{"id":56796,"date":"2020-02-12T11:33:25","date_gmt":"2020-02-12T14:33:25","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=56796"},"modified":"2020-02-12T11:33:25","modified_gmt":"2020-02-12T14:33:25","slug":"czerny-amar-a-amazonia-e-seus-povos-para-salvar-o-planeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/czerny-amar-a-amazonia-e-seus-povos-para-salvar-o-planeta\/","title":{"rendered":"Czerny: amar a Amaz\u00f4nia e seus povos para salvar o planeta"},"content":{"rendered":"
O cardeal secret\u00e1rio especial do S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia apresenta a exorta\u00e7\u00e3o que o Papa ultimou em dezembro passado e que sai esta quarta-feira, dia 12. Cont\u00e9m quatro grandes \u201csonhos\u201d de Francisco para a regi\u00e3o, incluindo o de uma Igreja mission\u00e1ria com rosto amaz\u00f4nico<\/div>\n
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Alessandro De Carolis \u2013 Francesco Valiante<\/b><\/p>\n

\u201cA sorte da Amaz\u00f4nia diz respeito a todos n\u00f3s, porque tudo est\u00e1 interligado e a salva\u00e7\u00e3o desta regi\u00e3o e de seus povos origin\u00e1rios \u00e9 fundamental para o mundo inteiro.\u201d Nesta entrevista aos meios de comunica\u00e7\u00e3o vaticanos o secret\u00e1rio especial do S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia, cardeal Michael Czerny, apresenta os principais conte\u00fados do texto<\/a> de Francisco.<\/p>\n

Emin\u00eancia, em primeiro lugar uma palavra sobre a data de publica\u00e7\u00e3o deste texto do Papa, que de certo modo o havia preanunciado para o final do ano. Houve atrasos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 previs\u00e3o?<\/b><\/p>\n

No discurso de encerramento do S\u00ednodo, o Santo Padre tinha afirmado: \u201cUma palavra do Papa sobre aquilo que viveu no S\u00ednodo pode ser ben\u00e9fico. Gostaria de expressar isso antes do final do ano, de modo que n\u00e3o passe tanto tempo\u201d. De fato, assim foi, porque Francisco, cumprindo o que prometeu, entregou o texto definitivo da sua exorta\u00e7\u00e3o p\u00f3s-sinodal em 27 de dezembro, ou seja, antes do final de 2019. Depois, s\u00e3o necess\u00e1rios tempos sucessivos e imprescind\u00edveis: o documento foi relido, preparado, traduzido nas v\u00e1rias l\u00ednguas e agora \u00e9 finalmente publicado.<\/p>\n

Qual \u00e9, a seu ver, o cora\u00e7\u00e3o da mensagem da exorta\u00e7\u00e3o?<\/b><\/p>\n

O cora\u00e7\u00e3o da exorta\u00e7\u00e3o \u00e9 o amor do Papa pela Amaz\u00f4nia e as consequ\u00eancias desse amor: uma obra-prima do modo comum de pensar a rela\u00e7\u00e3o riqueza e pobreza, entre desenvolvimento e cust\u00f3dia, entre a defesa das ra\u00edzes culturais e a abertura ao outro. O Papa nos prop\u00f5e as \u201cresson\u00e2ncias\u201d que os trabalhos sinodais provocaram nele. E o faz sob a forma de quatro \u201cgrandes sonhos\u201d. Francisco sonha para a Amaz\u00f4nia um compromisso de todos na defesa dos direitos dos mais pobres, dos povos origin\u00e1rios, dos \u00faltimos. Sonha uma Amaz\u00f4nia que preserva a sua riqueza cultural. Seu sonho ecol\u00f3gico \u00e9 de uma Amaz\u00f4nia que protege a sua vida transbordante. Por fim, sonha comunidades crist\u00e3s capazes de encarnar-se na Amaz\u00f4nia e construir uma Igreja com rosto amaz\u00f4nico. Pessoalmente, fiquei impressionado com a abund\u00e2ncia de cita\u00e7\u00f5es po\u00e9ticas e de refer\u00eancias aos Papas precedentes.<\/p>\n

O \u201csonho\u201d n\u00e3o corre o risco de parecer uma perspectiva evanescente e projetada num futuro indefinido?<\/b><\/p>\n

N\u00e3o para o Papa Francisco. Gostaria de recordar as palavras que pronunciou dialogando com os jovens no Circo M\u00e1ximo (em Roma) em 11 de agosto de 2018: \u201cOs sonhos s\u00e3o importantes. Mant\u00e9m nossos olhares amplos, ajudam-nos a descortinar o horizonte, a cultivar a esperan\u00e7a em toda a\u00e7\u00e3o di\u00e1ria… Os sonhos nos despertam, nos levam mais al\u00e9m, s\u00e3o as estrelas mais luminosas, as que indicam um caminho diferente para a humanidade… A B\u00edblia nos diz que os grandes sonhos s\u00e3o aqueles capazes de ser fecundos\u201d. Portanto, para responder a sua pergunta, creio que esse olhar e essa perspectiva sejam exatamente o contr\u00e1rio de uma perspectiva evanescente ou ut\u00f3pica. O sonho \u00e9 a\u00ed a indica\u00e7\u00e3o de um caminho que depois toda a Igreja \u00e9 chamada a fazer. A sua beleza est\u00e1 propriamente em ver um horizonte, e n\u00e3o em ditar uma s\u00e9rie de preceitos. Nenhuma declara\u00e7\u00e3o de amor tem a forma de um contrato ou de um receitu\u00e1rio. No primeiro cap\u00edtulo, dedicado ao sonho social, Francisco, olhando para a devasta\u00e7\u00e3o ambiental da Amaz\u00f4nia e as amea\u00e7as \u00e0 dignidade humana de suas popula\u00e7\u00f5es precedentemente denunciadas por Bento XVI, convida a indignar-se. Diz que \u00e9 \u201cpreciso indignar-se\u201d porque \u201cn\u00e3o \u00e9 conveniente que nos habituemos ao mal\u201d. Convida a construir redes de solidariedade e de desenvolvimento que superem as v\u00e1rias mentalidades coloniais. Convida a buscar alternativas de pecu\u00e1ria e agricultura sustent\u00e1veis, de energias que n\u00e3o poluem, de recursos de trabalho que n\u00e3o comportem a destrui\u00e7\u00e3o do ambiente e das culturas. Em suma, os \u201cgrandes sonhos\u201d ajudam a n\u00e3o deixar-se anestesiar, se alimentam de compromisso concreto e cotidiano.<\/p>\n

Concretamente, o que significa \u201cpromover\u201d a Amaz\u00f4nia, como se l\u00ea no texto da exorta\u00e7\u00e3o?<\/b><\/p>\n

Promover a Amaz\u00f4nia, como explica o Papa, significa fazer de modo que se tenha o melhor de si. Significa n\u00e3o coloniz\u00e1-la, n\u00e3o depred\u00e1-la com pol\u00edticas extrativistas massivas que destroem o ambiente e amea\u00e7am as popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas. Sem, por\u00e9m, correr o risco de mitificar as culturas aut\u00f3ctones nem excluir a priori a miscigena\u00e7\u00e3o nem cair no conservadorismo que \u201cse preocupa com o bioma, mas ignora os povos amaz\u00f4nicos\u201d. Identidade e di\u00e1logo s\u00e3o duas palavras-chave, e explica que n\u00e3o s\u00e3o absolutamente contrapostas. A prote\u00e7\u00e3o aos valores culturais das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas diz respeito a todos n\u00f3s: devemos sentir-nos correspons\u00e1veis para com a diversidade de suas culturas. Ademais, das p\u00e1ginas da exorta\u00e7\u00e3o emerge com grande clareza a perspectiva crist\u00e3, que se distancia tanto de um indigenismo fechado, quanto de um ambientalismo que considera os seres humanos a ru\u00edna do planeta. E prop\u00f5e uma aud\u00e1cia mission\u00e1ria: falar de Jesus e levar aos outros a sua proposta de vida nova. Vida para o homem, cada um e todos, cust\u00f3dio da cria\u00e7\u00e3o, em rela\u00e7\u00e3o com Deus criador e com os irm\u00e3os.<\/p>\n

Por que devemos ter tanto interesse pela sorte de uma regi\u00e3o particular da terra?<\/b><\/p>\n

A sorte da Amaz\u00f4nia diz respeito a todos n\u00f3s, porque tudo est\u00e1 interligado e o cuidado com esse precioso \u201cbioma\u201d, que funciona como filtro e nos ajuda a evitar o aquecimento da terra, \u00e9 fundamental. Por conseguinte, a Amaz\u00f4nia diz respeito a todos n\u00f3s muito de perto. Al\u00e9m disso, de modo especial, constatamos naquela regi\u00e3o do mundo a import\u00e2ncia da ecologia integral que inclui o respeito pela natureza e o cuidado com a dignidade humana. Portanto, o futuro da Amaz\u00f4nia e o futuro de seus povos s\u00e3o decisivos para o equil\u00edbrio do nosso planeta. Nessa perspectiva \u00e9 importante permitir aos povos ind\u00edgenas permanecer em seus territ\u00f3rios e cuidar deles. Bem como \u00e9 de import\u00e2ncia prim\u00e1ria o aspecto educacional para promover nas pessoas novos comportamentos e novos h\u00e1bitos. Muitos habitantes daquela \u00e1rea assumiram os h\u00e1bitos t\u00edpicos das grandes cidades onde imperam consumismo e cultura do descarte.<\/p>\n

No quarto cap\u00edtulo temos o sonho \u201ceclesial\u201d. O que o impressionou nesta parte final da exorta\u00e7\u00e3o?<\/b><\/p>\n

Representa a metade da exorta\u00e7\u00e3o, e quando o Papa Francisco diz que a dimens\u00e3o pastoral \u00e9 essencial, compreende tudo, entende isso claramente. Impressionou-me, sobretudo, a perspectiva mission\u00e1ria: sem \u201co an\u00fancio apaixonado\u201d do Evangelho, os projetos eclesiais correm o risco de transformar-se em ONG. O Papa explica que o compromisso em defesa dos pobres, dos \u00faltimos, dos ind\u00edgenas, implica o testemunho e a proposta da amizade com Jesus. A mensagem social inclui o an\u00fancio do Evangelho, e o seu n\u00facleo central, o kerygma<\/i>, inclui a vida humana, a dignidade humana, a justi\u00e7a, o cuidado da casa comum. O an\u00fancio de um Deus que ama infinitamente todo ser humano e que sacrificou seu Filho, Cristo crucificado, para a nossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Uma palavra recorrente no cap\u00edtulo \u00e9 \u201cincultura\u00e7\u00e3o\u201d…<\/b><\/p>\n

Anunciando e testemunhando o Evangelho se valoriza tudo aquilo que cada cultura produziu de bom e de belo, elevando \u00e0 sua plenitude \u00e0 luz da f\u00e9 crist\u00e3. O Evangelho \u00e9 anunciado num lugar, e assim se d\u00e1 a semeadura. Ao mesmo tempo, a Igreja aprende e se enriquece em contato com aquilo que o Esp\u00edrito Santo j\u00e1 havia semeado naquela cultura particular. O Papa pede para ouvir a voz dos anci\u00e3os e reconhecer os valores presentes nas comunidades origin\u00e1rias. Efetivamente, os povos abor\u00edgenes nos ensinam a ser s\u00f3brios, felizes com pouco, e a sentir-nos imersos num modo comunit\u00e1rio de viver a exist\u00eancia. Incultura\u00e7\u00e3o significa tamb\u00e9m saber aceitar algum s\u00edmbolo aut\u00f3ctone preexistente, sem imediatamente etiquet\u00e1-lo como um erro pag\u00e3o. S\u00edmbolos, usos, culturas necessitam certamente de um processo de purifica\u00e7\u00e3o e matura\u00e7\u00e3o. Mas quem realmente tem a peito o an\u00fancio do Evangelho de Jesus Cristo busca responder \u00e0s aspira\u00e7\u00f5es dos povos com uma espiritualidade inculturada.<\/p>\n

Um tema debatido no S\u00ednodo diz respeito \u00e0 escassez de sacerdotes para um territ\u00f3rio t\u00e3o vasto como o territ\u00f3rio amaz\u00f4nico e a dificuldade, para muitas comunidades, de ter a celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica. Quais s\u00e3o os caminhos indicados pela exorta\u00e7\u00e3o?<\/b><\/p>\n

\u00c9 preciso colocar-se a servi\u00e7o para se chegar a uma maior frequ\u00eancia de celebra\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m nas \u00e1reas mais remotas. O Papa recorda que o modo de configurar o exerc\u00edcio do minist\u00e9rio sacerdotal n\u00e3o \u00e9 monol\u00edtico. Somente o sacerdote pode consagrar a Eucaristia e pode administrar o sacramento do perd\u00e3o. Esta necessidade imperiosa \u00e9 a raz\u00e3o do apelo que Francisco dirige a todos os bispos a fim de que al\u00e9m de rezar pelas voca\u00e7\u00f5es, sejam mais generosos em enviar aqueles que mostram uma voca\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria, a escolher a Amaz\u00f4nia. \u00c9 tamb\u00e9m preciso trabalhar uma forma\u00e7\u00e3o que seja capaz de dialogar com as culturas aut\u00f3ctones. Os di\u00e1conos permanentes deveriam ser muito mais, e precisa fazer crescer ulteriormente o papel das religiosas e dos leigos.<\/p>\n

A exorta\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, n\u00e3o traz aberturas \u00e0 possibilidade de ordenar homens casados…<\/b><\/p>\n

Francisco permaneceu fiel ao que j\u00e1 havia dito antes do S\u00ednodo. A possibilidade de ordenar homens casados pode ser discutida pela Igreja. E j\u00e1 existe, por exemplo nas Igrejas Orientais. Essa discuss\u00e3o continua h\u00e1 muitos s\u00e9culos, e o S\u00ednodo livremente tratou da quest\u00e3o, n\u00e3o de forma isolada, mas no amplo contexto da vida eucar\u00edstica e ministerial da Igreja. O Papa afirma na exorta\u00e7\u00e3o que o tema n\u00e3o \u00e9 num\u00e9rico, e que n\u00e3o seria suficiente favorecer uma maior presen\u00e7a de sacerdotes. Aquilo de que se necessita \u00e9 de uma nova vida nas comunidades, de um novo impulso mission\u00e1rio, de novos leigos, de forma\u00e7\u00e3o permanente, de aud\u00e1cia e de criatividade. \u00c9 preciso uma presen\u00e7a capilar de leigos animados por um esp\u00edrito mission\u00e1rio, capazes de representar o aut\u00eantico rosto da Igreja amaz\u00f4nica. Desse modo parece indicar-nos que somente assim se voltar\u00e1 a ter voca\u00e7\u00f5es. A Amaz\u00f4nia nos desafia, escreve Francisco, a superar perspectivas limitadas e a n\u00e3o contentar-nos com solu\u00e7\u00f5es que permanecem fechadas em aspectos parciais. Em outras palavras, a grande quest\u00e3o \u00e9 uma experi\u00eancia renovada de f\u00e9 e de an\u00fancio.<\/p>\n

E no que diz respeito ao papel das mulheres?<\/b><\/p>\n

O Papa recorda no texto que na Amaz\u00f4nia h\u00e1 comunidades que durante d\u00e9cadas transmitiram a f\u00e9 sem sacerdotes, gra\u00e7as a mulheres fortes e generosas que impelidas pelo Esp\u00edrito Santo batizaram, ensinaram o catecismo, ensinaram a rezar. \u00c9 preciso ampliar o olhar e sair do risco do funcionalismo que nos leva a pensar um papel significativo da mulher somente relacionado ao acesso \u00e0 ordem sagrada. \u00c9 uma perspectiva que nos levaria a clericalizar as mulheres acabando assim por empobrecer sua contribui\u00e7\u00e3o fundamental. Devemos ler isso no amplo magist\u00e9rio do Papa Francisco, que ressalta a necessidade de desvincular o minist\u00e9rio sacerdotal do poder, porque essa jun\u00e7\u00e3o \u00e9 o que d\u00e1 origem ao clericalismo. Essa rela\u00e7\u00e3o entre minist\u00e9rio e poder \u00e9 o que deixa as mulheres sem voz, sem direitos e sem a possibilidade, em muitos casos, de decidir. Portanto, n\u00e3o se trata de dar-lhes acesso a um minist\u00e9rio ordenado de modo que tenham voz e voto, mas de separar o minist\u00e9rio do poder. Por outro lado, devemos inspirar-nos no exemplo delas, que nos recorda que o poder na Igreja \u00e9 servi\u00e7o, \u00e9 generosidade, \u00e9 liberdade. \u00c9 preciso estimular o surgimento de outros servi\u00e7os e carismas femininos. As mulheres deveriam poder ter acesso \u2013 afirma o Papa \u2013 a fun\u00e7\u00f5es e servi\u00e7os eclesiais que n\u00e3o requerem a ordem sagrada e que deveriam ser est\u00e1veis e reconhecidos publicamente com um mandato dos bispos. Talvez seja o momento de rever os minist\u00e9rios leigos j\u00e1 existentes na Igreja, de voltar a seus fundamentos e de atualiz\u00e1-los, de l\u00ea-los \u00e0 luz da realidade e da inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, e ao mesmo tempo criar outros novos minist\u00e9rios est\u00e1veis com \u201cum reconhecimento p\u00fablico e o mandato do bispo\u201d.<\/p>\n

Uma \u00faltima pergunta: qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre a exorta\u00e7\u00e3o e o documento final do S\u00ednodo?<\/b><\/p>\n

Na introdu\u00e7\u00e3o da exorta\u00e7\u00e3o p\u00f3s-sinodal, o Papa explica n\u00e3o querer nem substituir nem repetir aquele documento. Apresenta-o oficialmente. Convida-nos a l\u00ea-lo na \u00edntegra. Pede que toda a Igreja se deixe enriquecer e interpelar por este trabalho. E pede que na Amaz\u00f4nia todos os pastores, os consagrados, as consagradas e os fi\u00e9is leigos se esforcem em sua aplica\u00e7\u00e3o. Por fim, que todas as pessoas de boa vontade se inspirem no documento final e, certamente, na bel\u00edssima (exorta\u00e7\u00e3o p\u00f3s-sinodal) \u201cQuerida Amaz\u00f4nia\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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