A Enc\u00edclica Verde do papa Francisco \u00e9 um olhar compassivo sobre os danos \u00e0 M\u00e3e Terra. Seu terceiro cap\u00edtulo faz um diagn\u00f3stico claro e sucinto sobre esses problemas. S\u00f3 mesmo uma autoridade religiosa, livre de qualquer interesse pol\u00edtico, social ou financeiro o poderia fazer com tamanha isen\u00e7\u00e3o. Por isso a import\u00e2ncia para o mundo das quest\u00f5es aqui levantadas.
Diz o papa: \u201cA humanidade entrou numa nova era, em que o poder da tecnologia nos p\u00f5e diante de uma encruzilhada\u201d (102) e \u201ca tecnologia, bem orientada, pode produzir coisas realmente valiosas para melhorar a qualidade de vida do ser humano\u201d (103), sentenciando: \u201cO ser humano n\u00e3o \u00e9 plenamente aut\u00f4nomo. A sua liberdade adoece, quando se entrega \u00e0s for\u00e7as cegas do inconsciente, das necessidades imediatas, do ego\u00edsmo, da viol\u00eancia brutal\u201d (105). Mas ameniza: \u201cSempre se verificou a interven\u00e7\u00e3o do ser humano sobre a natureza, mas durante muito tempo teve a caracter\u00edstica de acompanhar, secundar as possibilidades oferecidas pelas pr\u00f3prias coisas\u201d (106). Nada como a voracidade dos dias atuais.
Ent\u00e3o aponta a ferida maior. \u201cA economia assume todo o desenvolvimento tecnol\u00f3gico em fun\u00e7\u00e3o do lucro\u201d. Eis uma verdade inconteste. \u201cCom os seus comportamentos, afirmam que \u00e9 suficiente o objetivo da maximiza\u00e7\u00e3o dos ganhos\u201d (109). Porque, \u201ca cultura ecol\u00f3gica deveria ser um olhar diferente, um pensamento, uma pol\u00edtica, um programa educativo, um estilo de vida e uma espiritualidade que oponham resist\u00eancia ao avan\u00e7o do paradigma tecnocr\u00e1tico\u201d (111). Afinal, preservar \u00e9 a arte de bem usar, sem esbanjar. \u201cAs pessoas parecem j\u00e1 n\u00e3o acreditar num futuro feliz, nem confiam cegamente num amanh\u00e3 melhor a partir das condi\u00e7\u00f5es atuais do mundo\u201d (113). Ent\u00e3o aconselha: \u201cNingu\u00e9m quer o regresso \u00e0 Idade da Pedra, mas \u00e9 indispens\u00e1vel abrandar a marcha para olhar a realidade doutra forma\u201d (114).
A tecnologia em excesso \u00e9 geradora n\u00e3o s\u00f3 de bens de consumo, mas igualmente de v\u00edcios amorais. Dela derivam a ociosidade, a sexualidade permissiva, o consumo excessivo de drogas, o desrespeito com o ambiente e com o semelhante, a autolatria, a descren\u00e7a num Criador e todas as formas de prepot\u00eancia que bem conhecemos. O homem se julga Deus com suas conquistas. E Dele se esquece. Da\u00ed o desrespeito \u00e0 sua Obra.
H\u00e1 tamb\u00e9m o desrespeito ao ser humano, parte intr\u00ednseca da natureza. \u201cQuando, na pr\u00f3pria realidade, n\u00e3o se reconhece a import\u00e2ncia dum pobre, dum embri\u00e3o humano, duma pessoa com defici\u00eancia, dificilmente se saber\u00e1 escutar os gritos da pr\u00f3pria natureza. Tudo est\u00e1 interligado\u201d (117). Afinal, \u201cn\u00e3o haver\u00e1 uma nova rela\u00e7\u00e3o com a natureza, sem um ser humano novo. N\u00e3o h\u00e1 ecologia sem uma adequada antropologia\u201d (118). Alerta ainda: \u201cn\u00e3o se deve procurar que o progresso tecnol\u00f3gico substitua cada vez mais o trabalho humano: procedendo assim, a humanidade prejudicar-se-ia a si mesma\u201d (128). Aponta ainda o campo das pesquisas biol\u00f3gicas com um alerta: \u201c\u00c9 preocupante constatar que alguns movimentos ecologistas defendem a integridade do meio ambiente e, com raz\u00e3o, reclamam a imposi\u00e7\u00e3o de determinados limites \u00e0 pesquisa cient\u00edfica, mas n\u00e3o aplicam estes mesmos princ\u00edpios \u00e0 vida humana\u201d (136). Preocupam-se com a casa, mas se esquecem do morador.
Verdades nuas e cruas. \u201cQuando a t\u00e9cnica ignora os grandes princ\u00edpios \u00e9ticos, acaba por considerar leg\u00edtima qualquer pr\u00e1tica\u201d (136). T\u00e9cnica sem \u00e9tica \u00e9 capaz de destruir o mundo, a vida. Ent\u00e3o tudo perde sentido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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