma, comenta a enc\u00edclica “Fratelli tutti<\/a>” de Francisco em um encontro com a m\u00eddia vaticana.<\/p>\n

Santidade, qual foi sua rea\u00e7\u00e3o \u00e0 leitura da enc\u00edclica do Papa Francisco “Fratelli tutti”?<\/b><\/p>\n

Mesmo antes de conhecer a Enc\u00edclica\u00a0Fratelli Tutti<\/i>, de nosso irm\u00e3o Papa Francisco, est\u00e1vamos certos de que seria mais um exemplo de seu interesse inabal\u00e1vel pelo homem, “o amado de Deus”, atrav\u00e9s da manifesta\u00e7\u00e3o de solidariedade com todos os “oprimidos e sobrecarregados” e os necessitados, e que conteria propostas concretas para enfrentar os grandes desafios do momento, inspiradas pela fonte inesgot\u00e1vel da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, e surgindo de seu cora\u00e7\u00e3o cheio de amor. Nossas expectativas foram plenamente atendidas ap\u00f3s completar a an\u00e1lise desta interessante Enc\u00edclica, que n\u00e3o \u00e9 simplesmente um comp\u00eandio ou resumo de Enc\u00edclicas anteriores ou de outros textos do Papa Francisco, mas a coroa\u00e7\u00e3o e conclus\u00e3o bem sucedida de toda a doutrina social. Concordamos completamente com o convite-desafio de Sua Santidade de abandonar a indiferen\u00e7a ou mesmo o cinismo que rege nossa vida ecol\u00f3gica, pol\u00edtica, econ\u00f4mica e social em geral, como unidades centralizadas em si mesmas ou desinteressadas, e sonhar o nosso mundo como uma fam\u00edlia humana unida, na qual somos todos irm\u00e3os sem exce\u00e7\u00e3o. Com este esp\u00edrito, expressamos o desejo e a esperan\u00e7a de que a Enc\u00edclica\u00a0Fratelli tutti<\/i>\u00a0se revele uma fonte de inspira\u00e7\u00e3o e de di\u00e1logo fecundo atrav\u00e9s de iniciativas decisivas e a\u00e7\u00f5es transversais em n\u00edvel intercrist\u00e3o, inter-religioso e pan-humano.<\/p>\n

O primeiro cap\u00edtulo da enc\u00edclica fala das “sombras” que persistem no mundo. Quais s\u00e3o as que mais o preocupam? E que esperan\u00e7a ganhamos do olhar sobre o mundo que nos vem do Evangelho?<\/b><\/p>\n

Com seu agudo senso humanista, social e espiritual, o Papa Francisco identifica e nomeia as “sombras” no mundo moderno. Falamos de “pecados modernos”, embora gostemos de evidenciar que o pecado original n\u00e3o ocorreu em nosso tempo e em nossa era. N\u00e3o idealizamos o passado de forma alguma. No entanto, estamos justamente perturbados com o fato de que os modernos desenvolvimentos t\u00e9cnicos e cient\u00edficos fortaleceram os “h\u00edbridos” do homem. As conquistas da ci\u00eancia n\u00e3o respondem \u00e0s nossas fundamentais buscas existenciais, nem as eliminaram. Observamos tamb\u00e9m que o conhecimento cient\u00edfico n\u00e3o penetra nas profundezas da alma humana. O homem sabe disso, mas age como se n\u00e3o o soubesse.<\/p>\n

O Papa fala tamb\u00e9m da disparidade persistente entre os poucos que possuem muito e os muitos que possuem pouco ou nada…<\/b><\/p>\n

O desenvolvimento econ\u00f4mico n\u00e3o reduziu a disparidade entre ricos e pobres. Ao contr\u00e1rio, priorizou o lucro \u00e0s custas da prote\u00e7\u00e3o dos fracos e contribui para o agravamento dos problemas ambientais. E a pol\u00edtica tornou-se a serva da economia. Os direitos humanos e o direito internacional s\u00e3o elaborados e servem a prop\u00f3sitos n\u00e3o relacionados \u00e0 justi\u00e7a, liberdade e paz. O problema dos refugiados, o terrorismo, a viol\u00eancia do Estado, a humilha\u00e7\u00e3o da dignidade humana, as formas modernas de escravid\u00e3o e a epidemia da Covid-19 est\u00e3o agora colocando a pol\u00edtica diante de novas responsabilidades e apagando sua l\u00f3gica pragm\u00e1tica.<\/p>\n

Qual \u00e9, diante desta situa\u00e7\u00e3o, a proposta do cristianismo?<\/b><\/p>\n

A proposta de vida da Igreja \u00e9 a grande virada para “s\u00f3 uma coisa \u00e9 necess\u00e1ria”, e isto \u00e9 o amor, a abertura para o outro e a cultura da solidariedade das pessoas. Diante do moderno “homem-deus” arrogante, pregamos o “Deus-Homem”. Diante do economicismo, damos lugar \u00e0 economia ecol\u00f3gica e \u00e0 atividade econ\u00f4mica baseada na justi\u00e7a social. \u00c0 pol\u00edtica da “lei do mais forte”, nos opomos ao princ\u00edpio do respeito aos direitos inalien\u00e1veis dos cidad\u00e3os e ao direito internacional. Diante da crise ecol\u00f3gica, somos chamados a respeitar a cria\u00e7\u00e3o, a simplicidade e a consci\u00eancia de nossa responsabilidade de proporcionar um ambiente natural intacto para a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o. Nosso esfor\u00e7o para resolver estes problemas \u00e9 indispens\u00e1vel, mas sabemos que aquele que opera atrav\u00e9s de n\u00f3s \u00e9 o Deus que \u00e9 amigo da humanidade.<\/p>\n

Por que o \u00edcone do Bom Samaritano \u00e9 muito atual nos dias de hoje?<\/b><\/p>\n

Cristo une em particular o “primeiro e grande mandamento” do amor de Deus com o “segundo semelhante ao primeiro” mandamento do amor ao pr\u00f3ximo (Mt. 22, 36 – 40). E acrescenta: “Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas”. E Jo\u00e3o o te\u00f3logo \u00e9 muito claro: “Quem n\u00e3o ama, n\u00e3o conheceu Deus” (Jo 4, 8). A par\u00e1bola do Bom Samaritano est\u00e1 pr\u00f3xima \u00e0 par\u00e1bola do Julgamento (Mt 25, 31-46), \u00e9 (Lc 10, 25-37) o texto b\u00edblico, que nos revela toda a verdade do mandamento do amor. Nesta par\u00e1bola, o Sacerdote e o Levita representam a religi\u00e3o, que \u00e9 fechada em si mesma, e s\u00f3 est\u00e1 interessada em manter a “lei” inalterada, ignorando e negligenciando farisaicamente as “prescri\u00e7\u00f5es mais s\u00e9rias da lei” (Mt. 23, 23), o amor e a ajuda ao pr\u00f3ximo. O Bom Samaritano acaba sendo o filantropo estrangeiro pr\u00f3ximo \u00e0quele que foi espancado e ferido por bandidos. \u00c0 pergunta inicial do doutor da lei: “Quem \u00e9 meu pr\u00f3ximo?” (Lc. 10, 29), Cristo responde com uma pergunta: “Qual dos tr\u00eas, em tua opini\u00e3o, foi o pr\u00f3ximo do homem que caiu nas m\u00e3os dos assaltantes?” (Lc. 10, 36). Aqui o homem n\u00e3o tem permiss\u00e3o para fazer perguntas, mas ele \u00e9 solicitado e chamado a agir. \u00c9 sempre necess\u00e1rio mostrar o pr\u00f3ximo, o irm\u00e3o, diante e para com o que est\u00e1 longe, o estrangeiro e o inimigo. Deve-se notar que na par\u00e1bola do Bom Samaritano, de acordo com a pergunta do legista que coloca Cristo \u00e0 prova “Que farei para herdar a vida eterna?” (Lucas 10, 25), em resposta a ela, o verdadeiro amor ao pr\u00f3ximo tem uma clara refer\u00eancia soteriol\u00f3gica. Esta \u00e9 tamb\u00e9m a mensagem da per\u00edcope do Julgamento.<\/p>\n

Em que base podemos todos nos considerar irm\u00e3os e por que \u00e9 importante sentir-se assim para o bem da humanidade?<\/b><\/p>\n

Os crist\u00e3os da Igreja nascente chamavam uns aos outros de “irm\u00e3os”. Esta irmandade espiritual e cristoc\u00eantrica \u00e9 mais profunda que o parentesco natural. Para os crist\u00e3os, por\u00e9m, os irm\u00e3os e irm\u00e3s n\u00e3o s\u00e3o apenas membros da Igreja, mas de todos os povos. A Palavra de Deus assumiu a natureza humana e uniu tudo em si mesma. Assim como todos os seres humanos s\u00e3o cria\u00e7\u00e3o de Deus, tamb\u00e9m todos foram inclu\u00eddos no plano da salva\u00e7\u00e3o. O amor do crente n\u00e3o tem fronteiras e limites. Na verdade, ele abrange toda a cria\u00e7\u00e3o; \u00e9 “ardor do cora\u00e7\u00e3o para toda a cria\u00e7\u00e3o” (Isaac, o S\u00edrio). O amor pelos irm\u00e3os \u00e9 sempre incompar\u00e1vel. Este n\u00e3o \u00e9 um sentimento abstrato de simpatia para com a humanidade, que geralmente ignora os outros. A dimens\u00e3o da comunh\u00e3o pessoal e da fraternidade distingue o amor crist\u00e3o e a fraternidade do humanismo abstrato.<\/p>\n

O Papa, em sua enc\u00edclica, pronuncia uma condena\u00e7\u00e3o muito forte da guerra e da pena de morte. Como o senhor comenta esse cap\u00edtulo da “Fratelli tutti<\/i>“?<\/b><\/p>\n

Este tema foi referido pelo Santo e Grande Conc\u00edlio da Igreja Ortodoxa (Creta, junho de 2016), entre outros, como segue: “A Igreja de Cristo geralmente condena a guerra, que considera resultado do mal e do pecado” (A Miss\u00e3o da Igreja Ortodoxa no mundo moderno<\/i>, D, 1). Nos l\u00e1bios de todo crist\u00e3o deve estar o slogan “Guerra, nunca mais! E a atitude de uma sociedade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pena de morte \u00e9 um indicador de sua orienta\u00e7\u00e3o cultural e da considera\u00e7\u00e3o da dignidade humana. O digno sistema da cultura constitucional europeia, da qual um dos pilares fundamentais \u00e9 a ideia do amor, como express\u00e3o de suas cren\u00e7as crist\u00e3s, nos obriga a considerar que todo homem deve ter a possibilidade de arrependimento e melhoramento, mesmo que tenha sido condenado pelo pior crime. \u00c9, portanto, uma consequ\u00eancia l\u00f3gica e moral que mesmo aquele que condena a guerra rejeite a pena de morte.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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