\u201cA ideologia de g\u00eanero \u00e9 uma tentativa de afirmar para todas as pessoas que n\u00e3o existe uma identidade biol\u00f3gica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sexualidade. Quer dizer que o sujeito, quando nasce, n\u00e3o \u00e9 homem nem mulher, n\u00e3o possui um sexo masculino ou feminino definido, pois, segundo os ide\u00f3logos do g\u00eanero, isto \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o social\u201d (Dr. Christian Schnake, m\u00e9dico chileno e especialista em Bio\u00e9tica, Ideologia de g\u00eanero: conhe\u00e7a seus perigos e alcances. Destrave. Can\u00e7\u00e3o Nova, acessado em 2\/6\/15), conforme expus em Nota Pastoral rec\u00e9m-publicada.
Ora, essa ideia, que vem sendo difundida como palavra de ordem nos \u00faltimos tempos, apareceu no Plano Nacional de Educa\u00e7\u00e3o (PNE), mas, gra\u00e7as \u00e0 mobiliza\u00e7\u00e3o das for\u00e7as vivas e atuantes do Brasil, contando, inclusive, com alguns Bispos, foi banida. Agora, por\u00e9m, volta ao Plano Municipal de Educa\u00e7\u00e3o (PME). No m\u00ednimo isso \u00e9 uma incoer\u00eancia: colocar no plano municipal o que n\u00e3o consta no federal! Cada munic\u00edpio ficar\u00e1, pois, por meio de seus vereadores, respons\u00e1vel, diante de Deus e de seus mun\u00edcipes, de excluir (se, obviamente, j\u00e1 estiver no texto), at\u00e9 o fim de junho, a revolucion\u00e1ria ideologia de g\u00eanero para as crian\u00e7as e adolescentes em fase escolar atendidas pela rede municipal de ensino. Arbitrariamente, algumas atitudes federais j\u00e1 inserem alguns tipos dessa ideologia em nossas escolas, mesmo atrav\u00e9s de livros e outras decis\u00f5es por decreto. Querem transferir para a orienta\u00e7\u00e3o da escola aquilo que as fam\u00edlias s\u00e3o chamadas da passar aos seus filhos.
De um modo amplo, ideologia \u00e9 um termo que se origina dos fil\u00f3sofos franceses do s\u00e9culo XVIII, conhecidos como ide\u00f3logos (Destutt de Tracy, Cabanis etc.) por estudarem a forma\u00e7\u00e3o das ideias. Logo depois, passou a designar um conjunto de ideias, princ\u00edpios e valores que refletem uma determinada vis\u00e3o de mundo, orientando uma forma de a\u00e7\u00e3o, sobretudo uma pr\u00e1tica pol\u00edtica.
Hoje, o termo ideologia parece ser amplamente utilizado, sobretudo por influ\u00eancia do pensamento de Karl Marx, na filosofia e nas ci\u00eancias humanas e sociais em geral, significando o processo de racionaliza\u00e7\u00e3o \u2013 um aut\u00eantico mecanismo de defesa \u2013 dos interesses de uma classe ou grupo dominante para se manter no poder (cf. H. Japiass\u00fa e D. Marcondes. Dicion\u00e1rio B\u00e1sico de Filosofia. 3\u00aa ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, verbete ideologia).
Ora, esta base \u00e9 que sustenta a ideologia de g\u00eanero, cujas ra\u00edzes merecem ser, em suas v\u00e1rias vertentes, conhecidas pelo povo brasileiro.
Pois bem, no per\u00edodo entre as duas grandes guerras mundiais (1918-1939), estudiosos de diversas \u00e1reas \u2013 Filosofia, Sociologia, Hist\u00f3ria, Economia, Psicologia etc. \u2013 ligados \u00e0 chamada Escola de Frankfurt, se puseram a criticar tanto a burguesia capitalista quanto o comunismo extremado, ou seja, aquele de fundo marxista-leninista dogm\u00e1tico. Em seu lugar, propunham um marxismo sorridente, capaz de se difundir no Ocidente dado que aqui se faziam muitas ressalvas ou cr\u00edticas ao modelo comunista russo implantado no governo desde novembro de 1917.
Esse comunismo, mais aberto para enganar os ing\u00eanuos, trazia em seu bojo a filosofia marxista da luta de classes, na qual, segundo o fil\u00f3sofo alem\u00e3o Frederick Engels, em sua obra \u201cA Origem da Fam\u00edlia, da Propriedade e do Estado\u201d, escrita em 1884, \u201co primeiro antagonismo de classes da hist\u00f3ria coincide com o desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher unidos em matrim\u00f4nio monog\u00e2mico; e a primeira opress\u00e3o de uma classe por outra, com a do sexo feminino pelo masculino\u201d (New York, 1972, p. 65-66).
Pois bem, essa luta de classes no modelo tratado por Engels foi unida \u00e0s teorias de Sigmund Freud (1856-1939) e transformada tamb\u00e9m em luta de sexos, na qual a mulher seria a classe oprimida e o homem a classe opressora. A liberta\u00e7\u00e3o viria no momento em que as mulheres se soltassem sexualmente, praticando a genitalidade sem barreira alguma. Mesmo o \u201cinc\u00f4modo\u201d do filho teria solu\u00e7\u00e3o: a R\u00fassia legalizou o aborto j\u00e1 no ano de 1920, visto que ainda n\u00e3o se conhecia a p\u00edlula anticoncepcional e muito menos os f\u00e1rmacos abortivos.
Infelizmente, tudo isso n\u00e3o foi libertador, mas tornou muitas mulheres, sempre t\u00e3o queridas por Deus, novas escravas, n\u00e3o mais apenas v\u00edtimas dos homens, mas de si mesmas, dado que, talvez na \u00e2nsia de se libertarem, acabaram pagando o alto pre\u00e7o dos efeitos colaterais da libertinagem, especialmente com o aumento da prostitui\u00e7\u00e3o, do consumo de \u00e1lcool e de outras drogas, das p\u00edlulas anticoncepcionais, das p\u00edlulas do dia seguinte (abortivas) e do aborto cir\u00fargico, cujas sequelas no corpo e na mente podem ser danosas para sempre. Afinal, nenhuma mulher com uma boa forma\u00e7\u00e3o humana e crist\u00e3, por sua natureza materna inata, dormir\u00e1 em paz depois de pensar que assassinou o pr\u00f3prio fruto do seu ventre.
Logo depois se assomou a isso tudo o construtivismo social. Que ensina essa escola? \u2013 Ensina a desconstru\u00e7\u00e3o da realidade, e, com Jaques Derrida e Michel de Foucault, foi tamb\u00e9m aplicada \u00e0 sexualidade. Para eles n\u00e3o existe a realidade (objeto) nem o homem que descobre a realidade (sujeito), mas apenas a linguagem que produz os objetos ao lhe dar os nomes que os classifica e caracteriza.
Essa linguagem, por\u00e9m, \u00e9 fruto de mera constru\u00e7\u00e3o social que atribui a ela o valor sem\u00e2ntico que quiser. Da\u00ed serem esses valores mut\u00e1veis como a sociedade, de modo que o modelo cultural atual \u00e9 respons\u00e1vel por destruir o anterior, e assim sucessivamente, inclusive no campo moral. Reina, portanto, o relativismo, e, para Foucald o pansexualismo: tudo giraria em torno da sexualidade.
Com o existencialismo ateu, d\u00e1-se um passo al\u00e9m, especialmente por obra de Simone de Beauvoir. Esta ensina que \u201cn\u00e3o se nasce mulher, mas voc\u00ea se torna uma mulher; n\u00e3o se nasce um homem, mas voc\u00ea se torna um homem\u201d. O g\u00eanero seria uma constru\u00e7\u00e3o sociocultural sustentada pela experi\u00eancia. Ora, se a experi\u00eancia da mulher foi a de ser dominada pelo homem ao longo da hist\u00f3ria, na vis\u00e3o de Beauvoir, toda hierarquia deveria ser eliminada da vida p\u00fablica e privada para dar lugar a rela\u00e7\u00f5es de igualitarismo marxista (n\u00e3o de igualdade crist\u00e3) entre os seres humanos.
Chega-se, assim, ao feminismo de g\u00eanero como uma esp\u00e9cie de s\u00edntese de todas essas correntes que, brevemente, apresentei acima. Esse tipo de feminismo supera o anterior que o preparou, ou seja, aquele feminismo inicial desejoso de que a mulher fosse equiparada aos homens. Descreve bem essa evolu\u00e7\u00e3o feminista a seguinte declara\u00e7\u00e3o de Shulamith Firestone: \u201cPara organizar a elimina\u00e7\u00e3o das classes sexuais \u00e9 necess\u00e1rio que a classe oprimida se rebele e assuma o controle da fun\u00e7\u00e3o reprodutiva…, pelo que o objetivo final do movimento feminista; isto \u00e9, n\u00e3o apenas a elimina\u00e7\u00e3o dos privil\u00e9gios masculinos, mas da pr\u00f3pria diferen\u00e7a entre os sexos; assim, as diferen\u00e7as genitais entre os seres humanos nunca mais teriam nenhuma import\u00e2ncia\u201d (The dialectcs of Sex. Nova York: Bantam Books, 1970, p. 12).
Tudo isso leva-nos ao cerne do g\u00eanero, que \u00e9 a permiss\u00e3o para que sejam eliminadas (como se isso fosse poss\u00edvel) todas as diferen\u00e7as entre os sexos, complementando desse modo o que propusera o feminismo anterior ao pregar o seguinte: \u201ca raiz da opress\u00e3o da mulher est\u00e1 em seu papel de m\u00e3e e educadora dos filhos. Por isso deve ser liberada de ambas as tarefas, atrav\u00e9s da contracep\u00e7\u00e3o e do aborto e da transfer\u00eancia da responsabilidade da educa\u00e7\u00e3o dos filhos para o Estado\u201d (J. Scala. Ideologia de g\u00eanero. S\u00e3o Paulo: Katechesis\/Artpress, 2011, p. 21). Estejamos atentos a algumas leis que j\u00e1 existem em que o Estado interfere na fam\u00edlia e educa\u00e7\u00e3o dos filhos.
A partir dos anos de 1980, todos esses ide\u00f3logos do feminismo antigo ou de g\u00eanero se uniram a outros lobbies e passaram a combater a fam\u00edlia monog\u00e2mica e est\u00e1vel como um estorvo para a liberdade sexual imaginada desde os anos de 1960 para todos, a fim de destruir os planos perfeitos de Deus e, em seu lugar, impor os planos falhos da criatura.
O ser humano, como pessoa, nunca pode ser usado como um instrumento ou um objeto, mas deve ser contemplado e amado como tal, sendo dotado de dignidade e valores. A nega\u00e7\u00e3o da transcend\u00eancia afeta diretamente a dignidade da criatura humana. Pois como disse S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II: “a divindade da pessoa humana \u00e9 um valor transcendente, como tal sempre reconhecido por aqueles que se entregam sinceramente \u00e0 busca da verdade” (cf. Mensagem de sua santidade Jo\u00e3o Paulo II para a celebra\u00e7\u00e3o do XXXII Dia Mundial da Paz: 1 de janeiro de 1999).
Analisando essas ideologias supracitadas, percebemos que elas s\u00e3o express\u00e3o de autoritarismos que visam a valorizar seus pr\u00f3prios interesses, fazendo com isso que a sociedade acabe negando a transcend\u00eancia do ser humano e, consequentemente, rebaixando a dignidade do homem, acarretando graves implica\u00e7\u00f5es no campo dos direitos humanos.
Por fim, podemos concluir que a ideologia do g\u00eanero tornou-se um instrumento utilizado para atacar a dignidade da pessoa e tamb\u00e9m a fam\u00edlia, pois esta representa para eles um tipo de ‘domina\u00e7\u00e3o’. Ao contr\u00e1rio, n\u00f3s dizemos que \u00e9 pela fam\u00edlia que conseguiremos restaurar tal dignidade; pois \u00e9 por ela que somos educados e formamos verdadeiros valores e ideais.
As perguntas que ficam s\u00e3o: uma sociedade com indiv\u00edduos que cultivam \u00f3dio a Deus e tentam destruir valores intrinsecamente sagrados como a vida e a fam\u00edlia poder\u00e3o ter um futuro promissor? Os seres humanos s\u00e3o mais felizes ou mais frustrados com tudo isso? N\u00e3o estaria, em parte ao menos, atrelado a essa degeneresc\u00eancia dos valores o alto \u00edndice de adolescentes e jovens que tentam buscar escapes nos entorpecentes ou mesmo nas tentativas ou na consuma\u00e7\u00e3o de suic\u00eddios? As perguntas atuais sobre os rumos da humanidade e as dificuldades de respostas da sociedade est\u00e3o a comprovar os descaminhos que a sociedade hodierna est\u00e1 tomando.
J\u00e1 n\u00e3o passou da hora de nos voltarmos mais \u00e0 miseric\u00f3rdia de Deus e confessarmos confiantes: Senhor, s\u00f3 Tu tens palavras de vida eterna! (cf. Jo 6,68)? Sim, pois s\u00f3 Ele \u00e9 a verdadeira e definitiva liberta\u00e7\u00e3o de toda opress\u00e3o que o ser humano possa sofrer. E ao acolhermos a \u201cpalavra de Deus\u201d iremos ver que encontraremos o verdadeiro \u201cser humano\u201d criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a d\u2019Ele. E veremos que mesmo os estudiosos e cientistas s\u00e9rios chegar\u00e3o \u00e0 mesma verdade atrav\u00e9s de suas reflex\u00f5es e racioc\u00ednios. Cabe a n\u00f3s, cidad\u00e3os de hoje, levarmos avante os verdadeiros valores desta p\u00e1tria que amamos e aonde habitamos como cidad\u00e3os que t\u00eam direitos e deveres e que se responsabilizam pelo futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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