{"id":56787,"date":"2020-02-12T11:04:53","date_gmt":"2020-02-12T14:04:53","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=56787"},"modified":"2020-02-12T11:04:53","modified_gmt":"2020-02-12T14:04:53","slug":"querida-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/querida-amazonia\/","title":{"rendered":"QUERIDA AMAZ\u00d4NIA"},"content":{"rendered":"

O Santo Padre, o Papa Francisco, lan\u00e7ou neste dia 12 de fevereiro, a sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal, \u201cQuerida Amaz\u00f4nia\u201d. <\/em>Proponho abaixo a reflex\u00e3o sobre alguns t\u00f3picos desse documento.<\/p>\n

Sentido desta exorta\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong><\/p>\n

O Santo Padre, o Papa Francisco, logo na introdu\u00e7\u00e3o do documento quer evidenciar o sentido da Exorta\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o pretende substituir o documento conclusivo do s\u00ednodo, antes recomenda-se sua leitura integral: \u201cAqui, n\u00e3o vou desenvolver todas as quest\u00f5es amplamente tratadas no Documento conclusivo; n\u00e3o pretendo substitui-lo nem o repetir. (n\u00ba2) \u201cNesta Exorta\u00e7\u00e3o, preferi n\u00e3o citar o Documento, convidando a l\u00ea-lo integralmente.\u201d(n\u00ba3)<\/em>. Ressalta ainda que recorreu a refer\u00eancias a documentos das Confer\u00eancias episcopais dos pa\u00edses que comp\u00f5em a regi\u00e3o amaz\u00f4nica como tamb\u00e9m a obras po\u00e9ticas sobre a Amaz\u00f4nia\u201d. O Papa, exorta que a dimens\u00e3o global dos quest\u00f5es da Amaz\u00f4nia: \u201caten\u00e7\u00e3o da Igreja \u00e0s problem\u00e1ticas deste territ\u00f3rio obriga-nos a retomar brevemente algumas quest\u00f5es que n\u00e3o devemos esquecer e que podem servir de inspira\u00e7\u00e3o para outras regi\u00f5es da terra enfrentarem os seus pr\u00f3prios desafios<\/em>.\u201d (cf. n\u00ba 5).<\/p>\n

Sonhos para Amaz\u00f4nia <\/em><\/strong><\/p>\n

O Papa Francisco expressa seus quatro sonhos para a Amaz\u00f4nia:\u00a0 luta pelos direitos e dignidade dos povos amaz\u00f4nicos marginalizados e oprimidos; preserva\u00e7\u00e3o da riqueza cultural; prote\u00e7\u00e3o da beleza natural do rios e florestas; comunidades crist\u00e3s encarnadas na Amaz\u00f4nia que deem \u00e0 Igreja rostos novos<\/em> (cf. n\u00ba 7)<\/p>\n

CAP\u00cdTULO I<\/strong><\/p>\n

UM SONHO SOCIAL<\/strong><\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o do Romano Pont\u00edfice neste cap\u00edtulo \u00e9 evidenciar que uma abordagem ecol\u00f3gica \u00e9 tamb\u00e9m uma abordagem social, que estar sens\u00edvel aos clamores da terra significa ao mesmo tempo estar atento aos clamores do mais pobres e necessitados.<\/p>\n

Injusti\u00e7a e crime<\/em><\/strong><\/p>\n

A a\u00e7\u00e3o agressiva dos colonizadores e ind\u00fastrias s\u00e3o culpados pela migra\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas de suas terras, para regi\u00f5es marginalizadas, a beira das cidades onde s\u00e3o assolados pela mis\u00e9ria e outros males: \u201cIsto favoreceu os movimentos migrat\u00f3rios mais recentes dos ind\u00edgenas para as periferias das cidades. Aqui n\u00e3o encontram uma real liberta\u00e7\u00e3o dos seus dramas, mas as piores formas de escravid\u00e3o, sujei\u00e7\u00e3o e mis\u00e9ria. Nestas cidades caraterizadas por uma grande desigualdade, onde hoje habita a maior parte da popula\u00e7\u00e3o da Amaz\u00f4nia, crescem tamb\u00e9m a xenofobia, a explora\u00e7\u00e3o sexual e o tr\u00e1fico de pessoas.\u201d <\/em>(cf. n\u00ba 10) A a\u00e7\u00e3o colonizadora n\u00e3o devasta apenas a natureza, mas tamb\u00e9m a dignidade dos povos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Indignar-se e pedir perd\u00e3o<\/em><\/strong><\/p>\n

Neste ponto o Santo Padre nos recorda que\u00a0 devemos sempre nos indignar diante da injusti\u00e7as e n\u00e3o s\u00f3 isto, tamb\u00e9m a necess\u00e1rio nosso pedido de perd\u00e3o pela vezes em que fomos omissos conformando-nos com situa\u00e7\u00f5es injustas, segundo ele : \u201cN\u00e3o \u00e9 salutar habituarmo-nos ao mal; faz-nos mal permitir que nos anestesiem a consci\u00eancia social […] deveriam gerar uma profunda repulsa e ao mesmo tempo tornar-nos mais sens\u00edveis para tamb\u00e9m reconhecer formas atuais de explora\u00e7\u00e3o humana, viol\u00eancia e morte.<\/em>(cf. n.15) O papa ainda pede perd\u00e3o pela vezes em que os mission\u00e1rios que deveriam evangelizar n\u00e3o estiveram atentos a necessidade dos oprimidos chegando at\u00e9 mesmo a compactuar com situa\u00e7\u00f5es de explora\u00e7\u00e3o: \u201cEntretanto como n\u00e3o podemos negar que o joio se misturou com o trigo, pois os mission\u00e1rios nem sempre estiveram do lado dos oprimidos, deploro-o e mais uma vez \u00abpe\u00e7o humildemente perd\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 pelas ofensas da pr\u00f3pria Igreja, mas tamb\u00e9m pelos crimes contra os povos nativos durante a chamada conquista da Am\u00e9rica\u00bb\u201d <\/em>(cf. n.19).<\/p>\n

Sentido comunit\u00e1rio<\/em><\/strong><\/p>\n

Os povos amaz\u00f4nicos possuem um forte sentido comunit\u00e1rio que muitas vezes \u00e9 prejudicado justamente pela migra\u00e7\u00e3o que s\u00e3o obrigados a realizar para os centros urbanos individualistas, diante disso devemos buscar \u201c\u00abum novo sistema social e cultural que privilegie as rela\u00e7\u00f5es fraternas, num quadro de reconhecimento e valoriza\u00e7\u00e3o das diferentes culturas e dos ecossistemas, capaz de se opor a todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o e dom\u00ednio entre os seres humanos\u00bb.\u201d(cf. n\u00ba22)<\/em><\/p>\n

Institui\u00e7\u00f5es degradas<\/em><\/strong><\/p>\n

Como j\u00e1 diagnosticado pelo \u201cInstrumentum laboris do S\u00ednodo, verifica-se\u00a0 \u00abuma cultura que envenena o Estado e suas institui\u00e7\u00f5es, permeando todos os estratos sociais, inclusive as comunidades ind\u00edgenas\u201d,<\/em> da qual a cultura ind\u00edgena n\u00e3o est\u00e1 alheia.(cf. n. 24)<\/p>\n

Di\u00e1logo Social<\/em><\/strong><\/p>\n

Segundo o Papa Francisco o di\u00e1logo social deve n\u00e3o ver os pobres como preferenciais na op\u00e7\u00e3o social da Igreja, mas antes deve compreende-los como verdadeiros protagonistas. Trata-se de reconhecer o outro e apreci\u00e1-lo \u00abcomo outro\u00bb, com a sua sensibilidade, as suas op\u00e7\u00f5es mais \u00edntimas, o seu modo de viver e trabalhar. (cf. n.27)<\/p>\n

CAP\u00cdTULO II<\/strong><\/p>\n

UM SONHO CULTURAL<\/strong><\/p>\n

Poliedro amaz\u00f4nico<\/em><\/strong><\/p>\n

Observa-se na Amaz\u00f4nia uma grande diversidade de culturas cheias de riquezas e diversidades que devem ser valorizadas para se \u201cevitar de os considerar como \u00abselvagens n\u00e3o-civilizados\u00bb; simplesmente criaram culturas diferentes e outras formas de civiliza\u00e7\u00e3o, que antigamente registaram um n\u00edvel not\u00e1vel de desenvolvimento.\u201d(cf. n. 29)<\/em><\/p>\n

Cuidar das ra\u00edzes<\/em><\/strong><\/p>\n

Exorta-se ainda aos mais jovens \u201cbeberem das fontes\u201d, valorizarem a tradi\u00e7\u00e3o de seus antepassados, afim de \u201cevitar esta din\u00e2mica de empobrecimento humano, \u00e9 preciso amar as ra\u00edzes e cuidar delas, porque s\u00e3o \u00abum ponto de enraizamento que nos permite crescer e responder aos novos desafios\u00bb.[1]<\/strong><\/a> Convido os jovens da Amaz\u00f3nia, especialmente os ind\u00edgenas, a \u00abassumir as ra\u00edzes, pois das ra\u00edzes prov\u00e9m a for\u00e7a que [os] far\u00e1 crescer, florescer e frutificar\u00bb\u201d. (cf. n.33)<\/em><\/p>\n

Encontro intercultural<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cAs etnias que desenvolveram um tesouro cultural em conex\u00e3o com a natureza, com forte sentido comunit\u00e1rio, apercebem-se facilmente das nossas sombras, que n\u00e3o reconhecemos no meio do suposto progresso. Assim, far-nos-\u00e1 bem recolher a sua experi\u00eancia da vida.\u201d (cf. n.36)<\/p>\n

Culturas amea\u00e7adas, povos em risco<\/em><\/strong><\/p>\n

O Santo padre observa a import\u00e2ncia fundamental de se respeitar em qualquer projeto para a Amaz\u00f3nia, a perspectiva dos direitos dos povos e das culturas, dando assim provas de compreender que para o desenvolvimento dum grupo social se requer constantemente o protagonismo dos atores sociais locais a partir da sua pr\u00f3pria cultura.<\/p>\n

CAP\u00cdTULO III<\/strong><\/p>\n

UM SONHO ECOL\u00d3GICO<\/strong><\/p>\n

Esse sonho feito de \u00e1gua<\/em><\/strong><\/p>\n

H\u00e1 que se reconhecer a import\u00e2ncia essencial dos rios da Amaz\u00f4nia fonte de fecundidade e da exist\u00eancia de vida, devem ser considerados como que colunas vertebrais que harmonizam e unem as regi\u00f5es da Amaz\u00f4nia e donde prov\u00e9m todas forma de vida.<\/p>\n

O grito da Amaz\u00f4nia<\/em><\/strong><\/p>\n

Devemos abrir nossos olhos para a realidade de que, nas condi\u00e7\u00f5es atuais, com este modo de tratar a Amaz\u00f3nia, tanta riqueza de vida e de t\u00e3o grande beleza est\u00e3o \u00abtomando o rumo do fim, embora muitos pretendam continuar a crer que tudo vai bem, como se nada acontecesse. \u201cPara cuidar da Amaz\u00f3nia, \u00e9 bom conjugar a sabedoria ancestral com os conhecimentos t\u00e9cnicos contempor\u00e2neos, mas procurando sempre intervir no territ\u00f3rio de forma sustent\u00e1vel, preservando ao mesmo tempo o estilo de vida e os sistemas de valores dos habitantes.\u201d(<\/em>cf. n.51)<\/p>\n

A profecia da contempla\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cAprendendo com os povos nativos, podemos contemplar a Amaz\u00f3nia, e n\u00e3o apenas analis\u00e1-la, para reconhecer esse precioso mist\u00e9rio que nos supera; podemos am\u00e1-la, e n\u00e3o apenas us\u00e1-la, para que o amor desperte um interesse profundo e sincero; mais ainda, podemos sentir-nos intimamente unidos a ela, e n\u00e3o s\u00f3 defend\u00ea-la: e ent\u00e3o a Amaz\u00f3nia tornar-se-\u00e1 nossa como uma m\u00e3e.\u201d (cf. no. 55)<\/em><\/p>\n

Educa\u00e7\u00e3o e H\u00e1bitos Ecol\u00f3gicos<\/em><\/strong><\/p>\n

Segundo o Papa a preocupa\u00e7\u00e3o com a justi\u00e7a, a sua op\u00e7\u00e3o pelos \u00faltimos, a sua tradi\u00e7\u00e3o educativa e a sua hist\u00f3ria de encarna\u00e7\u00e3o em culturas t\u00e3o diferentes de todo o mundo, deseja, faz com que a Igreja busque sempre mais prestar a sua contribui\u00e7\u00e3o para a educa\u00e7\u00e3o dos povos em vista do cuidado e o crescimento da Amaz\u00f4nia.<\/p>\n

CAP\u00cdTULO IV<\/strong><\/p>\n

UM SONHO ECLESIAL<\/strong><\/p>\n

An\u00fancio indispens\u00e1vel na Amaz\u00f4nia<\/em><\/strong><\/p>\n

Segundo o Papa Francisco n\u00e3o podemos limitar-nos a uma mensagem social, mas <\/em>como crist\u00e3os, n\u00e3o renunciamos \u00e0 proposta de f\u00e9 que recebemos do Evangelho, pois \u201ca aut\u00eantica op\u00e7\u00e3o pelos mais pobres e abandonados, ao mesmo tempo que nos impele a libert\u00e1-los da mis\u00e9ria material e defender os seus direitos, implica propor-lhes a amizade com o Senhor que os promove e dignifica.\u201d(cf. no. 63)<\/em><\/p>\n

A incultura\u00e7\u00e3o<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9 preciso ater-se a um processo necess\u00e1rio de incultura\u00e7\u00e3o, que nada despreza do bem que j\u00e1 existe nas culturas amaz\u00f3nicas, mas recebe-o e leva-o \u00e0 plenitude \u00e0 luz do Evangelho.(cf. no.66)<\/p>\n

Caminhos de incultura\u00e7\u00e3o na Amaz\u00f3nia<\/em><\/strong><\/p>\n

Devemos partir da m\u00e1xima de que \u201cTudo isto deve ser valorizado e recebido na evangeliza\u00e7\u00e3o.\u201d Do mesmo modo n\u00e3o podemos negligenciar que \u201ca incultura\u00e7\u00e3o eleva e d\u00e1 plenitude. Sem d\u00favida, h\u00e1 que apreciar esta espiritualidade ind\u00edgena da interconex\u00e3o e interdepend\u00eancia de todo o criado, espiritualidade de gratuidade que ama a vida como dom, espiritualidade de sacra admira\u00e7\u00e3o perante a natureza que nos cumula com tanta vida.\u201d(cf. n.73)<\/em><\/p>\n

Incultura\u00e7\u00e3o social e espiritual<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cEsta incultura\u00e7\u00e3o, atendendo \u00e0 situa\u00e7\u00e3o de pobreza e abandono de tantos habitantes da Amaz\u00f3nia, dever\u00e1 necessariamente ter um timbre marcadamente social e caracterizar-se por uma defesa firme dos direitos humanos, fazendo resplandecer o rosto de Cristo que \u00abquis, com ternura especial, identificar-Se com os mais fr\u00e1geis e pobres\u00bb\u201d(cf. <\/em>n.75). Deste modo resplandecer\u00e1 a verdadeira beleza do Evangelho, que \u00e9 plenamente humanizadora, d\u00e1 plena dignidade \u00e0s pessoas e aos povos, cumula o cora\u00e7\u00e3o e a vida inteira.<\/p>\n

Pontos de partida para uma santidade amaz\u00f3nica<\/em><\/strong><\/p>\n

O sentido fundamental desse artigo est\u00e1 em reconhecer que a sensibilidade de \u201cum verdadeiro mission\u00e1rio procura descobrir as aspira\u00e7\u00f5es leg\u00edtimas que passam atrav\u00e9s das manifesta\u00e7\u00f5es religiosas, \u00e0s vezes imperfeitas, parciais ou equivocadas, e tenta dar-lhes resposta a partir duma espiritualidade inculturada\u201d (cf. n.79),<\/em> de modo a se buscar uma forma de evangelizar mais pr\u00f3xima da cultura e realidade dos povos ind\u00edgenas…<\/p>\n

A incultura\u00e7\u00e3o da liturgia<\/em><\/strong><\/p>\n

A incultura\u00e7\u00e3o da liturgia (cf. 81-84). O Pont\u00edfice constata que j\u00e1 o Conc\u00edlio Vaticano II havia solicitado um esfor\u00e7o de \u201cincultura\u00e7\u00e3o da liturgia nos povos ind\u00edgenas\u201d.<\/em> Al\u00e9m disso, recorda numa nota do texto que, no S\u00ednodo, \u201csurgiu a proposta de se elaborar um \u00abrito amaz\u00f4nico\u00bb\u201d. <\/em>Os Sacramentos, exorta, \u201cdevem ser acess\u00edveis, sobretudo aos pobres\u201d.<\/em> A Igreja, afirma evocando a Amoris laetitia<\/em>, n\u00e3o pode se transformar numa \u201calf\u00e2ndega\u201d.<\/em><\/p>\n

A incultura\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio<\/em><\/strong><\/p>\n

Nestes dois pontos o Santo Padre trata da import\u00e2ncia da Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica nas comunidades ind\u00edgenas, apresenta sua sensibilidade para com as comunidades que sofrem com a escassez de sacerdotes e pouca frequ\u00eancia \u00e0 Eucaristia, ao mesmo tempo ressalta a import\u00e2ncia e a essencialidade do minist\u00e9rio ordenado por\u00e9m que a solu\u00e7\u00e3o pastoral n\u00e3o est\u00e1 em ampliar a possibilidade do sacerd\u00f3cio mas sim na promo\u00e7\u00e3o de uma participa\u00e7\u00e3o mais ativa do leigos: \u201cO sacerdote \u00e9 sinal desta Cabe\u00e7a que derrama a gra\u00e7a, antes de tudo, quando celebra a Eucaristia, fonte e cume de toda a vida crist\u00e3.[2]<\/strong><\/a> Este \u00e9 o seu grande poder, que s\u00f3 pode ser recebido no sacramento da Ordem. Por isso, apenas ele pode dizer: \u00abIsto \u00e9 o meu corpo\u00bb. H\u00e1 outras palavras que s\u00f3 ele pode pronunciar: \u00abEu te absolvo dos teus pecados\u00bb; pois o perd\u00e3o sacramental est\u00e1 ao servi\u00e7o duma celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica digna\u201d.(cf. n.88) \u201cOs leigos poder\u00e3o anunciar a Palavra, ensinar, organizar as suas comunidades, celebrar alguns Sacramentos, buscar v\u00e1rias express\u00f5es para a piedade popular e desenvolver os m\u00faltiplos dons que o Esp\u00edrito derrama neles. Mas precisam da celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia, porque ela \u00abfaz a Igreja\u00bb,[3]<\/strong><\/a> e chegamos a dizer que \u00abnenhuma comunidade crist\u00e3 se edifica sem ter a sua raiz e o seu centro na celebra\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Eucaristia\u00bb.\u201d(cf. n.89)<\/em><\/p>\n

Comunidades cheias de vida<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c9 preciso valorizar os dons das comunidades locais, \u201cportanto n\u00e3o se trata apenas de facilitar uma presen\u00e7a maior de ministros ordenados que possam celebrar a Eucaristia. Isto seria um objetivo muito limitado, se n\u00e3o procur\u00e1ssemos tamb\u00e9m suscitar uma nova vida nas comunidades. Precisamos de promover o encontro com a Palavra e o amadurecimento na santidade por meio de v\u00e1rios servi\u00e7os laicais, que sup\u00f5em um processo de matura\u00e7\u00e3o \u2013 b\u00edblica, doutrinal, espiritual e pr\u00e1tica \u2013 e distintos percursos de forma\u00e7\u00e3o permanente.\u201d(cf. n.93)<\/em><\/p>\n

A for\u00e7a e o dom das mulheres<\/em><\/strong><\/p>\n

O Santo Padre, a valoriza\u00e7\u00e3o da participa\u00e7\u00e3o feminina na vida da igreja, e nos convida a n\u00e3o reduzir sua fun\u00e7\u00e3o a uma dimens\u00e3o funcional: \u201cIsto convida-nos a alargar o horizonte para evitar reduzir a nossa compreens\u00e3o da Igreja a meras estruturas funcionais. Este reducionismo levar-nos-ia a pensar que s\u00f3 se daria \u00e0s mulheres um status e uma participa\u00e7\u00e3o maior na Igreja se lhes fosse concedido acesso \u00e0 Ordem sacra. Jesus Cristo apresenta-Se como Esposo da comunidade que celebra a Eucaristia, atrav\u00e9s da figura de um var\u00e3o que a ela preside como sinal do \u00fanico Sacerdote. As mulheres prestam \u00e0 Igreja a sua contribui\u00e7\u00e3o segundo o modo que lhes \u00e9 pr\u00f3prio e prolongando a for\u00e7a e a ternura de Maria, a M\u00e3e. Deste modo n\u00e3o nos limitamos a uma imposta\u00e7\u00e3o funcional, mas entramos na estrutura \u00edntima da Igreja.<\/em>(cf. n.103)<\/p>\n

Ampliar horizontes para al\u00e9m dos conflitos<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201c<\/em>O conflito supera-se num n\u00edvel superior, onde cada uma das partes, sem deixar de ser fiel a si mesma, se integra com a outra numa nova realidade. Tudo se resolve \u00abnum plano superior que conserva em si as preciosas potencialidades das polaridades em contraste\u00bb.[4]<\/a> Caso contr\u00e1rio, o conflito fecha-nos, \u00abperdemos a perspectiva, os horizontes reduzem-se e a pr\u00f3pria realidade fica fragmentada\u00bb.(cf. no. 104).<\/p>\n

A conviv\u00eancia ecum\u00e9nica e inter-religiosa<\/em><\/strong><\/p>\n

Diante de um contexto plural que se experimenta na Amaz\u00f4nia de vemos entender que a \u201cfor\u00e7a do que une a todos os crist\u00e3os t\u00eam um valor imenso. Prestamos tanta aten\u00e7\u00e3o ao que nos divide que, \u00e0s vezes, j\u00e1 n\u00e3o apreciamos nem valorizamos o que nos une. E isto que nos une \u00e9 o que nos permite estar no mundo sem sermos devorados pela iman\u00eancia terrena, o vazio espiritual, o c\u00f3modo egocentrismo, o individualismo consumista e autodestrutivo. \u201d(cf. no .108)<\/em><\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A M\u00c3E DA AMAZ\u00d4NIA<\/strong><\/p>\n

Por fim Papa conclui a exorta\u00e7\u00e3o voltando-se para Maria a M\u00e3e que Cristo nos deixou, que embora seja a \u00fanica M\u00e3e de todos, manifesta-Se de distintas maneiras na<\/p>\n

Amaz\u00f4nia e eleva-lhe uma prece.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vamos acolher, com religioso obs\u00e9quio, o que nos pede o Papa Francisco e sejamos generosos, cl\u00e9rigos e leigos, em voltar o nosso olhar evangelizador para \u201cA Querida Amaz\u00f4nia\u201d que espera nossa solidariedade na sua evangeliza\u00e7\u00e3o! Que Nossa Senhora de Nazar\u00e9, de seu trono sagrado de Bel\u00e9m do Par\u00e1, nos ajude nessa miss\u00e3o em nome de Cristo e da Igreja!<\/p>\n

<\/a>[4]<\/a> Francisco, Exort. ap. Evangelii gaudium<\/em> (24\/XI\/2013), 228: AAS<\/em> 105 (2013), 1113.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Santo Padre, o Papa Francisco, lan\u00e7ou neste dia 12 de fevereiro, a sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal, \u201cQuerida Amaz\u00f4nia\u201d. Proponho abaixo a reflex\u00e3o sobre alguns t\u00f3picos desse documento. Sentido desta exorta\u00e7\u00e3o O Santo Padre, o Papa Francisco, logo na introdu\u00e7\u00e3o do documento quer evidenciar o sentido da Exorta\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o pretende substituir o documento conclusivo […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":55819,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-56787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56787"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56788,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56787\/revisions\/56788"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}