{"id":55863,"date":"2019-12-16T14:51:58","date_gmt":"2019-12-16T17:51:58","guid":{"rendered":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/?p=55863"},"modified":"2019-12-16T14:51:58","modified_gmt":"2019-12-16T17:51:58","slug":"pietro-bovati-a-biblia-traz-a-verdade-sobre-o-homem-ser-fragil-e-divino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catolicanet.net\/wp-cnet\/pietro-bovati-a-biblia-traz-a-verdade-sobre-o-homem-ser-fragil-e-divino\/","title":{"rendered":"Pietro Bovati: a B\u00edblia traz a verdade sobre o homem, ser fr\u00e1gil e divino"},"content":{"rendered":"
O jesu\u00edta da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica fala sobre o \u00faltimo estudo dedicado \u00e0 antropologia b\u00edblica: no texto sagrado encontram-se os princ\u00edpios para refletir sobre as grandes quest\u00f5es contempor\u00e2neas<\/div>\n
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Alessandro De Carolis – Cidade do Vaticano<\/b><\/p>\n

A Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica publica um estudo sistem\u00e1tico sobre a vis\u00e3o antropol\u00f3gica da Sagrada Escritura. O volume editado pela Lev \u2013 Livraria editora vaticana \u2013 traz como t\u00edtulo “Que \u00e9 o homem (Sl 8,5) \u2013 Um itiner\u00e1rio de antropologia b\u00edblica\u201d: trata-se de um estudo sistem\u00e1tico sobre a vis\u00e3o antropol\u00f3gica da Sagrada Escritura, do G\u00eanesis ao Apocalipse. Em entrevista publicada no Vatican News e L\u2019Osservatore Romano, o secret\u00e1rio da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica, Pe. Pietro Bovati explica o significado do volume.<\/p>\n

Pe. Pietro Bovati, como nasce este documento que podemos tamb\u00e9m definir uma investiga\u00e7\u00e3o sobre o homem, sobre sua natureza, do modo como a B\u00edblia o apresenta?<\/b><\/p>\n

R.<\/b> O ponto de partida \u00e9 remoto e remonta tamb\u00e9m \u00e0 interroga\u00e7\u00e3o que vem do Vaticano II, em particular na \u201cGaudium et spes\u201d sobre a rela\u00e7\u00e3o da Igreja no mundo, na qual se interroga a sociedade, a realidade do homem e se v\u00ea emergir esta pergunta fundamental sobre o sentido da vida, sobre o que \u00e9 a hist\u00f3ria dos homens, o que \u00e9 na realidade esta criatura de Deus que \u00e9 feita \u00e0 Sua imagem e tem um destino \u2013 espera-se \u2013 maravilhoso. Esta pergunta que \u00e9 antiga, hoje assumiu dimens\u00f5es de interroga\u00e7\u00e3o muito forte. S\u00e3o as quest\u00f5es sobre o sentido da origem, sobre como o homem age, sobre quais s\u00e3o os valores, sobre qual \u00e9 o seu destino. O Papa quis que esta tem\u00e1tica fosse abordada partindo propriamente da Sagrada Escritura, que \u00e9 o fundamento e a alma de toda a reflex\u00e3o crist\u00e3. H\u00e1, portanto, uma pergunta de base: o que \u00e9 o homem? Essa pergunta percorre toda a B\u00edblia como um itiner\u00e1rio. \u00c9 preciso uma compreens\u00e3o sapiencial para compreender todos os v\u00e1rios aspectos da dimens\u00e3o do homem, e n\u00e3o concentrar-se somente sobre um aspecto particular. \u00c9 preciso deixar-se guiar pela Escritura, por seus textos basilares que s\u00e3o G\u00eanesis 1,3, e depois, passo a passo, atrav\u00e9s das v\u00e1rias dimens\u00f5es sapienciais, prof\u00e9ticas, evang\u00e9licas, a Escritura ensina ao homem a verdade do homem. Isso \u00e9 feito com uma metodologia de teologia b\u00edblica que n\u00e3o responde a todas as perguntas, mas, num certo sentido, oferece os princ\u00edpios fundantes para um discernimento do sentido do homem na hist\u00f3ria.<\/p>\n

O estudo \u00e9 subdividido em quatro cap\u00edtulos nos quais foram abordados quatro tem\u00e1ticas espec\u00edficas. Podemos sintetizar quais s\u00e3o?<\/b><\/p>\n

R.<\/b> O primeiro cap\u00edtulo diz respeito \u00e0 concep\u00e7\u00e3o do ser humano como \u201ccriado por Deus\u201d, com dois componentes: o do p\u00f3 e, isto \u00e9, que o homem \u00e9 feito do p\u00f3, por conseguinte uma dimens\u00e3o de fragilidade e de mortalidade inscrita em sua pr\u00f3pria constitui\u00e7\u00e3o. Mas ao mesmo tempo com uma dota\u00e7\u00e3o espiritual excepcional que se chama o sopro de Deus. Em seguida \u00e9 desenvolvido no documento como a Escritura fala desses dois aspectos: a fragilidade do homem, a sua fraqueza, seu medo de morrer. E depois tamb\u00e9m da sua extraordin\u00e1ria qualidade de pessoa semelhante a Deus, dotada do sopro de Deus, capaz de profecia, de sabedoria e que tem dentro de si um princ\u00edpio de imortalidade. Esse \u00e9 o primeiro cap\u00edtulo.<\/p>\n

Se o primeiro cap\u00edtulo indaga sobre o homem-criatura, o segundo explora o homem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o…<\/b><\/p>\n

R.<\/b> O G\u00eanesis diz que o homem \u00e9 colocado no jardim. E a\u00ed, ent\u00e3o, abordamos os temas, em primeiro lugar, da alimenta\u00e7\u00e3o, porque o jardim \u00e9 o lugar em que o homem se alimenta. O alimento constitui, tamb\u00e9m na modernidade, uma quest\u00e3o important\u00edssima de tipo antropol\u00f3gico, quer pela falta de alimento, quer porque o alimento hoje \u00e9 desenvolvido em seus componentes de qualidade sempre melhor. Depois vem o tema do trabalho, porque o homem \u00e9 colocado no jardim para trabalhar. O que isso significa? Qual o valor do trabalho na hist\u00f3ria dos homens? E, por fim, \u00e9 colocado em contato com os animais e, por conseguinte, com a tutela da cria\u00e7\u00e3o, como uma dimens\u00e3o de responsabilidade do homem.<\/p>\n

O terceiro cap\u00edtulo \u00e9 um dos que aborda tem\u00e1ticas relacionadas a quest\u00f5es \u201csens\u00edveis\u201d e atualmente muito debatidas…<\/b><\/p>\n

R.<\/b> O terceiro cap\u00edtulo, o mais complexo, diz respeito \u00e0 realidade antropol\u00f3gica relacional. Em particular, Deus colocou o homem no jardim e o criou como homem e mulher, a rela\u00e7\u00e3o fundamental de amor que intercorre e da qual nascem depois os filhos e, portanto, a rela\u00e7\u00e3o que se estabelece entre os pais e os filhos, depois entre os irm\u00e3os: a rela\u00e7\u00e3o fraterna. Essas tr\u00eas dimens\u00f5es do amor \u2013 o amor esponsal, o amor paterno e filial, e depois o amor fraterno \u2013 constituem, num certo sentido, o des\u00edgnio que Deus quer para os homens e o desafio tamb\u00e9m da hist\u00f3ria a fim de que se realize. \u00c9 l\u00f3gico que neste cap\u00edtulo aparecem tem\u00e1ticas important\u00edssimas como a do matrim\u00f4nio, da sexualidade, mas tamb\u00e9m o tema da guerra, da viol\u00eancia e o tema da rela\u00e7\u00e3o entre pais e filhos que hoje parece muito problem\u00e1tica. O que diz a B\u00edblia a esse respeito? Isso me parece uma contribui\u00e7\u00e3o de grande relev\u00e2ncia e certamente muito esperada. \u00c9 tamb\u00e9m um dos pontos sobre os quais \u2013 quando nos foi pedido para falar sobre isso \u2013 nossos superiores mais tinham insistido.<\/p>\n

Deus cria o homem e lhe d\u00e1 uma dire\u00e7\u00e3o e a B\u00edblia \u00e9 a hist\u00f3ria e o s\u00edmbolo desta rela\u00e7\u00e3o estimulante e, ao mesmo tempo, sofrida ao longo do tempo. De que modo isso foi analisado?<\/b><\/p>\n

R.<\/b> No quarto cap\u00edtulo falamos do homem que \u00e9 submetido \u00e0 lei, que tem um dever a cumprir, uma obedi\u00eancia a seguir. O documento mostra como a Sagrada Escritura fala da fragilidade do homem, da sua dificuldade em obedecer ao mandamento de Deus, com as consequ\u00eancias tr\u00e1gicas da desobedi\u00eancia que se desenvolve como aridez, morte, dor. De que modo Deus interv\u00e9m nessa hist\u00f3ria? Com seu processo salv\u00edfico, de tal modo a dar a esta panor\u00e2mica, a esta par\u00e1bola da vida do homem, n\u00e3o um car\u00e1ter negativo, mas o triunfo da gra\u00e7a, do perd\u00e3o e da salva\u00e7\u00e3o. De modo que a hist\u00f3ria n\u00e3o seja uma hist\u00f3ria da mis\u00e9ria humana, mas a hist\u00f3ria da gl\u00f3ria de Deus no homem.<\/p>\n

O documento responde tamb\u00e9m a tem\u00e1ticas espec\u00edficas que hoje s\u00e3o de atualidade, mas n\u00e3o no tempo em que a B\u00edblia foi escrita? Penso, por exemplo, na quest\u00e3o de g\u00eanero…<\/b><\/p>\n

R.<\/b> Cremos ter respondido propriamente \u00e0quilo que a Igreja nos pede, ou seja, n\u00e3o dizer coisas que n\u00e3o s\u00e3o as que a B\u00edblia apresenta. Portanto, aceitamos abordar as quest\u00f5es, respeitando o n\u00edvel de informa\u00e7\u00e3o que n\u00f3s temos da Sagrada Escritura. H\u00e1 perguntas que os homens fazem hoje que n\u00e3o encontram uma resposta precisa e imediata nas Escrituras, porque as situa\u00e7\u00f5es culturais do tempo antigo n\u00e3o s\u00e3o as nossas. Consequentemente, formulamos, tamb\u00e9m nessas quest\u00f5es, alguns princ\u00edpios, como, por exemplo, a import\u00e2ncia da diferen\u00e7a que est\u00e1 inscrita na pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o, como um elemento para compreender o des\u00edgnio de Deus tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a cada criatura singularmente considerada. Isso como um princ\u00edpio que pode ajudar, talvez, outras disciplinas teol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas, pastorais, a desenvolv\u00ea-las posteriormente de modo adequado considerando as circunst\u00e2ncias, as culturas, as reflex\u00f5es que hoje v\u00eam tamb\u00e9m do mundo sapiencial. Portanto, a B\u00edblia oferece alguns princ\u00edpios, algumas indica\u00e7\u00f5es \u00fateis para uma reflex\u00e3o que, por\u00e9m, \u00e9 confiada tamb\u00e9m a outros int\u00e9rpretes do pensamento crist\u00e3o, como os te\u00f3logos, os moralistas, os pastores, para poder responder de modo mais adequado \u00e0 pergunta que o homem dirige \u00e0 Igreja.<\/p>\n

Al\u00e9m do estudo da Sagrada Escritura, o trabalho da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica foi tamb\u00e9m orientado pelo magist\u00e9rio dos Papas?<\/b><\/p>\n

R.<\/b> Levamos em considera\u00e7\u00e3o \u2013 como \u00e9 l\u00f3gico \u2013 toda a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, porque nenhum pensamento nasce do nada. Ao mesmo tempo quisemos fazer um trabalho de certo modo preliminar, ou seja, mostrar o que diz realmente a Escritura. Um trabalho que at\u00e9 ent\u00e3o jamais tinha sido feito, porque o te\u00f3logo costuma citar aqui e acol\u00e1 algum texto que considera \u00fatil e importante para a sua argumenta\u00e7\u00e3o. N\u00f3s, ao inv\u00e9s, quisemos fazer um trabalho sistem\u00e1tico: de modo a oferecer um percurso daquilo que a B\u00edblia diz sobre toda a complexidade do ser humano. Oferecendo este percurso ao te\u00f3logo, sugerimos n\u00e3o tomar a Sagrada Escritura como um repert\u00f3rio de afirma\u00e7\u00f5es isoladas, mas a considerar efetivamente o valor de cada afirma\u00e7\u00e3o em seu contexto fundamental, da primeira p\u00e1gina at\u00e9 a \u00faltima que \u00e9 o Apocalipse. Sem essa complexidade, sem essa aten\u00e7\u00e3o \u00e0 complexidade dos problemas como \u00e9 apresentada na B\u00edblia, tamb\u00e9m o discurso do magist\u00e9rio n\u00e3o teria ajudado.<\/p>\n

Em outras palavras, o magist\u00e9rio dos Papa remete \u00e0 B\u00edblia e a B\u00edblia ilumina o magist\u00e9rio…<\/b><\/p>\n

R.<\/b> \u00c9 o c\u00edrculo hermen\u00eautico: partimos da consci\u00eancia de f\u00e9 da Igreja que assimilamos atrav\u00e9s da nossa educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3, e ao mesmo tempo, por\u00e9m, convidamos os pr\u00f3prios pensadores a reencontrar uma fonte, um est\u00edmulo, uma provoca\u00e7\u00e3o a pensar justamente a partir dos textos b\u00edblicos em sua qualidade, em primeiro lugar, de narra\u00e7\u00e3o \u2013 portanto, a reencontrar uma teologia tamb\u00e9m narrativa e, depois, simb\u00f3lica, porque o s\u00edmbolo pode parecer menos preciso do que o conceito, mas tem em si uma potencialidade de sentido que pode tamb\u00e9m inspirar novos pensadores e fazer a compreens\u00e3o da f\u00e9 progredir segundo aquilo que Deus nos pede em nosso tempo.\u201d<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel dizer que a originalidade maior do documento reside em ser tratado de forma sistem\u00e1tica?<\/b><\/p>\n

R.<\/b> Creio que sim, porque n\u00e3o somente buscamos precisar alguns pontos e possivelmente oferecer uma interpreta\u00e7\u00e3o um pouco mais madura, tamb\u00e9m mais complexa de certos textos b\u00edblicos. A originalidade est\u00e1 no itiner\u00e1rio, em oferecer aos te\u00f3logos, \u00e0queles que se ocupam da transmiss\u00e3o da f\u00e9, uma compreens\u00e3o mais complexa do homem, mais org\u00e2nica, mais conforme a nossa tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica, sem sobrepor imediatamente concep\u00e7\u00f5es que consideramos, quem sabe, consolidadas, mas que podem tamb\u00e9m ser vistas, \u00e0 luz da Palavra de Deus, como uma das modalidades poss\u00edveis de compreender o mist\u00e9rio de Deus. H\u00e1 aspectos que s\u00e3o simplesmente culturais, ou seja, dependem dos momentos hist\u00f3ricos em que se vive. Mas qual \u00e9 a verdade? O que \u00e9 a verdade do homem? A B\u00edblia d\u00e1 algumas indica\u00e7\u00f5es que devem ser consideradas por todos absolutamente fundamentais.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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