Como um Deus que \u00e9 Amor poderia ter criado um ser t\u00e3o malvado e permitir que ele agisse?<\/p>\n
Para muitos, o diabo \u00e9 um s\u00edmbolo inventado para explicar o mal no mundo e para eximir-se do mal cometido. Por outro lado, como um Deus Amor poderia ter criado um ser t\u00e3o malvado e permitir que ele agisse? Reconhecer que o diabo existe suporia reconhecer que existe um deus do mal contra quem o Deus dos crist\u00e3os n\u00e3o tem poder algum.<\/p>\n
Os dem\u00f4nios s\u00e3o criaturas celestes, anjos criados por Deus, mas que, por orgulho, se rebelaram contra Ele e incitaram o homem a fazer a mesma coisa. No entanto, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, parece que muitos te\u00f3logos se \u201cesquecem\u201d da exist\u00eancia do diabo, enquanto o satanismo est\u00e1 \u201cna moda\u201d entre os jovens. Como disse Beaudelaire, \u201ca maior ast\u00facia do dem\u00f4nio \u00e9 a fazer acreditar que ele n\u00e3o existe\u201d.<\/p>\n
A f\u00e9 crist\u00e3 afirma a exist\u00eancia do dem\u00f4nio, mas proclama que seu poder \u00e9 limitado. N\u00e3o existe um \u201cdeus do mal\u201d: o dem\u00f4nio \u00e9 uma criatura submetida ao poder de Deus.<\/p>\n
Os crist\u00e3os reconhecem, desde sempre, a exist\u00eancia de um ser maligno \u2013 ou v\u00e1rios seres malignos \u2013 de natureza ang\u00e9lica, cuja atua\u00e7\u00e3o se dirige a afastar o homem de Deus, submetendo-o \u00e0s for\u00e7as do mal, por meio da tenta\u00e7\u00e3o. De fato, Cristo se fez homem e morreu na cruz para libertar o homem desse estado de sofrimento em que se encontrava devido ao pecado original. A exist\u00eancia do dem\u00f4nio faz parte, portanto, da verdade revelada.<\/p>\n
No entanto, a cren\u00e7a crist\u00e3 \u00e9 muito diferente da de outras religi\u00f5es: n\u00e3o existe um \u201cdeus do mal\u201d, oposto ao Deus do bem. Ao contr\u00e1rio, segundo a teologia cat\u00f3lica de S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, o mal n\u00e3o existe em si mesmo, mas como aus\u00eancia de bem, como rejei\u00e7\u00e3o do amor de Deus. Segundo a doutrina crist\u00e3, o dem\u00f4nio pode incitar o homem ao mal, mas n\u00e3o pode tirar sua liberdade; n\u00e3o tem poder sobre a sua alma se o homem n\u00e3o lhe conceder isso.<\/p>\n
O dem\u00f4nio \u00e9 um anjo criado por Deus \u2013 na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, recebe os nomes de Satan\u00e1s ou L\u00facifer \u2013 que usou a sua liberdade para opor-se ao amor divino. Deus permite a sua exist\u00eancia e a sua rebeldia, mas o dem\u00f4nio est\u00e1 submetido ao seu Criador, como as demais pot\u00eancias ang\u00e9licas. Esta \u00e9 uma das raz\u00f5es pelas quais a teologia crist\u00e3 n\u00e3o se preocupou muito com o dem\u00f4nio em si, mas com como Cristo conseguiu a vit\u00f3ria sobre ele e como combater o seu poder na vida crist\u00e3.<\/p>\n
A B\u00edblia, particularmente os Evangelhos, bem como o Magist\u00e9rio e a vida dos santos, d\u00e3o testemunho da exist\u00eancia do dem\u00f4nio.<\/p>\n
O Antigo Testamento considera os anjos e os dem\u00f4nios como criaturas de Deus, Criador de tudo o que \u00e9 vis\u00edvel e invis\u00edvel. Mas os textos que falam de Satan\u00e1s no Antigo Testamento s\u00e3o muito raros. \u00c9 depois do ex\u00edlio da Babil\u00f4nia que se nota uma evolu\u00e7\u00e3o: o mal entre os homens vem de Satan\u00e1s (\u201csatan\u201d, em hebraico, significa \u201cadvers\u00e1rio\u201d), devido ao pecado de Ad\u00e3o (Gn 3), quando, \u201cpela inveja da serpente, a morte entrou no mundo\u201d (Sb 2, 24). Satan\u00e1s \u00e9 o tentador, o acusador, o advers\u00e1rio de Deus (Zc 3, 1-7, J\u00f3 1, 11). Quase dois s\u00e9culos antes de Cristo, a comunidade mon\u00e1stica de Qumram, \u00e0s margens do Mar Morto, elaborou uma demonologia estruturada.<\/p>\n
Mas \u00e9 nos quatro Evangelhos que a presen\u00e7a de Satan\u00e1s adquire uma densidade particular: \u00e9 um advers\u00e1rio real, inimigo de Cristo e do seu Reino. Jesus se dirige a Satan\u00e1s, sem d\u00favida alguma, para repreend\u00ea-lo e fala dele como de \u201calgu\u00e9m\u201d. S\u00e3o conhecidas as passagens das tenta\u00e7\u00f5es no deserto (Mt 4, 1-11) e dos numerosos exorcismos que Jesus realizou (Cafarnaum: Mc 1, 23-28; Gerasa: Mt 8, 28-34; a filha da cananeia: Mc 7, 25-29 \u2013 entre outros). Os escritos apost\u00f3licos e o Apocalipse recolhem esta vit\u00f3ria de Cristo, que se consumar\u00e1 no final dos tempos.<\/p>\n
O Magist\u00e9rio e a Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, tanto no ensinamento como na liturgia, abordaram sempre esta verdade. O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica fala do dem\u00f4nio cerca de 40 vezes. Tamb\u00e9m a vida de muitos santos, que tiveram experi\u00eancia direta de luta contra o dem\u00f4nio, constitui um testemunho sobre a sua exist\u00eancia.<\/p>\n
Esta permiss\u00e3o que Deus d\u00e1 aos dem\u00f4nios para perturbar a vida dos seus \u00e9 um grande mist\u00e9rio: \u00e9 o mist\u00e9rio do mal.<\/p>\n
Por que Deus, se \u00e9 bom, todo-poderoso e detesta o mal, permite que os dem\u00f4nios ajam e tenham poder sobre o homem? \u00c9 um grande mist\u00e9rio, o \u201cmysterium iniquitatis\u201d. Deus criou o homem \u2013 e os anjos \u2013 por amor e deseja que o homem o ame em troca. Mas n\u00e3o existe amor sem liberdade, raz\u00e3o pela qual Deus d\u00e1 espa\u00e7o ao homem para que este escolha am\u00e1-lo. S\u00f3 Deus possui uma liberdade perfeita, incapaz de escolher o mal. O homem e os anjos podem rejeitar esse amor.<\/p>\n
Por que Deus n\u00e3o destruiu os anjos ca\u00eddos? H\u00e1 duas raz\u00f5es: a primeira \u00e9 que Deus respeita essa liberdade que Ele mesmo oferece; a segunda \u00e9 que, de alguma maneira, Deus se serve tamb\u00e9m deles para realizar seus des\u00edgnios. Santo Agostinho afirma que Deus n\u00e3o permitiria o mal se n\u00e3o fosse para tirar dele um bem maior. De fato, \u00e9 o que acontece com a hist\u00f3ria da reden\u00e7\u00e3o, na qual o mal \u00e9 finalmente vencido pelo bem. Deus redimiu o mundo do pecado, mas sem deixar de respeitar a liberdade do homem, que pode acolher ou rejeitar esta reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Os crist\u00e3os acreditam que a vit\u00f3ria definitiva do bem e a destrui\u00e7\u00e3o definitiva do mal se dar\u00e3o no final dos tempos. Enquanto isso, o tempo em que vivemos se caracteriza por esta luta entre o bem e o mal. A vida dos santos testemunha esta luta, \u00e0s vezes face a face, com os dem\u00f4nios.<\/p>\n
O poder de Satan\u00e1s se manifesta de muitas formas; a possess\u00e3o diab\u00f3lica \u00e9 somente uma manifesta\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria.<\/p>\n
O dem\u00f4nio age de forma cotidiana na vida de cada pessoa, mediante a tenta\u00e7\u00e3o e a sedu\u00e7\u00e3o, para inclin\u00e1-la a cometer o mal. Esta a\u00e7\u00e3o pode ser combatida mediante a ora\u00e7\u00e3o e a pr\u00e1tica das virtudes, com o aux\u00edlio dos sacramentos. A Igreja afirma que o homem n\u00e3o est\u00e1 condicionado absolutamente pela tend\u00eancia ao mal, mas que pode combat\u00ea-lo com a ajuda da gra\u00e7a.<\/p>\n
O dem\u00f4nio tamb\u00e9m pode se manifestar de forma extraordin\u00e1ria, mediante a possess\u00e3o, a infesta\u00e7\u00e3o, o ass\u00e9dio, a obsess\u00e3o etc. Trata-se de fen\u00f4menos muito raros, nos quais Satan\u00e1s chega a possuir o corpo \u2013 n\u00e3o a alma \u2013 de uma pessoa. A Igreja combate este fen\u00f4meno por meio do ritual do exorcismo, realizado por sacerdotes designados especificamente para isso por seu bispo.<\/p>\n
No entanto, s\u00e3o poucos os casos de verdadeira possess\u00e3o. Antes da pr\u00e1tica do exorcismo, s\u00e3o realizados todos os tipos de exames m\u00e9dicos e psiqui\u00e1tricos, para descartar a possibilidade de dist\u00farbios psicol\u00f3gicos. Muitas das pessoas que sofrem de possess\u00e3o diab\u00f3lica realizaram pr\u00e1ticas nigrom\u00e2nticas ou sat\u00e2nicas. Muito excepcionalmente, alguns santos experimetnaram esta dura prova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Nos \u00faltimos anos, tem aumentado o n\u00famero de seitas sat\u00e2nicas entre os jovens, mas tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a outros fen\u00f4menos sociais, como o tr\u00e1fico de drogas e as pr\u00e1ticas de magia.<\/p>\n
H\u00e1 cada vez mais adolescentes afetados pelo fen\u00f4meno do satanismo, que se tornou uma \u201cmoda\u201d transgressora. O Pe. Beno\u00eet Domergue, especialista nestes fen\u00f4menos, afirma que atualmente, na Fran\u00e7a, existem aproximadamente 50 associa\u00e7\u00f5es, que agrupam cerca de 5 mil indiv\u00edduos. O satanismo \u00e9 t\u00e3o preocupante, que as autoridades francesas se envolveram. Em 2006, a (Mission interminist\u00e9rielle de vigilance et de lutte contre les d\u00e9rives sectaires) publicou um pequeno relat\u00f3rio sobre o satanismo, no qual alertava sobre este tipo de grupos.<\/p>\n
Na Espanha, segundo um relat\u00f3rio elaborado em 2010 pela Red Iberoamericana para el Estudio de las Sectas (RIES), o n\u00famero das seitas sat\u00e2nicas no pa\u00eds aumentou na \u00faltima d\u00e9cada, passando de 41, em 2001, a 61, em 2010. Estes grupos estariam relacionados a epis\u00f3dios de profana\u00e7\u00f5es e roubos sacr\u00edlegos em igrejas. Certos tipos de m\u00fasica metal (black metal, death metal, neometal) tamb\u00e9m constituem uma porta de entrada privilegiada para o satanismo. Este universo se torna ainda mais nebuloso por ser formado por muitos pequenos grupos, inexistentes do ponto de vista jur\u00eddico ou associativo.<\/p>\n
Em pa\u00edses como a Col\u00f4mbia, segundo denunciam alguns especialistas, o satanismo se vincula ao tr\u00e1fico de drogas, como uma pr\u00e1tica para \u201cgarantir\u201d o \u00eaxito dessa atividade criminal, e tamb\u00e9m como forma de submetimento social. Outro caminho para a pr\u00e1tica do satanismo \u00e9 a bruxaria e a necromancia. Al\u00e9m do satanismo, existe outro tipo de seitas, chamadas \u201cluciferinas\u201d, que, sem chegar ao extremos do satanismo, promovem uma reinterpreta\u00e7\u00e3o da queda do homem, invertendo os termos: Deus \u00e9 o ser mau e Satan\u00e1s e o ser bom que se rebela contra Ele<\/p>\n
Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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