O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica define esperan\u00e7a (1817) como \u201ca virtude teologal pela qual desejamos, como nossa felicidade, o Reino dos C\u00e9us e a Vida Eterna, pondo nossa confian\u00e7a nas promessas de Cristo e apoiando-nos n\u00e3o em nossas for\u00e7as, mas no socorro da gra\u00e7a do Espirito Santo\u201d.
O Ap\u00f3stolo Paulo se encarrega de pontuar e apresentar para n\u00f3s essa fonte inesgot\u00e1vel de esperan\u00e7a que vem de Jesus e de sua reden\u00e7\u00e3o por n\u00f3s: \u201cTudo posso naquele que me fortalece\u201d (Fl 4,13); \u201cSem esmorecer, continuemos a afirmar a nossa esperan\u00e7a, porque \u00e9 fiel quem fez a promessa\u201d (Hb 10,23); \u201cEste Esp\u00edrito que Ele ricamente derramou sobre n\u00f3s, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, a fim de que f\u00f4ssemos justificados por sua gra\u00e7a e nos torn\u00e1ssemos herdeiros da esperan\u00e7a da vida eterna\u201d (Tt 3, 6-7); \u201cEle esperando contra toda esperan\u00e7a, creu e tornou-se assim pai de muitos povos, conforme era dito: tal ser\u00e1 tua descend\u00eancia\u201d. (Rm 4,18); \u201cE a esperan\u00e7a n\u00e3o decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito Santo que nos foi dado\u201d (Rm 5,5).
A esperan\u00e7a \u00e9 o aguardar confiante na b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus e em sua vis\u00e3o beatificante, mas tamb\u00e9m \u00e9 temor em ofend\u00ea-Lo, mago\u00e1-Lo. Toda a Escritura Sagrada emana esperan\u00e7a, desde Israel \u00e0 Jerusal\u00e9m Celeste. A Esperan\u00e7a verdadeira n\u00e3o decepciona: \u201cEsperei ansiosamente pelo Senhor. Ele se inclinou para mim e ouviu meu grito\u201d (Sl 2). A esperan\u00e7a sustenta a f\u00e9 e nos ajuda a perseverar (cf. 1 Tm 18,19; Gl 5,6).
Por\u00e9m, temos tamb\u00e9m alguns pecados que v\u00e3o contra a virtude da esperan\u00e7a, e que atingem n\u00e3o s\u00f3 os fi\u00e9is, mas o homem na sua ess\u00eancia, afastando a vida e a liberdade: desespero e presun\u00e7\u00e3o. Na verdade, trata-se de dois extremos. Quando o homem fica em desespero, ele deixa de esperar de Deus sua salva\u00e7\u00e3o pessoal, bem como os aux\u00edlios e tudo mais. O desespero coloca contra a bondade de Deus e \u00e0 sua justi\u00e7a, pois Deus \u00e9 sempre fiel \u00e0s suas promessas e \u00e0 sua eterna miseric\u00f3rdia. J\u00e1 a presun\u00e7\u00e3o \u00e9 o outro extremo, pois o homem presume de suas capacidades, sem aux\u00edlio nenhum de Deus, ou presume da onipot\u00eancia ou da miseric\u00f3rdia de Deus; espera perd\u00e3o, mas sem convers\u00e3o, e gl\u00f3ria sem nenhum m\u00e9rito.
Talvez se possa compreender, se refletirmos um pouco mais exatamente sobra a ang\u00fastia! H\u00e1 a\u00ed, em primeiro lugar, as mil esp\u00e9cies de ang\u00fastias que nos afligem no dia-a-dia, desde o medo da mordida de um c\u00e3o at\u00e9 o receio do aborrecimento di\u00e1rio com os outros, no local de trabalho ou em casa. Mesmo aqui, n\u00e3o s\u00e3o as \u201cangustiazinhas\u201d isoladas que mortificam e levam os homens ao desespero. Por tr\u00e1s delas est\u00e1 a Ang\u00fastia propriamente dita, a de que a vida como tal falhe, se torne t\u00e3o triste e pesada que n\u00e3o possa mais ser vivida. O existir deixa de ser bom, se nunca se teve uma experi\u00eancia positiva, se algu\u00e9m nunca se sentiu amado. Em outras palavras, a Ang\u00fastia que est\u00e1 atr\u00e1s das ang\u00fastias \u00e9 a da aus\u00eancia total de amor, o medo de uma exist\u00eancia em que os aborrecimentos de cada dia se tornam tudo, em que nada mais se oferece de grande, de acolhedor. Nesse sentido, as pequenas ang\u00fastias se tornam a \u00fanica coisa que se espera do futuro, transformam-se na grande Ang\u00fastia, a de uma vida que, por n\u00e3o oferecer nenhuma esperan\u00e7a, \u00e9 insuport\u00e1vel.
A palavra esperan\u00e7a tem origem no latim spes, sperare. Significa uma espera aberta, que n\u00e3o assenta em resultados externos, como a expectativa, mas sobre a realiza\u00e7\u00e3o das pessoas. Assim, a esperan\u00e7a \u00e9 uma inten\u00e7\u00e3o para um bem futuro e poss\u00edvel. Por isso, a presun\u00e7\u00e3o n\u00e3o cabe a esta virtude, mas aniquila a manifesta\u00e7\u00e3o concreta de Deus, e a nossa a\u00e7\u00e3o de convers\u00e3o n\u00e3o existe. Afinal, para eu ter esperan\u00e7a, eu tamb\u00e9m tenho que fazer os meus 50%, pois Deus j\u00e1 faz constantemente a parte d\u2019Ele, dando-nos raz\u00f5es desta esperan\u00e7a.
Para termos o perd\u00e3o, temos que d\u00e1-lo primeiro, para ter um princ\u00edpio b\u00e1sico da Moral: \u201cs\u00f3 posso dar o que eu tenho\u201d. Presumir-se das suas pr\u00f3prias for\u00e7as \u00e9 enganar-se, mas \u00e9 preciso crer que voc\u00ea alavanca o caminhar. O ch\u00e3o da esperan\u00e7a \u00e9 a f\u00e9 e a confian\u00e7a, \u00e9 o abandonar-se em Deus em meio \u00e0s prova\u00e7\u00f5es e crises. Por isso, n\u00e3o cabe aqui o desespero que tira do ser humano a paz, a seguran\u00e7a do dia a dia e nos leva a um estado cada vez pior de extrema afli\u00e7\u00e3o, estado de ang\u00fastia e impaci\u00eancia na qual se encontra um indiv\u00edduo, desesperan\u00e7a que leva a uma constante irrita\u00e7\u00e3o e at\u00e9 mesmo \u00e0 morte. Algo que precisamos ter certeza \u00e9 que a esperan\u00e7a nos despoja de tudo para nos dar tudo. Pela f\u00e9 conhecemos a Deus sem O ver. Pela esperan\u00e7a possu\u00edmos a Deus sem sentir a presen\u00e7a. Se n\u00f3s esperamos em Deus, j\u00e1 O possu\u00edmos pela esperan\u00e7a, pois ela \u00e9 a confian\u00e7a que Ele cria em nossas almas, com uma evid\u00eancia secreta de que Ele tomou posse de n\u00f3s. Pela esperan\u00e7a, todas as verdades s\u00e3o apresentadas a todos de modo impessoal e intoc\u00e1vel, tornando-se certeza pessoal e interior.
Contra estes dois males \u2013 desespero e presun\u00e7\u00e3o \u2013 \u00e9 preciso termos a verdadeira esperan\u00e7a, que nos equilibra inclusive frente aos medos que se apresentam dia a dia. O medo nos paralisa, n\u00e3o nos faz ir \u00e0 frente, por isso mesmo muitas vezes vemos a frase que devemos repetir com o mesmo ardor e determina\u00e7\u00e3o que fora dito na Sagrada Escritura e por Santos: \u201cN\u00e3o tenhas Medo\u201d (cf Mc 5,36; Mt 10,26-33; Lc 1,5-25; Lc 12,3; Lc 8, 41-42.49-50, frase que est\u00e1 tamb\u00e9m presente no Antigo Testamento, como no DT 31,6, mas que at\u00e9 hoje podemos ver e sentir esta palavra dita por S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II aos 22 de outubro de 1978. Na Liturgia solene, um Santo na Terra nos fala com toda for\u00e7a: \u201cN\u00e3o tenhais medo, abri, escancarai as portas a Cristo\u201d!\u2026 \u201cCristo sabe o que existe dentro do homem, dentro de seu cora\u00e7\u00e3o … n\u00e3o permita o desespero… permita a Cristo falar ao homem a Palavra e a Palavra de Vida eterna\u201d!
A esperan\u00e7a crist\u00e3, embora vise aos bens definitivos e transcendentais, n\u00e3o ignora os valores temporais, aos quais ela tende na medida em que possam ser a antecipa\u00e7\u00e3o dos bens eternos. Afinal o Reino j\u00e1 se faz presente no \u201cj\u00e1\u201d e no \u201cainda n\u00e3o\u201d. Todavia, o crist\u00e3o acautela diante de dois extremos: o pessimismo radical \u2014 \u201ctodos os esfor\u00e7os em prol da cidade terrestre s\u00e3o in\u00fateis\u201d \u2014 e o otimismo ut\u00f3pico \u2014 \u201ca cidade terrestre, devidamente constru\u00edda, ser\u00e1 a cidade mesma de Deus\u201d. O crist\u00e3o, pelo fato mesmo de ser crist\u00e3o, entrega-se, com empenho especial, \u00e0s suas tarefas temporais, mas n\u00e3o se engana a respeito dos resultados que possa esperar. A cruz n\u00e3o o decepciona. Por isto, a Sagrada Escritura associa frequentemente entre si a esperan\u00e7a e a paci\u00eancia, ou a const\u00e2ncia tenaz; assim, por exemplo, os que tendo recebido a semente da palavra de Deus d\u00e3o fruto m\u00faltiplo, d\u00e3o-no em clima de paci\u00eancia (Cf. Lc 8, 15). \u201cOs que pacientarem (perseverarem) at\u00e9 o fim, esses ser\u00e3o salvos\u201d (Mt 24,13). Acrescenta o Senhor: \u201cna vossa paci\u00eancia (perseveran\u00e7a) possuireis a vossa vida\u201d (Lc 21,19).
Por fim, a esperan\u00e7a suscita a alegria no crist\u00e3o. Este sabe que nada o pode separar do amor de Cristo e dos dons que o Pai lhe concedeu atrav\u00e9s do Batismo e da Eucaristia. Embora sinta as tribula\u00e7\u00f5es \u00e0 sua qualidade de peregrino na terra (Cf. 1Pd 2, 11-19; Jo 16, 16-22), guarda paz e alegria em seu cora\u00e7\u00e3o, pois ele traz a\u00ed a semente dos bens definitivos, que nenhuma desgra\u00e7a, a n\u00e3o ser o pecado volunt\u00e1rio, pode afetar (Rm 8, 31s. 35). A resposta do amor humano \u00e9 necess\u00e1ria ao homem, mas o amor por si mesmo interessa-se por algo mais, pelo Absoluto, pelo Infinito, pelo mundo salvo. Heinrich Schiler, seguindo uma tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 de pensamento, mas tamb\u00e9m de autoexperi\u00eancia do homem, disse com raz\u00e3o: \u201cEsperan\u00e7a significa propriamente esperar contra a morte\u201d. (H. SCHILER. Besinnung ant das neue Testament. Freiburg, 1964, p 140).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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